怎么征服摩羯座男生
摩羯座男人性格如何 这么多年都未留意他是摩羯的，非常踏实，忠诚，认真的一个好男人。一旦看书看得入神，打雷都惊不了他。做事投入，当年的爱情追求攻势也一样，精诚终于打开了金石，毅力和意志力巨强，脾气爆发时也巨可怕。在人群中，他通常不是出主意的那个人，但别人出的主意都会希...
摩羯座的星座神话故事有哪些
摩羯座所在的季节，虽然是最严寒、万物萧条的冬季，却也是耶稣降生、新生命酝酿着从地底最先苏醒的时刻；早熟的童年虽然塑造了摩羯座消极的性格，却也在後来透过接受生命原本的面目当中带来解脱的无邪与智慧。难怪许多摩羯在青壮年时起劲事情、追求物质面现实的成就，彷佛父亲忠告的现实残酷时时刻刻提醒着我们要起劲才气脱节逆境……暮年有成时却有潇洒的智慧，并愿意献身公益、回馈社会，这一页父子/父女之间的篇章是摩羯座一生的宿命，却也是要经由这条路才气品尝生命的真实，就像耶稣被钉在十字架上为众人赎罪，也是出于天父的爱。
神话一：由希腊的山林之神潘化身而成的天空上有一个形状异常奇异的星座，它上身像羊，下半身像条鱼，这就是山羊座，是由希腊的山林之神潘（Pan）化身而成的。潘的样子很奇异，他的父亲是神国的使者哈姆斯（Hermes），母亲是仙女珀涅罗珀（Penelope）。珀涅罗珀生下潘的时刻，差点被潘吓死，由于潘的相貌体态奇异，潘的头上长了两隻山羊角，满脸山羊毛，连耳朵都被绒毛笼罩，上半身虽然是小我私人形，但下半身却生了一双长了小蹄子的山羊腿，是一个半人半羊的怪物。虽然云云，但潘的母亲照样很疼爱他，而他的父亲更把这个小宝宝用野兔皮包好，带到奥林匹克山上，众神一见此子，都十分喜欢，众神之父宙斯（Zeus）更封爵潘为山林的守护神。潘长大后，忠于他的职守，居于山林的窟窿中，终日在山谷中巡视和玩耍。但由于潘的样貌怪异，森林中的仙子都远远地避开潘，以是潘十分寥寂。有一天，潘瞥见仙子们在追逐嬉戏，于是他便以壮健的身手追上了她们，更在她们眼前欢欣地跳起舞来，原本被潘吓呆了的仙女在瞥见潘的美妙舞姿后，都深深的被吸引着，往后更逐日与潘唱歌舞蹈，嬉戏于山林之间。潘除了喜欢舞蹈，更喜欢吹奏笛子，每逢明月皎洁的晚上，他便会在岩穴前吹奏出旋律美妙，曲调柔和的曲子，而在山谷中迴荡的悦耳笛声，往往吸引了众仙女围聚于岩穴前，静听他的演奏，继而随曲起舞。日子久了，潘对仙女们萌生了爱念，但仙女始终嫌弃他的外貌，不愿与他谈情说爱。有一天，潘在山林泉石边遇到了恋慕已久的仙子绪任克斯（Syrinx）独坐于溪旁，潘于是乘隙上前向她表明爱意，绪任克斯只见四野无人，势色纰谬，于是趁潘不察觉的时刻，拔腿便跑，而潘还在细说着对仙女的恋慕之情。当潘转头一看，却不见了自己羡慕的人，随即跋足追赶。仙女绪任克斯被追赶到河畔，却被滔滔河水盖住前路，眼看潘已快要追至，绪任克斯不禁放声痛哭，河神闻声她喊声悽凉，怪可怜的，于是便助她酿成一棵芦苇。当潘赶到时，满心欢喜的抱着绪任克斯，但低头一看，却见自己抱着的只是一棵芦苇，不禁失望长叹。然而，他耳边突然传来一种美妙的声音，原来这是风吹芦苇所发出的声音，于是他用芦苇的干做成一枝芦笛，那枝笛一吹便可发出优美悦耳的声音，潘更以绪任克斯来命名该笛。往后，他经常手执这枝芦笛在山林间及在奥林匹克山上众神的宴会演奏。某日，诸神在埃及的尼罗河畔举行盛会，潘则在现场给众神演出，热闹异常。突然，泛起了一个半人半蛇的妖魔，它硕大无朋，有一百个头，眼睛和嘴中喷出熊熊烈焰，有一条长长的玄色捲舌，发出狂吼声，头髮险些可以碰着星星，就连众神之神宙斯亦恐惧。众神在毫无准备之下，皆防御不及，纷纷化身逃去，而正在演奏的潘，眼见责物走近，吓得失神，想变一条鱼从尼罗河逃走，却因受惊太过，他在水下的部份酿成了鱼形，但水上的部份却酿成了羊形，忙乱地逃跑出去，宙斯看了也不禁哈哈大笑。厥后，宙斯行使雅典娜（Athena）发现的雷锤把这个百头巨怪降伏了。一天，宙斯想起了那次恐怖的宴会和潘逃跑时的狼狈相，便将潘那时变身的容貌留在天空中，升为星座，这即是山羊座的来源。神话二：牧神和山林之神潘是众神使者赫尔墨斯的儿子，他的相貌异常奇异，有着山羊角及胡子，上半身是人，而下半身却没有脚，而是羊蹄子。只管云云，他却是个异常优异的音乐家。潘爱上了女神希林克丝，但她却由于嫌恶潘的外貌而逃避着他；希林克丝将自己化身成为一束芦荻，而潘却用这芦荻做成了一支笛子。随着潘所经由的山林原野，四处均散播着优美的笛声；众神们也常被她的音乐所吸引，围绕在旁边聆听。由于潘能带给众神欢欣，以是他常受被约请到宴会中助兴。有一次他应邀加入并为众神们吹奏时，由于特其余认真，使得美妙的笛声在天地间回荡不已；没想到这笛声却惊动了大怪物提风。提风横冲直撞的突入宴会，所到之处一片散乱，众神们纷纷走避；潘恩在慌忙中也化作鱼跳入尼罗河中，不意由于太过主要的关系，只有下半身酿成鱼尾，而上半身依旧照样只山羊的容貌。最后这一形象也就被升上天空成为摩羯座。 摩羯座神话剖析岂不知我必须从事我父的事业？--《圣经》，路加福音49在之前的星座故事之中我们已洞悉到以下原理：神话并非只是生涯方式的象征，它同时也是感知的模式，它们会为小我私人看待和体验生涯的方式充填色彩。因此，它们会作为灵魂特质和世间事宜，在内部和外部同时泛起。对于天蝎座来说，生涯聚焦在与蛇形怪兽或者说恶魔的战斗；对于射手座来说，则是从受魔难的肉身向上飞升到达永恒灵魂怀抱的旅程。对摩羯座来说，这个星座被人熟知的山羊形象是好色、贪欲和多产的最古老象征，它的主宰神明会一再周期性地降临人世，而灵魂也会从其对于天堂之光的启示中获得恢复，现在就让我们准备接受它以父之名捆绑在一起的约请吧。不管是在荷马照样赫西奥德的说法之中，土星的气力都是由两位泰坦来代表：克罗诺斯和瑞亚。这两位是大地之神，由天父乌拉诺斯与盖亚所生。他们的父亲由于厌恶他们貌寝的外表而将他们赶到了地狱塔耳塔洛斯(tartaros)。盖亚劝说她的儿子们起来反抗父亲，并用月亮以及女神之力的象征--燧石镰刀武装了七名儿子中最小的克罗诺斯。小克用左手攥起父亲的男根一刀割下，并将其掷入海中。从伤口溅出的血液落到地母盖亚身上，让她怀上了复仇三女神厄里倪厄斯。在这个故事之中体现的是一种与宙斯和赫拉之间争吵十分差其余冲突：父与子的匹敌，这个主题在白羊座的故事之中也有所涉及。老国王牺牲自己以让土地变肥沃、庄稼丰产的主题是一个古老的题材，我以为它与摩羯座尤其相关。老王不得不死，而新王也必将降生，这二者之间必须战斗，而且用殒命来作为一体展现。在白羊座的故事中，儿子遇到的父亲是火神，他的妒火挑战着初生的男性气概。而对于狮子座来说，儿子遇到的父亲则是一个病弱的灵魂，他的伤痛必须通过感知明白来获获救赎。到了摩羯座的神话，父亲就成了大地自身，也就是现实的本源。炼金术借用了这种老国王的主题并形貌道他沉到大海深处，在那里与其母亲或是姐妹连系，并被肢解，然后从其配偶的子宫之中作为年轻的国王获得重生。领会到他可能必须面临和自己父亲相同的运气时，老国王克罗诺斯就吃掉孩子来防止他们威胁自己，但随后也被自己的儿子起来叛乱推翻，就像自己当初所做的一样，这个故事就像运气自身一样是一种无可阻止的。克罗诺斯作为泰坦有着大地的本质，这也让人将其与地母联系起来。盖亚和瑞亚实在是统一个女神，都代表着大地生生不息的个性。克罗诺斯也并不是一个自力的雄性源泉，而更像是由母性所主宰的生殖力泉源的男性一面。他的表亲潘神和普里阿普斯(Priapus男性生殖之神)都是对自然丰饶的生殖崇敬形象。而根据格雷夫斯的说法，克罗诺斯与其镰刀也是与国王牺牲仪式相联系的象征：撒图恩(克罗诺斯在罗马神话中的名字)手持形状像乌鸦嘴一样的钩镰(克罗诺斯这个词并不只代表时间的意思，也代表乌鸦)，而乌鸦被信托是神圣的国王牺牲之后灵魂所栖身的地方。这种仪式性镰刀示意着这次殒命能给大地带来丰饶，给庄稼带来重生。克罗诺斯在雅典被作为大麦之神萨巴神(Sabazius)膜拜，年复一年的被砍下放在麦田里并像奥西里斯一样供人悼念。他自己既是新国王也是老国王，由于他对自己父亲所做的事情厥后也发生在了自己身上。这种父与子的二元一体性senex and puer(拉丁文，老的和少的)是摩羯座主导性的神话主题之一。牺牲国王的古代象征实在比我们想象的要新一些，由于神之子、犹太人之王耶稣基督就是其代表。就像所有牺牲的国王型救赎者那样，他出生在冬至日，与密特拉神(Mithras，古波斯的光神)、坦木兹神(Tammuz，苏美尔人的植物之神)、阿多尼斯(Adonis，希腊植物之神)甚至亚瑟王统一天。这天是一年之中太阳最弱，天下最漆黑的时刻。地上一片萧条，贫瘠与殒命无处不在--纵然是在人心中，而人们也期望获得拯救。T-S-艾略特的著作《荒原》对这一幕的形貌最为精彩：什么树根在紧抓着，长出来的是什么树枝从这片无情的废土之中？人之子啊，你不能说，也猜不到由于你只知道一堆破碎的情景受着太阳炙烤枯树无法提供呵护蟋蟀声亦无法予人宽慰干燥的岩石杳无水声我们曾在帕西法尔与圣杯的故事之中遇到过这种不毛之地的情景，不外在那帕西法尔是狮子座的版本，摩羯版则是患病的圣杯王自身。就像阿提斯(Attis，大地女神丘贝雷的儿子以及情人)一样，神之子基督也被钉在了十字架上：物质之树，母亲，物质生涯。这是一幅承载了相似器械的的影像，就像《金枝》(The Golden Bough，研究邪术与宗教的著作)的作者J-G-弗雷泽(英国著名人类学家，以为巫术先于宗教的第一人)说的那样：国王每年都要被牺牲，并遭肢解埋入地下以让庄稼获得重生。国王的肢体可以让大地重生，而圣餐的剖析仪式则会振奋人的灵魂，并在很早以前就留下了让自然界苏醒的仪式的原型。荒原的主题，以及在沮丧绝望、无精打采中对救世主的常年期盼对摩羯座的人来说都是非经常见的生涯形态，在那些常被人用来证实这个星座出了名的起劲，已获得世俗乐成的人士身上也是一样。人们可以用看起来清淡无奇的方式见识到神话在现实中的出现。肩负着不受迎接之责任的重负作为摩羯座特色的成年礼，看起来就是用物质的方式来折射出这种魔难。扣留、限制和约束随同着摩羯座的早年生涯，不管这意味着到父亲的公司去上班或是与女友奉子结婚，或是被捆绑上种种义务而完全看不到解脱的希望。出于一些模糊不清和无意识的念头，摩羯座的人经常自愿地走向这些约束，就像他自己要追求并乐于接受这种运气一样，只管其他的选项也是存在的。我也遇到过许多摩羯座会尽可能地抗拒这样的整理日到来，完全以少男少女的心态过活。但摩羯座的运气不是射手座那样，父亲的臂膀绝不会对这样的浪子张开，除非浪子用某些实质的器械往返报他，由于父亲并不是生涯在天堂，而是在人世。曲折与崎岖是浪子必须履历的，他们也不得不被钉上世俗履历的十字架。绝望与失去信仰的危急也属于摩羯座，就像基督在十字架上哭泣：父亲啊，为什么甩掉我？向父亲赎罪的神话主题就像乔瑟夫-坎伯(Joseph Campbell)在《千面英雄》之中雄辩地形貌的那样。摩羯座总是会以为自己在现实中的父亲令人失望，就像狮子一样，由于他对他所追求的父亲要求像神一样高。不外这位父亲的怒火对摩羯来说是一个十分重大的问题。土星是恐怖的红尘之父亲，他吞噬与扑灭的面貌，他的嫉妒和妄想，以及对权力的渴求会引发罪行感以及原罪，这些都看起来已深深嵌入摩羯座心理之中。父亲食人魔的一面实在是受害者自我意识的一种反射，源于那些已经被抛弃但之前曾经泛起过的让人感动的养育场景，那些教学时毫无意义的器械中牢靠的偶像崇敬自身就是有问题的，它会使人陷入一种罪行感，并将人们成熟的灵魂封锁起来，让他不能变得更清闲，对父亲甚至是整个天下有更现实的看法。要想赎罪或抵偿，就只有甩掉自身发生的这头双面怪兽，恶龙被以为是神(超自我)，而同时也被以为是罪行(被压制)……一小我私人必须有这样的信心：父是仁慈的，之后才气去信托这种仁慈。我以为坎伯通过这个是希望示意父与子的南北极性，复仇立法者(父亲)对于生涯的严肃、有组织的规则与儿子这边的贪心及如山羊一样的***是有冲突的，二者实在都存在于统一小我私人身上。道德与羞辱，执法与无法无天，看起来包罗着一些摩羯座人的对立冲突。儿子必须面临父亲的责罚，只是为了发现实在父亲也是存在于他自身之中；而作为父亲的老国王也必须面临儿子的倒戈，只为了发现实在自己身体里也有一个曾经以为早就不在的年轻灵魂。父亲对儿子的启蒙是一种精神体验，看起来就像掷中注定一样，摩羯座在与真实的怙恃关系之中经常被拒绝，因此他必须从自身用一种更深刻的方式来追求。不外像往常一样，我的这种表述并不是只说男性，由于这个父与子的星座也属于女性，而她所能获得的效力及在天下上的自主能力也是和男性一样的。当婴孩逐渐成熟，注重力不再停留在母亲的胸部，转而面临千奇百怪的成人天下，就会在精神上转移到父亲所在的局限去，他变为后裔未来义务的标志……不管他自己是否知道，也不管他在社会中的位置若何，父亲是孩子最初的神父，通过他，年轻人才来到更广漠的天下之中。遵照这种启蒙仪式的启示，父亲最初是食人魔和迫害者，这个仪式需要接受规则和外部天下赋予的条件，而他最终的形态是慈父和不朽的灵魂，这看起来就是土星人之路的原型。年轻的男女并不希望遵守这样的条件或作出需要的准备，但它却是当下必须要完成且一定得发生的，为什么要守候？这就是少年的特质，对于他来说，所有事情必须都是即时和自觉的。然则摩羯座这种启蒙可不是通过少男少女的孩子气来完成的。对于所有遭受与土星相关流年的人来说，都被从最深条理上植入了这种意识，而对于摩羯座来说，它更是在生涯中一次又一次泛起，由于所有值得拥有的事物都必须通过父亲王座之下那些蜿蜒的蹊径才气到达。来吧，再一次降生吧进到我男性的子宫里来吧这是欧里庇得斯(Euripides，古希腊悲剧诗人)的《酒神的女伴》之中宙斯对自己的儿子狄奥尼索斯喊的话，这种从父亲自上来到天下的方式以及与母亲形态的阻隔形成了摩羯座生生路径的主导主题。这种运动的临床显示经常泛起在事情领域，体现为对于一个职业以及对现实生涯的答应。对于现实责任和限制的接受也是从儿子走向父亲，从男孩走向男子，以及从毫无基本的灵魂走向起劲孝顺的典型行进的历程。这种典型也同时包罗一种社群的意识，服务的意识，介入社会生涯则是更难题的方面之一，对与少年来说是一种刺激和威胁，由于它看起来会有损他的特殊和个性，而且会冒犯他的自我陶醉。而矛盾的说，在这样一种答应之中所需要的扣留实在也是一种解放。它是对父亲的赎罪，若是没有它，就没有真正的信心活力能进入生涯中。没有赎罪，灵魂就仍只能是一种理想的居高临下的器械，在面临挑战、冲突和失败时会摔个破坏。失败是摩羯座人生旅程之中一种必须的器械，由于若是没有在自己的绝望眼前获得过试炼，他们的信心就什么都不是。以下是我一位摩羯座客户的梦乡，他在他的太阳星座主宰-流年土星正合着他位于天秤座上升点的冥王星时来找我。这个漫长的流年让他在许多方面都支出了价值。我对于扣留与限制主题的形貌激励他把自己的梦告诉我：我和妻子在牢狱里，这是个特其余地方，门敞开着，实在我们想走是可以走的。然则似乎我们却心甘情愿的接受这种扣留，一位年长的黑皮肤女看守站在门外。她绝不带感***彩地看着我们，却也无心过问。我妻子对于关门不太恬静，而我以为有需要显示我们所做全是出于自愿赞成。我让她放心，告诉她这场禁闭不会连续太久，不外由于某些在梦中模糊不清的缘故原由，我们必须忍耐。在流年最先的时刻，我的这位客户履历过对自己事情、婚姻、子女以及身体的极大不满。他生涯中的所有器械看起来都是陷阱，但他其着实执法界是很乐成的，只是从来不以为这些器械属于自己，经常也以为有些器械应该更好才对。这就是少男情结的体现，他生涯在一种永恒的不稳固状态之中，所有现实的器械都是属于未来，而不是当下的。现在对他来说只是一次赛跑中的试跑阶段，并不值得全心投入，我这位客户总是带着一种有朝一日等我长大的心态，这是一种不满的情绪，也是对有朝一日获得伟大信用和成就以及一份加倍令人知足关系的理想。这位青年并没有准备好酿成一位父亲，由于他畏惧失去创新的可能性以及让自己什么都能做理想的破灭。因此他坚持停留在青年心态中，只管他现实上已经当了父亲而且已经人到中年。他从岁数的角度来看已经长大，但实在只是刚刚最先体验父与子的心里启蒙以及自愿扣留那种充满矛盾的自由。这个梦乡对我显示出我这位客户正在逐渐通过土星-冥王星经由上升点的流年发生转变，而且他也逐渐相近可以明白自己生涯中事物真意的境界。从深条理来说，这是一种宗教式的态度，由于这是一小我私人对自己被给与的器械的接受，以及自愿地带着尊重以及全身心的关注去看待被给与的一切。我以为这个梦乡的主题是一种对于现实生涯的最终妥协，它带着玛丽-雷诺小说《国王必须死》中的主题，在那其中特洛伊的老国王皮特修斯(Pittheus)对年轻的忒修斯(Theseus)这么说道：听着，别忘了，我要告诉你个隐秘。它并不是牺牲自己，不管它是年轻照样年迈时到来照样能得神恩免于一死；它也不是用来乞求权力的流血。忒修斯，它是一种赞许，心甘情愿就是所有。它会涤荡心智，去除无用的器械，将它们向神明敞开。不外一次这样的洗礼并不会连续一辈子时间，我们必须时时重复它，否则必将再次蒙尘。自愿扣留以及被钉上十字架的主题看起来就像一种对于摩羯座人梦乡以及理想生涯的血腥威胁。看起来这才是抛开身份和性其余一种真正宗教劝道；由于父与子，年轻与年长的关系也可以同样展现给那些拥有创新之灵魂，试图在外部生涯中追求显示的女性。肉身的出世，在父亲的怒火眼前的负罪感，绝望和约束，漆黑不眠夜，愤世嫉俗和失去信心，对坚定精神原则或是道德规范的曙光感能让人为其献身，所有这些都是在凡人的层面临于救世主神话的诠释--他必须牺牲以让老国王获得新生。若是摩羯座人的生涯没给他们提供这样的履历和体验来让他履历成人礼，他将会自己缔造一些问题来实践。难怪在被给予容易和或难题两个选择时，山羊们总会选择hard模式。绝不新鲜的是一个嘻嘻哈哈的男孩只有在上了年数被父亲约束住之后才会从用中年人的眼睛来看天下，或是个幼时错失年轻喜悦的小女人，直到成为成***人之后才会在微笑中将其流露出来。这种与难题战斗的信心，在漆黑之中的失而复得就是成熟摩羯座人的生计，不管是男子照样女人，到了这时才气做好下一代人的父亲。我们通过基督教堂(在堕落与救赎、钉死与复生的神话之中，以及受洗时的第二次出生--在脸上用作确认的第一下拍打，以及象征性的吃肉与喝血之中)庄重地也是有用地被与这样一种启蒙性的不朽形象统一起来，通过圣餐仪式，人们从第一次来到世间，就已经从感官上免于恐惧，而且完成到了对不朽者幻化的所有形态的认知。在心理学术语上，《少于老》体现在萨图恩-克罗诺斯推翻其父亲的神话，然后他自己成为父亲，之后吃掉自己的儿子以防止他们对自己做同样的事，最后也被年轻的宙斯推翻。不管年迈者是小我私人的恶父，照样一套人身上的严苛的超自我伦理道德，或外部的制度及天下的权威，摩羯座座的守护神看起来都市驱赶着他们进入这样的循环，这样他就能在自己身上履历这种二元的体验。荣格派的心理专家詹姆斯-黑尔曼在他的《少年书》(Puer Papaers)引用了十世纪一本从***传来的邪术书《皮卡特立克斯》(Picatrix，意为贤者之目的)对萨图恩的祝祷：噢，有着高尚名字与壮大气力的主人啊，至高无上的主人啊；噢，吾主萨图恩，你严寒贫瘠，令人悲痛又致命；你生命真诚，语言算数；你是贤者亦是隐士，冥顽不灵；你信守答应，你身虚弱又疲劳，你关注得比其他任何人都多，却从来不知作甚喜悦与兴趣；你老奸巨猾，是一切阴谋、诱骗，智谋之主；你可以带来幸运或是扑灭，也主宰着人们的苦与乐！我召唤你，至高无上的父啊，借汝之仁慈慷慨，实现我所请求的愿望吧！不用说，这种祈祷是一大堆矛盾对立的***。黑尔曼指出在萨图恩的这个形象之中，双重面目的形象比其他希腊神话神明的更为鲜活，哪怕是赫尔墨斯也无法与之相比。父亲萨图恩既是致命的，也是真诚的，既是慷慨的也是小气的，既恐怖也慈悲。在祈祷文之中，显而易见没有提到幼年这个字眼；由于他年轻的部门是在乞求者身上的，是向外投射的。黑尔曼以为占星学实在就是一种土星人的身手，由于它关注了人们生长必须有的限制与界限：因此占星学对于老人所给出的小我私人性格形貌将是老人对老人自身的陈述，是一种被设定在性名目限的逆境之中，对于人类天性的约束与限制条件，以及它们通过这些遭受这些限制生长出来的智慧的自我述说。某种水平上来说，要接受这样的限制就是将父与子融为一体。现在我们该来探索作为摩羯座人象征的这种羊和鱼夹杂的新鲜生物了，这个星座相关的神话传说一最先看起来与耶稣受难以及国王的复生风马牛不相及。根据格雷夫斯的说法，鱼-羊或者羊-鱼(看你想把重点放在那边)是阿玛尔忒亚(Amaltheia)，一位山羊形态的宁芙仙女，曾经在狄克忒山用乳汁喂养过被母亲瑞亚藏在此逃避其父克罗诺斯扑灭性怒火的的宙斯。这是一对矛盾，我们也曾经在许多神话之中已经遇到过：克罗诺斯自己是老山羊，丰饶之神；在条顿神话和希腊神话之中，山羊都是与谷物收获以及在隆冬之际还盛满水果的宝物丰饶之角相联系的。阿玛尔忒亚是一只救人的山羊，给予年轻无助的孩子以生命的山羊；克罗诺斯则是扑灭性的的一头，它会吞噬自己的后裔。因此就像在忒修斯与其公牛父亲的故事之中一样，一个简朴的形象(山羊)将所有的角色统一起来。宙斯对阿玛尔忒亚的善行是感谢的，厥后当他成为宇宙之主后，将其形象升到星群之中成为摩羯座。他同时也借来了她的一只角，厥后这只角就成为了总是会充满让主人想要的任何食物的宝物丰饶之角，也可以说是另一种形式的圣杯。土星由于拥有这种慷慨的一面被罗马人作为他们的农神来膜拜，这与现今基督教的圣诞节正好一致--换个说法来说就是它们在土星的月份。神话中体现的这种山羊起劲与消极一面的新鲜配对看起来就像忒修斯谁人故事之中一样，示意着统一位神祇漆黑面与灼烁面存在一种含有深意的黑暗联系。恐怖的父亲追求并无意识地隐秘扑灭自己的孩子，同时也通过一种来与自体态象相同的女性方式为其提供着救赎，这种隐秘的联系在剖析事情中让人赞叹。人们最先抛开自身的恐惧、***、症状和问题，而察觉到确实是有某种器械(不管是怎么来用语言称谓它)对于那些特有的症状和问题有着一种隐秘的意图，就似乎自己盘据了一样，但在一些不为人知的层面上实在从未脱离，而且会为了小我私人更好的完整性而起作用。导致摩羯座遭受极大魔难的泉源--那位严苛、负罪感、狭隘、恐惧、偏执的老国王同时也是给予他忍耐力，决断力以及能为挡其去路的争斗提供远见的统一泉源，就像人们在神话之中面临那位以克罗诺斯的形态实验扑灭但又以阿玛尔忒亚的形态来提供救助与珍爱的神明一样。有趣的是我们能从羊-鱼这个象征的前因后果之中发现与其有联系更为久远的神话故事，比克罗诺斯和阿玛尔忒亚还要古老。它就是远古苏美尔人的水神埃阿(Ea)，其形象就是鱼尾的山羊。这位埃阿神被翻译进希腊文之后名为奥安尼斯(Oannes)，往后奥安尼斯之名又变为约翰；也就是我们所知的施洗者圣约翰，前身是兽形，他预言了救世主的降临。这就是与摩羯座捆绑在一起的新鲜的父性神之矛盾，也是他的运气之神。他在许多方面类似耶和华，只管在摩羯座神话之中我们提到的更多是神之律法而不是神之怒火。他是堕落和反律法之神，同时担任了折磨和救助的职责，而且更为矛盾的是根据基督教的教义，他把自己唯一的儿子派下世上随后又使他被钉上十字架，从而让他遭受凡人的魔难，但最终却使凡人和其自身都能获获救赎。
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