提起园林，人们常常会想起苏州。其实，上海在古代也是可圈可点的园林城市。在上海旧城、松江和嘉定等地，都曾营造过精美的园林。

「早期园林：“鸣声清幽”」

上海最早的名字——华亭，传说就源自一座皇家园林。明代正德《松江府志》称：“吴子寿梦，始筑华亭，盖亭留宿会之所也。”春秋时期，吴王寿梦在疆域的东边建造华亭，作为自己巡游时的留宿之所。这样说来，华亭可算是吴王的离宫别苑。

寿梦的故事属于传说，恐出自后人的附会想象。华亭最早见于史志记载，是在三国时期。吴国大将陆逊献计擒杀关羽之后，因陆氏老家位于此地的昆冈，被孙权封为华亭侯。陆氏在华亭的山水间居游，建造了美丽的宅园。

关于陆氏家族，《世说新语》中陆机的悲情故事应该也有很多人了解。陆机是陆逊的孙子，他和弟弟陆云一起到洛阳当官，遭人诬陷而死。临刑前，陆机感叹：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”

陆逊的弟弟陆瑁曾在家宅旁侧开辟养鱼池，被称为瑁湖。瑁湖水清林茂，引来成群的白鹤在池东沙滩上饮水栖息，鸣声清幽，因而此地又被称为唳鹤滩。陆机兄弟少年时期在此游玩嬉戏，故乡家园的鹤鸣声成为陆机临终前最后的牵挂。

除了陆氏家族的宅园，上海早期的名园还有顾野王读书堆。它是南朝梁陈年间大学者顾野王的私园。据清代《江南通志》记载：“读书堆，在华亭县亭林宝云寺后，陈顾野王读书于此。堆高数丈，横亘数十亩，林樾苍然，野王墨池在其侧。”

顾野王宅园所在的地区有茂密的树林，称为顾亭林；林边有湖泊，景色秀美，称为顾亭林湖。这片湖水在宋代以后就淤塞了，但顾野王读书堆的遗迹至今尚存。传说，读书堆附近有冬夏不竭的深黑池塘，人们称作顾野王洗砚池，与读书堆一起列入“亭林八景”。

「宋代园林：“凝固的云彩”」

到了宋代，瑁湖依然是松江的名胜。元祐年间，进士朱之纯在瑁湖旁建起私家宅园。因为陆机《赠从兄车骑诗》中有“仿佛谷水阳，婉娈昆山阴”之句，便将这座园林称作谷阳园，自号谷阳先生。

谷阳园中有湖斋、文澜堂等建筑，直到清代尚存遗迹，成为今天醉白池的一部分。朱之纯在《湖斋》诗中写道：“平湖十顷水汪洋，得意茅斋且屈藏。园种小桃今结子，池栽翠芰更闻香。六龟已作千年瑞，双鹤看呈八月祥。”

园中还栽有桃树，能结蜜桃；池塘里养着芰荷，可产莲藕，是一处具有经济功能的庄园。朱之纯自注称，造园时曾在桃树根上捡到六只铜钱大小的乌龟。他视为吉兆，倍感开心。

谷阳园旁边有座仙鹤观，每到秋夜就有仙鹤飞来。始于三国的华亭仙鹤，直到宋代仍是园林中的一道风景。

宋代许多文人乡绅被松江的山水吸引，前来修建园林别墅，上海的园林逐渐形成规模。除了谷阳园，见于记载的还有柳园、施家园、东皋园和云间洞天等。

云间洞天是南宋参政钱良臣的私家园林。据说，此园规模很大，“广轮数里”。自宋徽宗开始，赏石之风十分兴盛，云间洞天最引人瞩目的便是假山石，园内有巫山十二峰、观音岩和桃花洞等。古人将太湖石视作“凝固的云彩”，园内假山山顶建有亭子，即取名为“朋云亭”，意为能够与云交朋友。1990年，在松江荒地出土过高4.5米的太湖石立峰，文物部门鉴定为云间洞天的遗石。

园中还有一座藏书阁，用来供奉宋光宗御书的“通儒”二字。静安寺藏有宋光宗做皇太子时题写的“云汉昭回之阁”石碑，同样是云间洞天的旧物。

「元代园林：“难移丘壑心”」

从全国范围看，元代的园林建设远不及宋代。但在江南地区，尤其是今天上海所处的地区因远离战火，在元末出现了一个造园的小高潮。

明代华亭文士何良俊追忆前朝风雅，称赞：“东吴富家，唯松江曹云西、无锡倪云林、昆山顾玉山，声华文物可以并称，馀不得与其列者是也。”松江画家曹知白的园林，与无锡倪瓒的清閟阁、昆山顾瑛的玉山佳处并称，甚至位居三者之首。

关于曹知白的园林，元末大文士陶宗仪写过一首《曹氏园池行》，开篇称赞“浙右园池不多数，曹氏经营最云古。我昔避兵贞溪头，杖屦寻常造园所”。

陶宗仪是浙江台州人，因逃避战乱来到松江，曾到曹氏园中游览，留下了深刻印象。后来，他索性移居到松江，建造了著名的南村草堂，被描绘进《南村别墅图》册中。

南村别墅位于松江的九峰三泖之间，当时的文人、画家常到此游玩，邵亨贞、袁凯等题写过诗文，王蒙、倪瓒等则创作了图画。

收藏在上海博物馆的《南村别墅图》，出自陶宗仪的学生杜琼之手，共有十幅，描绘了竹主居、蕉园、来青轩、闿杨楼、拂镜亭、罗姑洞、蓼花庵、鹤台、渔隐和螺室，共十处景致。董其昌认为，吴门画派由杜琼开创，沈恒吉师从杜琼，沈周又师从沈恒吉。

《南村别墅图》第一幅“竹主居”描绘了一座简朴的庭院，内有两间茅屋和一间瓦房，应是陶宗仪的居所。图中的陶宗仪身着白袍站在门外，与客人亲切交谈；屋内的童子已摆好茶具，等候大人进来享用；屋后环绕着竹林，翠色逼人。

陶宗仪专门提到过这片竹林：“秋窗能种竹，习习转凉阴。始信身如寄，难移丘壑心。”他从浙江迁来，寄居在松江，虽是外乡寓客，却不改丘壑之心，栽种秋竹隔窗相对。这令我们想起东晋王徽之，“暂寄人空宅住，便令种竹”，有竹便觉不俗，便有了家园之感。

除了竹林，前院篱墙外还有两株高大的松树，格外引人注目。竹林和古松都是高洁品格的象征，表达了杜琼对老师陶宗仪的赞美。

第五幅“拂镜亭”描绘了一座临水的茅亭，陶宗仪和友人坐在亭中交谈。右边，一名童子怀抱红色的古琴走来，正要穿过玲珑的湖石，石旁有两株挺拔的梧桐。传说神农氏“削桐为琴”，桐木被视为制琴的良材，因此古琴也被称作“丝桐”。

「明清园林：“甲第入云”」

活跃于明代嘉靖年间的何良俊在《四友斋丛说》里指出，明代中期社会风俗逐渐转向奢华，这股风气“起于苏州，波及松江”。清初文人叶梦珠在《阅世编》里提到，他少年时期进入华亭城，但见“甲第入云，名园错综”，到处都有园林营筑。可以说，上海在晚明之际达到了造园的历史巅峰。

晚明的上海园林，有顾名世的露香园、顾名儒的万竹山居、顾正心的熙园、潘允端的豫园、陈所蕴的日涉园、陆树声的适园、陈继儒的小昆山读书处、秦少说的鴳适园和施绍莘的西佘山居等，其中许多都是大园名园。

顾名世的露香园位于上海县城西北角，园中蜜桃、饮食、刺绣、戏曲俱佳，使“露香之名，达于天下”；陈所蕴的日涉园位于上海县城东南角，园内以假山著称，有四座石山和一座土山，展示了明代叠山的高超水平。

明代上海名气最大、今日保存最佳的园林，非豫园莫属。1577年，潘允端卸任归来，回到上海专心营造园林。他的父亲潘恩官至刑部尚书，当时年过八旬，潘允端建造此园奉养父亲，取“愉悦老亲”之意题名为“豫园”。后来，清代乾隆皇帝在北京建造清漪园，也是为了奉养长辈，体现了园林与孝道的关系。

今天，豫园仰山堂向北隔池相对的大假山，是明代张南阳的原构。北端高耸为主峰，峰顶建造六角望江亭，是重阳佳节登高赏景之处，可以望见园外的黄浦江；南部被一道纵深的涧谷分为东西两支，渐趋平缓，涧谷上面架了两座桥，既联系起东西两山，又掩映住水脉，悠远不尽；山脚建有挹秀亭，左池右山，视野开阔。这座假山是江南现存规模最大、最完整的黄石山。

进入清代，上海园林延续明代的建设热潮，许多现存园林都是在这一时期定型的。位于嘉定的秋霞圃，始建于明代正德、嘉靖年间，是工部尚书龚弘的宅园。清代顺治二年，嘉定惨遭三次屠城。龚氏后裔参加抗清斗争，城破后以身殉节。

龚家败落后，宅园归徽商汪氏，大加拓建，改名秋霞圃，有桃花潭、松风岭、莺语堤、寒香室、百五台、岁寒径、层云石、数雨斋、题青渡和洒雪廊共十景。清代雍正四年，汪氏将秋霞圃捐给城隍庙。乾隆二十四年，合并东侧建于明代万历年间的沈氏园，一起作为城隍庙的后花园。

总之，古人的园林营造，是结合山水胜景而成的家园；古代上海的园林文化，在书画、戏剧、刺绣、园艺等诸多领域引领时代潮流，构成上海珍贵的城市历史文化资源。根据规划，到2025年，上海的公园总数将增加到1000座以上，成为一座名副其实的公园城市。在此过程中，梳理和品读上海古典园林的优秀文化，并将其融入新时代的城市建设中，进一步创造富有江南文化底蕴、海派文化特色的当代园林新景观，值得共同努力。

（作者刘珊珊、黄晓分别为同济大学建筑与城市规划学院副研究员、北京林业大学园林学院副教授）

栏目主编：龚丹韵 文字编辑：夏斌 题图来源：IC photo 图片编辑：曹立媛

来源：作者：刘珊珊 黄晓