怎么征服水瓶座男生
水瓶座男人性格如何 外表叛逆不羁，内心深情无比。一段深刻的恋情于心珍藏了n多年。问到他，俨然一副淡然的样子，偶尔还是会透露出那份认真。潜意识一直在等，但是没有给自己希望。一直在寻找更合适的，但是没能爱得起来。为了那个女孩卑微地做了很多事，有时也不想再付出，但最终还是...
水瓶座的星座神话故事有哪些
多数水瓶座在人人的印象当中虽然好相处却是抽离的，就像君子之交淡如水，当一起谈论理念想法时异常融洽，想要深入的与他们谈心绝对会被拒绝。先进的想法与理念经常逾越时代的脚步，因此总要遭受由于别人无法跟上他们的理念的孤独……只管要忍受这样的煎熬却也无法让他们改变转而敞开胸怀与别人连结，只好隐身于整体的服务孝顺当中，藉由这种成就感来减轻心里的孤独，这个永恒的挣扎即是水瓶座最终的宿命。
神话一：提着水瓶在倾倒清水的甘尼美提斯古希腊有一种习惯，岂论是人是神，通常待字闺中的女儿，必须在宴会时担任侍者的事情。每当怙恃饮宴或款待客人时，家中女儿肯定要在席间拿着水壶酒瓶，在饭桌旁为怙恃及客人斟酒倒水，以示尊重怙恃，敬礼来宾。在奥林匹克山上，众神经常在众神之神宙斯那座雄伟、庄重、雄壮的宫殿里饮宴。此时，作为宙斯（Zeus）的女儿，青春女神赫柏（Hebe）就以主人家的少女身份提着玉瓶，在宴桌上不停为众神加添琼浆***，或倒出澄清明洁淨的仙水给众神洗手。但赫柏在嫁给赫剌克勒斯（Heracles）后，宙斯的众神之宴便欠缺了宴会的侍者，以是宙斯便决议到人世找寻适当的人选来替换女儿的事情。于是，宙斯便化身成一隻大鹰，飞往人世找寻适当的人选，可是找了良久都没有找到知足的。突然，他发现有个美少年与一群同伴在山上玩耍，他一眼就看上了这个美少年，便在他的上空盘旋。谁人美少年叫做甘尼美提斯，是谁人国家老国王的爱子。宙斯从天空中逐步地飞下来，停在甘尼美提斯的眼前，而甘尼美提斯溘然看到一隻雄鹰飞到眼前，最先时着实吓了一跳，但这隻大鹰羽毛光泽艳丽，样子可爱，十分温驯，故甘尼美提斯勇敢地伸脱手，在鹰背上轻抚一下，他见大鹰绝不抗拒，便喜悦地与宙斯化身的大鹰玩起来。其他人见到大鹰并不能怕，也都过来与大鹰玩耍，甘尼美提斯更骑在鹰背上，而大鹰见他在背上坐稳之后，便展翅高飞，直冲云霄，一去不返。老国王知道后，伤心欲绝，急遽派人四出寻找，但足足找了三日，都毫无新闻，老国王不禁仰天长叹。不意他在瞻仰繁星闪灼的夜空时，却瞥见他的儿子甘尼美提斯正提着水瓶在倾倒清水，才晓得儿子已登天界，出任众神之宴的侍者之职，成为了水瓶座。而宙斯在酿成大鹰，诱骗美少年甘尼美提斯到天界后，还飞渡广漠秀丽的银河，他在银河东岸下降伍便恢复自己的形相，由于他对自己雄鹰化身深感知足，故把这隻雄鹰的形相留在银河东岸，这即是天鹰座了。神话二：青春女神赫柏是宙斯和赫拉的女儿，她被父亲指派来担任奥林匹斯众神筵席中招待和倒酒的职务。厥后由于赫柏被赫拉许配给了鼎力神赫拉克勒斯，以是侍酒的职务便一直空缺着，圣山上的筵席也一直无人搭理，使宙斯伤透了脑子。厥后宙斯在天涯巡游时，看上了一个年轻英俊的特洛伊王子甘尼美德，他有着镶金的头发、如雪雪白的肌肤、唇红齿白。众神们也一致赞成由他来担任侍酒一职，宙斯便派使者前往约请；但甘尼美德生***好自由、浪荡不羁，说什么也不愿准许。宙斯知道后恼羞成怒，化身为一只大鹰，亲自将甘尼美德抓上了奥林匹斯山，甘尼美德在不得已的情形下，只好委屈担任了觞侍者的事情，然则他对田园、亲人、自由的忖量，让他天天都活在痛苦中。厥后，万能的宙斯对他发生了同情，让他在每年的一月到二月可以回到亲人身边，而他用来倒酒的宝瓶，也被宙斯升到空中成为水瓶座。普米修斯把火转达给人类生长文明的妄想即是所有水瓶座最最终的盼望，他们天生关注的是人类与群体，只想到自己的目的是自私的，这样的不应该会在脑海当中不停的轰炸他们，只有服务孝顺整个文明社会才气让他们感受到正当，这也是为什么传统上太阳在水瓶座实在不是异常好的施展，由于太阳"应该"追求的是自我实现，这个应该的自我实现却让水瓶座畏惧，他们憎恶成为焦点更不能遭受自私。 水瓶座神话剖析由于仁慈有着人的心同情有着人类的面貌爱是圣灵的凡人形态和平则是人们的衣装威廉-布莱克，《单纯之歌》现在，我们来到了代表新时代的星座门前，这个时代曾经在上世纪60年月被称作大爱与四海之内皆兄弟的时代，然而它却显然逐渐酿成了更庞大的一个。水瓶座是一个综合性的星座，被土星与天王星两颗行星主宰，然则跟同样双星主宰的天蝎座差其余是，水瓶座的这两颗主星鲜有配合之处。事实上正如我们所领会的那样，在希腊神话之中它们相互是死敌，它们之间的斗争展示出水瓶座身上一种与生俱来的二元性与模糊不清的特质。我们曾经读到过不少克罗诺斯-萨图恩的形貌，但实在除了与其儿子们的纠葛之外，关于天空之神乌拉诺斯的神话质料少之又少。现实上，这些信息之中关于这位难以捉摸的古神仅有的对照突出的篇章就是他被自己的妻子(也是姐姐)盖亚带着孩子们--大地上的泰坦巨人以及怪异的百臂巨人们打败一事，之前他将自己的孩子们关入地下深处的天下塔尔塔洛斯，这样他们就不会出来在爱美的他眼前碍眼。这告诉我们关于水瓶的许多事情，事实上，在这些少得可怜的资料之外，我在水瓶座身上经常看到这种对于粗俗和***的压制，以至于它看起来就似乎是这个星座一种最基本的需求。也许这些卤莽和阴晦的进犯就是于水瓶座一直的试图改造和救赎人类起劲的泉源，它的近乎残忍的教养天性永远会对于人类那些低贱的，就像见到骨头的狗一样的个性充满担忧。就像乌拉诺斯一样，这位天空之神追求完善，最终却受难于那些被自己驱逐的子女，而通过一种更暧昧的形式获获救赎。他被克罗诺斯投入大海的***降生出女神阿芙洛狄忒来，这位女神自身也连系了粗俗的泰坦们好色的特质，而同时又有着其父亲天空之神那种唯美。厄里尼厄斯也同样是在乌拉诺斯的受难之血中降生的神明，而它则是作为一种阻止家族相残的永恒规则泛起。不外若要体会水瓶座神话模式的精髓，我们也必须比乌拉诺斯的故事看得更远一些。在我看来有另外一位角色也能够一致地体现水瓶这个星座的内在，那就是善良的泰坦普罗米修斯，他与克罗诺斯是同族，但在宙斯与其父之战中站在了前者一边，在最后更是站到了人类的阵营里与神斗争。普罗米修斯是一位伟大的宇宙社工，他从宙斯那里盗来火种给予人类的壮举体现出一种不仅仅知足于本能的生涯，而必须永远追求更好且加倍提高的精神。种种版本故事之中普罗米修斯的降生是有着差异说法的，只管公认他是一位泰坦，有些版本中把他形貌成赫拉的私生子，有时刻又说是泰坦伊阿佩托斯(Iapetus)之子。他的名字意思为预言者或是有先见之明者。他有一位兄弟名叫厄庇墨透斯(Epimentheus)，名字意思为从事宜中学习者或是不注重者。这两位泰坦配合形貌了人类精神两种截然相反的特质。由于普罗米修斯有着预见能力，他知道宙斯针对其父亲克罗诺斯提议叛逆的效果，因此只管他自己身为泰坦，照样明智地选择了站在宙斯一边。此外他还协助宙斯从其头部生出女神雅典娜，作为答谢，后者教会他修建学，天文学，数学，航海，医药，冶金和其他一些有用的手艺。随后他也将这些都教授给了人类，事实上普罗米修斯神话最古老的的版本说的是人类是由泰坦在雅典娜允许下用粘土和水根据诸神的形象来制造的，此外雅典娜还用呼吸为这些土偶注入了生命。这一幕就像犹太教法典中对于创世的形貌，在那内里大天使米迦勒(普罗米修斯的对应者)根据耶和华的下令用灰尘制造出了亚当。由于普罗米修斯教给人类的那些身手，他被尊为推进文化生长之神。他是人们起劲提升自身以逾越来自动物天性的象征，也就是说，试图成为神一样。在埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》中有很长的一段意味深长地显示出这位泰坦忤逆宙斯圣意给与人类的那些礼物之恩赐：对于可怜的人类，宙斯是断然不会予以重视。意图扑灭它们确立一个新的种族。没人否决这种意图，然则我斗胆这么做了。是我拯救了人类免于化为灰尘，完全灭绝。普罗米修斯接着说明人类是怎样不能明白或准确看待事物，也不能参透自己周围的这个天下，他们也不明白建衡宇，打造木器；他们对于有纪律的季节转变及作物的生长毫无看法。他讲述了自己是若何向他们教授天文学和数学，养殖动物的技巧，怎样造船。同时也将医疗，预言息争读神谕的手段以及处置金银铜铁的手艺带给人类。简而言之，真相就是这样：人类所有的身手和科学都是普罗米修斯的礼物。这种对人类的善意而亲热的推动力在我看来是水瓶座主导的主题之一，而且它显然也是对这个星座特点最常见的一种形貌。然则普罗米修斯的神话并没有这样简朴，由于另有另外一位角色也属于水瓶座的神话，泰坦们与他既有支属关系，又互有敌意，他就是万神之王宙斯。宙斯想要扑灭人类，之以是留情完全是由于泰坦的乞求，随后他对于普罗米修斯的门徒人类所展示出的种种气力与才气变得越来越气忿。这就是嫉妒的创世之神，他不愿意看到自己的缔造物分享知识和生命之树上的果实，唯恐人类最后酿成神。宙斯在此处更像他的父亲克罗诺斯，看起来也体现出灵魂中那种不愿意变得有意识，又试图阻碍小我私人自我意识的生长、并威胁做出恐怖的责罚，在叛变者身上注入一种原罪感的方面。普罗米修斯跟宙斯对于应该给与人类的生长更多照样更少允许方面的分歧逐渐越来越大。就似乎这两位神明是代表着我们自身本质上的一些深条理真理一样。我以为水瓶座广为人知的对于文明与人类有意识的一面生长的强力推进之外，也在内部有着一种同样强力但对立的层面，这形成了他们自身神话模式的戏剧性。普罗米修斯用多种方式证实晰他对宙斯凶狠统治的轻视。根据传说，有一天他应邀作为一场争端的仲裁者来判断一头被祭祀的公牛身上哪部门应该被奉献于神，而哪些应该留给人类食用，这位泰坦首先将牛剥皮，并把牛肉分成若干大块，用它的皮缝成两只口袋。一只内里放进适口的鲜肉，但在上面盖着让人看起来没食欲的内脏，而在另外一只里他放入一堆骨头，上面却笼罩着一大层肥肉。随后他让宙斯来挑选，后者很容易就受骗，选择了装有肥肉和骨头的那袋，发现受骗之后，他气忿地用拒绝给人类火种这个方式来责罚普罗米修斯。就让他们茹毛饮血吧！他大吼道。普罗米修斯于是去找他的珍爱人雅典娜，雅典娜让他从后头的台阶爬上奥林匹斯山。照做之后，普罗米修斯用太阳战车的火焰点着了一支火炬，并从它上面掰下一块灼热的木炭来，迅速塞进一颗伟大茴香树中空的枝干中，然后灭掉了火炬，用这种方式盗来神圣的火焰赠予给人类。宙斯立誓要抨击，他下令神界的巧匠--火神赫菲斯托斯用粘土制造一个女人，四位风神为其注入生命，奥林匹亚诸女神为她梳妆。这位女子被称作为潘多拉，宙斯将她作为礼物赠与普罗米修斯的兄弟厄庇墨透斯。但厄庇墨透斯曾被他的先知弟弟忠告过不要接受宙斯的礼物，以是他拒绝收下这个女人，于是宙斯将普罗米修斯裸身用铁链缚在高加索山上的石柱上，让一只贪心的恶鹫(或是鹰)逐日啄食他的肝脏，终年不止，每到晚上肝脏都市恢回复样。被兄长运气吓坏的厄庇墨透斯不得不与潘多拉娶亲。随后妻子打开了一只普罗米修斯忠告丈夫不要打开的罐子，其中有着被他好不容易封印起来的种种为害人世的恶灵：年迈，劳累，疾病，疯狂，淫邪和盛怒。当罐子开启之时它们都化为轻烟逃走，为害人世。但同样被普罗米修斯封印在其中，具有诱骗性的希望则会用她的谣言来劝阻人们不要自杀。宙斯希望普罗米修斯永世受难，但却最终在英雄赫拉克勒斯的保证下将其赦宥。在射手座神话中我们曾经领会过半人马凯龙是怎样代受难的泰坦欣然赴死，这样哈迪斯就无法再被这个灵魂诱骗。宙斯曾一度决意让普罗米修斯永世受罚，在赦宥他时也做出了一个划定：为了依旧显示得像一个囚犯，普罗米修斯必须戴上用囚禁他的锁链打造，并镶嵌有高加索山石头的指环。人类现今戴戒指也就是为了纪念这位他们的恩人，同时宙斯也将赫拉克勒斯用来射死秃鹫的箭升入天空酿成了天箭座。普罗米修斯将人类从漆黑中解救出来，就像在埃斯库罗斯的悲剧中他自己所说的那样，人类所生长出来的所有身手与科学都是泉源于他。神话形象中这种恩人的面目在水瓶座人对于人类福祉和生长的关注中已经被广为认知。但问题在于，宙斯并不简朴，他用来折磨普罗米修斯的手段也是。在此就泛起了一个有意识和无意识的感动之间碰撞的矛盾问题。普罗米修斯在自我意识的层面上并不是人类，他是试图辅助人类生长的神明。这种在原型层面永存的主要制造出无可阻止的魔难，由于这种冲突也是无可阻止的。我们可以把普罗米修斯看成一位英雄，由于他赠予了人类神圣的缔造之火。然则对于神的天下来说，他是犯下了罪行，这种情形就是荣格尤其关注的一种：从小我私人自我实现的任何起劲之中发生的原罪感。荣格有着水瓶座的上升，因此他对于这个问题的偏见应该会不光与他所考察的病人有关，还与其自身有联系。通过打开无意识的潘多拉之盒，他也矛盾地饰演了普罗米修斯和宙斯两个角色。他对于自身事情是否有用的频仍质疑，我以为或许就是一种高加索山的秃鹫啄食普罗米修斯肝脏寄义的象征；由于在古老的占星心理学关联之中，肝脏是属于宙斯-朱庇特的器官，因此宙斯的秃鹫所损坏的凡人身体部位实在也就是这位神明自己。现在我们再一次回到我们之前也已经多次遇到过的这个特殊双重象征。主神通过(危险)普罗米修斯身上由其所代表的特定部位来责罚这位泰坦。这也允许以被说成是他的信心，或是他对自己的信仰。我发现与水瓶座忠实的利他主义所并存的另有一种深远的自我质疑，我也很少看到人们会像这些起劲显示出普罗米修斯精神，对小我私人或整体的提高奉献出小小气力的水瓶座人一样善于自我责罚和自我诋毁。在传统的占星学内里，太阳在水瓶座是陷落的位置，这被说成标志着自我显示和自信的原则被水瓶座永恒的对于群体气力和看法的关注所约束。水瓶座经常受变得自私的恐惧折磨，在所有星座之中也是思量最多应该或应当的一个。神话示意着一种对于自我实现的更深层恐惧，它意味着原罪感的问题将随同生长之中任何现实的起劲泛起。《创世纪》中把变得有意识的行动形貌成一种对禁忌的违反，就似乎知识象征着一种神圣不能侵略的障碍，已被不敬地逾越了。我以为《创世纪》在某些水平上照样准确的，那就是朝着更高觉悟走出的每一步都是一种普罗米修斯式的罪行：(人类学习)知识就像在夺走神的火种一样，也就是说那些作为无意识气力财富的器械被从自己原本的环境中撕裂开来，而且放入了有意识的大脑所发生的念头中去。然而，侵占了新知识的人类也会受苦于一种意识的变形或是放大作用，这种器械会不再跟自己周围的其他人相似。在将自己提升到同龄人的平均水平之上(你将会变得像神一样)的历程中也会让你与人类疏远。这种伶仃之苦就是神给予的抨击，让他无法再次回到人类中央。就像神话说的那样，普罗米修斯被锁在高加索山孤崖上，被神与人所遗忘。对此我无法比荣格表达得更贴切，毫无疑问他异常明了这种伶仃之痛，由于他自己也偷取了大量火种。无需赘言的是对于重视社会生涯的水瓶座来说，与同伴隔离是一种深刻的苦痛困局。我们也都是荣格的沾恩者，然则毫无疑问他自己只管免于受到神话中那种责罚，但照样必须得戴着用自己锁链铸就的戒指，以提醒他对神的冒犯。作为冒犯宙斯的价值，所有传统水瓶座人奋斗着的领域--科学，发现，社会福利，心理学或是占星学都是被伶仃这种病症所熏染的。我们还记得反抗神意，在拉丁文中意为灼烁背负者的起义天使路西法，而在水瓶座的故事中我们也遇到了另一种起义的儿子与嫉妒父亲的对话。在魔羯座故事中，这种对话泛起在已经化为坚硬晶体的父亲与向导致自身生产力损坏的世俗限制提议挑战的儿子之间。而在水瓶座，我们面临的是一位嫉妒成性的神明，他的造物不正当地偷取了自己缔造者的隐秘。与此可能相关的是在一个版本的普罗米修斯神话中，宙斯免去责罚并不是由于处于同情或是给赫拉克勒斯体面，而是由于预言者普罗米修斯知道诸神之王未来的运气。宙斯希望领会这个，于是宁愿被其勒索。我们在此再一次遇到了一种神话中的左握礼(童子军礼仪，伸出左手致敬，最初意思是示意相互都没带武器，是互信托任和平共存的一种做法)，这也是意识与无意识之间的一次隐秘碰撞。宙斯只管有能力把有罪的普罗米修斯打成原子状态，但照样允许他继续存在下去，甚至是释放他，由于这位泰坦身上有一些诸神之王需要的器械。他需要普罗米修斯对于未来的知识，以及对于若何实现的指引。这里又泛起了古老的炼金学中一种异端学说：这位主神需要人类来完成完善之术。这也是贯串荣格著作的一条主线，他使其充满了深深的神秘主义感受。起劲变得个性化并不只是一味治疗神经由敏症状的药方，而是一项对神和人来说都十分神圣的事情。因此，自我和无意识占有着一种新鲜的矛盾关系。他们相互敌对却又相互依赖。宙斯和普罗米修斯是从统一颗种子中生长出来的：天神乌拉诺斯，他是天之国永恒的象征。然则他们又有着差其余血统：宙斯是奥林匹亚神，属于气属性，而普罗米修斯则是土属性的泰坦。他们一个与灵魂连系，另一个则与物质天下站在一起。这种玄妙的平衡关系充满了危险，然而哪怕不是在本质上，在价值上也是一种对等的关系。我们现在可以来思量现实中的水瓶座以及与其相联系的神话了。埃及文献中的挑水者是统治尼罗河的神，名叫哈比神(Hapi)，形象是一个长着女性胸部，穿得像船夫或渔夫的壮男。这位神明住在第一瀑布周围的窟窿内，用瓦罐朝天地间泼水。由于整个埃及文明都有赖于尼罗河的定期泛滥，哈比在埃及是一位主要的神明，但他除了泼水之外并不做其他的事情。希腊人对这个星座则有着完全差其余神话故事，主角是特洛伊国王特洛斯之子，美少年伽倪墨得斯(Ganymedes)。根据这个故事的说法，他是地上最英俊的青年，宙斯异常喜欢，而且让他来为执杯为诸神斟酒。奥林匹亚神将其伪装成一只鹰并拐带到天堂，随后，赫尔墨斯代表宙斯赠与特洛斯王黄金藤以及两匹骏马作为抵偿。宙斯则将伽倪墨得斯升入天空成为水瓶座后，他也就成了不朽之身，最先为诸神倒酒的生涯。这个小小神话与水瓶座庞大的心理和运气有何关系并不是稀奇显而易见，罗伯特•格雷夫斯对于此有着如下的形貌：宙斯-伽倪墨得斯的神话在希腊和罗马得以广为撒播是由于它提供了对于成年男性对于少年的贪恋提供了宗教上的准确性……随着柏拉图哲学的流传，现现在在理性上凌驾一筹的希腊女性在宙斯和阿波罗作为统治神明的地方退化成了一种无待遇的劳工以及孩子的养育者。既然不是所有水瓶座都是同性恋，我倾向于这个希腊神明龙阳之癖的故事只有着一种象征意义而不具有现实影响。格雷夫斯将这个神话与对妇女的否认以及削减其权力联系起来。这固然是水瓶座人的一个相关主题。这个星座存在着一种显而易见对基本以及生物学遗传的恐惧--我们在乌拉诺斯甩掉他的泰坦后裔故事之中就看到过，同样的，一种深深的对于非理性的恐惧也存在。在其他的事情中，神话中的同性恋形象可能示意着一个完全男性的天下，一个女性与天性的层面无法进入的天下，一种除了理智和精神之外不会发生后裔的组合。这种倾向在水瓶座女性的身上也一点不会比男性少，由于她们会对于男性的陪同和男性头脑对照习惯。一些部落有着将青春期的少年将母亲自边带走而且在全男性的社团或群体里将他们养大的习惯，他们试图以此抵消女性或母系王国的影响，这在人类学上是一种类似的存在，它显示出在阻隔女性的情形下，原型是怎样追寻男性气力的。宙斯和伽倪墨得斯一起甩掉了女主人赫拉，当诸神之王有了一位女性情人时，赫拉至少还能竞争一下，但换成了美少年后，她基本都不能沾边。我以为这是一种水瓶座模式，只管它经常泛起在性关系之外的领域，这个星座当之无愧是灼烁与精神的拥护者。与普罗米修斯有过来往的女神只有雅典娜一位，而她自己很难说是伟大母亲(指女性气力与层面)的同伙，由于她是由父亲诞下的贞洁女儿。因此普罗米修斯的天下就是男性的天下，诸如起劲争取进化和由进化而无可阻止引起反弹的故事就是在这样一个天下中演化的。
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