双鱼男彻底分手的表现
双鱼男彻底分手的表现 双鱼男保持联系可能性为100% 双鱼男分手后会非常频繁地联系前任，双鱼座男生的性格总是活在过去的恋情中，而当他开展一段新恋情的时候，也许会因为跟前任的纠缠影响到自己的新恋情。 双鱼座男友分手难度：5分 被抛弃反应：双鱼座也是个感情很细腻的...
双鱼座的星座神话故事有哪些
在心理占星当中，双鱼座的故事更像是酒神戴奥索尼斯的运气，喝酒时後的疯狂与纵欲让人胆颤心惊，却也象征真正的解放与自在的随性演出，双鱼的潜意识当中都有这颗种子，试图压制可能只会在加倍失控的方式中造成杂乱，不如让这个杂乱有的表达释放的出口，正因云云生命才有更多的缔造力与生命力。
神话一：爱神阿普洛迪及其子小爱神厄洛斯的化身演变出来的双鱼座是爱神阿普洛迪（Aphrodite）及其子小爱神厄洛斯（Eros）的化身演变出来的。阿普洛迪是爱神，亦是美神，还像徵丰饶多产的女神。传说她是由宙斯（Zeus）与大河之神俄刻阿诺斯的女儿狄俄涅（Dione）所生，但亦有传说她是宙斯的父亲克洛诺斯（Cronus）将天神乌拉诺斯（Uranus）的肢体投入大海时，从大海的泡沫中生出来的。她在三位时光女神和三位美惠女神的陪同下，来到奥林匹克山时，众神立刻被她的仙颜迷住，宙斯更多次向她表不恋慕，但被她拒绝。因此使宙斯挟恨在心，将她嫁给既丑且跛的工匠之神哈派斯特（Hephaestus）。但阿普洛迪却爱上了战神阿雷斯（Ares），而且和阿雷斯生了几个后裔，其中小爱神厄洛斯是她最疼爱的儿子，厄洛斯的背上长有一双优美的穿同党，经常随着母亲，辅助母亲掌管男女恋爱婚姻之事。他有一把小金弓，有两种利箭，一种金色，一种银色，金色的箭是用来拉拢姻缘的，那一对男女被这箭射中，便会发生恋爱，而银色的箭则用来损坏恋爱，那一对男女被这箭射中，便会分手，人神皆受其影响。话说有一天，这对形影相随的母子在河畔闲步，突然一头伟大的妖怪泛起在他们眼前，准备奔向他们，对他们袭击，阿普洛迪情急智生，她和儿子一起酿成两条鱼，潜入河中逃遁了。厥后雅典娜（Athena）为了纪念此事，便将他们二人化身的鱼形放上天界，列于群星之间，成为了双鱼座。神话二：爱与美的女神阿佛洛狄忒，优美迷人，即即是她的雕像也会让人心生恋慕，可是由于赫拉与自己儿子火与工匠之神赫菲斯托斯的矛盾，她被赫拉许配嫁给了貌寝的火神。然则性格浪漫的阿佛洛狄忒忍受不了火神的死板生涯，和战神阿瑞斯相恋，并生下了厄洛斯，也就是人人熟知的拿着弓箭的爱神。一天，阿佛洛狄忒带着儿子厄洛斯去加入众神的宴会，席间应邀加入并为众神们吹奏牧笛的山林与放牧之神潘，由于演奏得稀奇的认真，使得美妙的笛声在天地间回荡不已，可是这却引来了大怪物提风，使筵席变得一片杂乱。杂乱中小爱神厄洛斯与母亲走散，阿佛洛狄忒慌忙地四处寻找儿子。厥后，她在桌子下发现了瑟瑟发抖的厄洛斯，于是便用一根丝带，一头拴住儿子的脚，一头绑在自己脚上，然后与儿子化身成两条鱼，逃离了筵席。（希腊神话中的阿佛洛狄忒即罗马神话中维纳斯，厄洛斯即丘比特）对女性的双鱼座来说，经常转化显示出来的行为，就是爱上需要自己照顾的男子--对方可能是生病的、有酒瘾、毒瘾，或是债务上的问题……需要双鱼女性像母亲照顾儿子一样为情人牺牲奉献，外面上看起来是由于有爱而支出，潜意识里可能不希望对方真正变好，由于这样就断了两人连结在一起的谁人脐带。双鱼座的男性在面临这个原型的时刻可能加倍难题，他们不愿意认可终其一生都与母亲无法脱离认同的这转杂乱，有些人转而强迫自己要理性、科学、不受情绪的约束，着实是畏惧心里里的那种杂乱……不是用压制情绪方式来逃避的人，可能会跳进情绪的漩涡当中转化为艺术的作品，以是许多的双鱼座是卓越的演员、画家、舞蹈家……然则生涯却经常处于溃逃与杂乱的边缘 双鱼座神话剖析教会我一半你头脑所知的愉悦吧；这协调的疯狂将从我唇间流淌；天下将侧耳谛听如我现在一样。--雪莱《致云雀》双鱼这个星座充满了神话色彩，由于跟其他黄道上的生物差其余是，十二星座中这最后一个的历史传承很显著比希腊文明还要早几个世纪。双鱼座也是最令人惊讶的星座之一，由于对于它的神话举行探索会发生出一些跟传统的醉鬼、音乐家或护士之 敏感灵魂并无关联的洞察力来。这最后一个星座着实也同时是第一个，由于它形成了新一个循环降生的靠山，从这方面来看，也就绝不新鲜鱼儿们的形象并不是与海神或是其他男性神明发生联系，而是与我们在巨蟹神话中提到过的以水为载体的原始母神有所关联。鱼有着异常古老而又多样的符号。它是从丰饶女神狂欢的海洋深渊朝超凡入圣的基督之肉体不停演进的一系列兽形形象之一。就像穿过统一片局限的鸽子，它是伊什塔尔(Ishtar，巴比伦神话中的自然与丰收女神)和阿芙洛狄忒之鸟，也是圣灵的象征，鱼既是异教徒的也是基督的，但最终从本质上来说是阴性的。若是我们整理一下错综庞大的神话和神的脉络，最终将会到达统一个主题之上。关于两条天堂之鱼最早的埃及和巴比伦故事将他们与叙利亚-腓尼基人的鱼形女神阿塔加提斯(Atargatis)崇敬相关联起来，若人人看过之前的童贞座神话，应该对她不会生疏。她神庙中的池塘里养着神鱼，并制止人们触碰。在这些庙宇里，食用鱼肉也是一种仪式性的行为，由于这位女神自己有时刻也会转酿成一条鱼的形象，她的祭司们也穿着鱼皮衣。这位鱼之女神有个儿子名叫伊希斯(Ichthys，鱼的希腊文)，同样也是一条鱼。在厥后的岁月里他演化成巴比伦鱼身神埃阿(Ea)的形象，这位羊头鱼身的神明也同时跟魔羯座相关。阿塔加提斯和伊希斯着实也就是伊什塔尔和坦木兹、西布莉和阿提斯、或是阿芙洛狄忒和阿多尼斯(以上均为情人关系)。根据巴比伦神话，两条鱼在幼发拉底河中找到一个巨蛋，并将其推到岸上，一只鸽子飞到上面站了下来，几天后从这个蛋中降生了女神阿塔加提斯。遵照她的请求，两条鱼被升上天空作为褒奖。而在希腊版本的神话中，阿芙洛狄忒和其儿子厄洛斯从名为堤丰的怪物处逃走时，也将自己伪装成鱼的样子，尚有一个版本则称他们是被鱼所救，作为对后者善行的答谢，这两条鱼被升入天堂成为星座。这样它们也就可以把尾巴缠绕在一起，永不离开。若是我们领会在神话之中鱼是以何种方式被象征的，那么对于伟大母亲与她那周期性在仪式中被牺牲的儿子-情人有着鱼的形象也就不至于以为那么新鲜。荣格对此说得好：神话中的伟大母亲通常对于儿子来说是个威胁，耶利米亚(Jeremias，此处应为研究神学的20世纪德国学者Joachim Jeremias，也作耶肋米亚斯)提到在一个早期的基督教灯笼上有一条鱼吞噬另一条的画面。在天空的南鱼座中最大的一颗星名叫鱼嘴(Fomalhaut--即中国人所称的北落师门)约莫就可以用这种意思来注释，就像是在鱼的象征意义之中，所有想象获得的吞噬、贪欲方式都是鱼的天性，这被说成是野心勃勃，好色，贪吃，贪财和***，简朴来说就是世上虚荣和粗俗兴趣(俗世的享受voluptas terrena，volupta系罗马神话中丘比特与塞琪的漂亮女儿，是感官兴趣的女神)的象征。它们具有这些欠好的特点首先是归功于它们的母亲伊什塔尔、阿施塔特(司恋爱与生育的女神)、阿塔加提斯或是阿芙洛狄忒。对于金星这颗行星来说，她落入黄道星座中的双鱼座是属于曜升的位置。于是这两条鱼其中一条是伟大的丰饶女神，而另外一条是她的儿子。她有着吞噬、扑灭和洽色的特征：来自最原始的本能天下。而他则是救赎者，伊希斯，基督。他们永远被绑在尾巴上的绳索约束在一起，无法逃离相互。远古宗教象征之中对于鱼的矛盾态度也折射出了这种配对，一方面说来，鱼是不洁之物，象征着憎恨与诅咒，而另一方面它又是被崇敬的目的。取笑的是，鱼对于怪兽堤丰也是神圣的，女神和她的儿子要逃走的谁人怪兽也是伪装成鱼的形象，于是我们又在神话中遇到了统一情景的多次重复，追踪者和被追者有着同样的形态，而救赎者也与被诅咒者有着同样的面容。也许我们在此面临的是小我私人灵魂短暂但神圣的生命之情景，被母亲生下然后又注定要重新回到她那里去，并永远与她捆绑在一起，然而在这短暂的季节中，大地的丰饶和创意的火花又能使得生命获得重新最先。因此双鱼座的神话与母亲及她的情人-儿子有着慎密联系，尤其是与儿子早逝的悲剧和最终的复生有关。儿子这个周期性的救赎者会被母亲肢解，或是由她的某种图腾性动物，例如野猪、蛇、雄鹿或是狼来执行。我们在狮子座和魔羯座的神话之中遇到过这种救赎者，然则在这些星座故事中他是父亲的儿子。而在双鱼的故事中，我们要遇到的是母亲的儿子，在这些既苦又甜的故事中，儿子是借来的，为期一季，他的辛酸故事在经由基督教教义做出一点修饰后转达给我们。占星学的年月对于鱼和基督教之间的联系很显著，尤其是在福音书自身之中就被多次提及--得人渔夫，渔夫是第一位追随者，而神迹之中也包罗了五饼二鱼这一条。基督和他的那些信徒被象征性形貌为鱼，鱼也是宗教圣餐中的食物，洗礼则象征浸入鱼塘之中，诸云云类。在仪式上，教徒要吃掉被肢解的基督，饮他的血，在这个意义上他(基督)也就是阿提斯、坦木兹和阿多尼斯的直接后裔，而他早期在木头十字架上的死也就像是在母亲之树的象征物上，是一种掷中注定的逝去，不是罗马或犹太人宣判的那样，而是母亲将其再一次召回家。救赎者和牺牲者的主题与双鱼座的焦点问题十分靠近，不管双鱼座个体是显示出更多的受害者特质，酿成生涯被肢解的谁人，照样更多像个救赎者，成为魔难的救世主，着实都没什么其余选择，由于它们不外是一个问题的两个方面而已。同样地，牺牲者必须被从贪心的鱼之女神那儿救出来，或是救世主必须在她眼前被牺牲以免去他人的原罪。这三个形象，救世主，受害者和充满着罪行和诅咒的噬人怪兽都是统一个神话原型的差异方面。对于双鱼座的人，总是有种似是而非的说法说他们要么是受难者，要么是救赎者。一样平常说来这是事实，现实上通常他们二者都是，由于只有受过伤才会有同情心。没有其他星座会云云地倾向于将自己当成生涯的牺牲品，或是倾向于对魔难有着云云忠实的同理心。我也没见过其他星座能这么快切换成狂野女神阿塔加提斯所代表的杂乱和纵欲状态，就像古兰经里说的那样一切生命都源于水。那么这告诉了我们与双鱼座生长模式相关的什么细节呢？我以为，首先它指出，两条鱼无法星散。对于双鱼来说，混沌的母性之天下是经常不恬静地跬步不离的。双鱼就像巨蟹一样，是从这种深渊之中发生的，许多的大拿级音乐家，艺术家，文学家已经证实了对于谁人有着无边无涯深度的水之天下甜蜜但又悲剧性的憧憬。他们中的绝大多数在小我私人生涯之中都是魔难的，这种与无意识天下的羁绊对于我们这种文化之下的人来说是一件不容易的事情。让雄性心理去发现自己是这位母亲的儿子经常是一件恐慌的事，由于被解体的危险往往跬步不离，纵然是在艺术家的创作体验之中的殒命和肢解，对于双鱼座来说都是不能支解的一部门。我遇到过许多双鱼座人试图酿成超理性智慧生物，却经常会走入歧路，由于在外面之下藏着的是非理性的天下。双鱼座人经常会与一些将女神的混浊天下为他们展现出来的人发生致命地瓜葛；因此他们会间接地接触到这个深渊，而且酿成疯狂的培育者。爱因斯坦就是一位在科学与数学领域做出伟大孝顺的双鱼，一个当之无愧的神话。他清晰地知道自己的直觉远见是谁所赐，然而为了与这个深渊更靠近一点，与伟大的母性牢牢捆缚在一起，他所过的并不是一种轻松的生涯。而女性对于母亲的认同，以及救助作为受害者的丈夫、被生涯所危险的情人，和需要她照顾的病人则容易得多。这个情境之中让人畏惧的阴晦面在于他或者她会对于患病的爱人有一种无意识的投入。而且纵然是这样一种认同都只是部门乐成的，此处也同样弥漫着女神狂野的漆黑气息，以及她对于吞噬自己情人-儿子的偏好。在现代的娱乐行业之中，我们可以以为双鱼座女演员伊丽莎白-泰勒就是神话中的角色在20世纪的重现，她用一种荒唐可笑的冗长丈夫候选人名单来追求自己的救赎者。海王星这颗行星是双鱼座的主宰，在我的观点中它的神话故事并不太适适用来说明这个星座的深意。涅普顿(Neptune)在希腊神话之中对应的就是海神波塞冬--撼地者和公牛之王。他是一位土象色彩比水象色彩更重的神明，只管他名义上掌管海洋，但他对后者的主宰是从海洋女神西蒂斯那里得来的。海洋的深处一直是属于女神的，对于地下天下来说涅普顿着实是一位厥后者。巴比伦人的神明埃阿的形象着实更适合这个神话，但他是无法与自己的母亲星散的。若是我必须单独选择一位神话形象来体现双鱼座这个我以为新鲜的庞大雌性同体物，那我会选酒神狄奥尼索斯，在华特-奥图对诸神的研究之中以为他是缔造性疯狂的形象，而凯伦伊在著作中则称其为天下的非理性土地。在其出生、事迹和特征上，我们将看到这位主宰双鱼座神明的鲜活形象，并跨越其父亲宙斯庄重的精神天下(木星也是双鱼座的配合主宰者)以及那疯狂入迷的母亲。凯伦依通过希腊文之中两个关于生命的词语zoe和bios之区别最先了他的《狄奥尼索斯》一书。Bios代表着个性化的生命，它是动物的属性，并作为其用来与植物的存在形态相区别。我们的生物这个词(biology)也就是从这个泉源而来。而另一方面，Zoe代表的是泛指的生命，没有更多的特征化形貌。动物和植物都有其盛衰之期，但zoe这种生命则是无限的，其中并不包罗殒命的环节。它是支持种种形态之间周期性转变的生命之力。凯伦依引用了一位十九世纪经典文献学者、神话学者卡尔-奥特弗里德-缪勒(Karl Otfried Muller)的如下形貌：天性压倒心智，而且用一种清晰的自我觉悟(其最完善的象征就是酒)将它释放出来，这种模式组成了所有狄奥尼索斯式缔造的基础。组成一个与众差其余神之寓所，并代表着这种自然-生命及其对于人类心智的影响的狄奥尼索斯式循环，是分差异阶段来孕育的，有时形态尊贵，有时则不那么尊贵；在狄奥尼索斯自己身上绽放出的最纯粹花朵，随同着从心灵之中升起的灵感，又不用损坏镇静的情绪戏剧。若是我们能从这段形貌那十九世纪的特殊语境之中找出一些眉目来，看起来暗含着的应该是一种对于天性层面和精神层面的统一感。它是介入自然界、动物、植物和酒之隐秘的状态，所有这一切看起来在物质上与神有着一致性。与自然、永恒生命的狂热统一(通常在小我私人的梦乡理想之中被称作放肆)在神的个性之中是与一种严重的魔难体验连系在一起的。狄奥尼索斯是基督之暗面，是有***的基督，由于他自身就像基督一样既是受害者又是救世主。狄奥尼索斯的母亲在神话之中有着许多个版本，有时是被宙斯***的德墨忒尔；有时是宙斯的女儿帕耳塞福涅。最常见的说规则是与宙斯有一段地下情的塞墨勒(Semele)，底比斯的卡德摩斯(Cadmos)王之女。赫拉就像往常一样对其嫉妒万分，伪装成一位老邻人，说服塞墨勒要求宙斯在自己眼前现出真面目。塞墨勒并没意识到这会让自己遭受溺死之灾，骗到了诸神之王知足其任何愿望的准许，然后要求其展现出自己的神性。其时她已经有6个月的身孕，受自己的准许所苦，宙斯被迫现出真相，电闪雷鸣，将塞墨勒烧成灰烬。不外赫尔墨斯救出了她腹中的孩子，并将其缝入宙斯的大腿之中以让其能足月出生。这也就是为什么狄奥尼索斯被称为二次降生者或是穿过两扇门之子。他是由男子生下的男孩，但却是一位女子气的神祇，也是女性之神，经常被描绘为一位柔和的娘娘腔青年。刚出生的时刻他是有角的，戴有蛇之王冠。他的图腾动物之一是山羊--丰饶和洽色的象征。泰坦们根据赫拉的旨意捉住了他，并无视他转酿成动物的能力，将他撕成碎片，然后在大锅中烹煮，从他的血落下的土壤中长出一颗石榴树来。然则狄奥尼索斯的祖母瑞亚拯救了他并将他复生，不外这是隐秘举行的，她将他伪装成一个女人，就像遭受过同样运气的阿喀琉斯一样。不外在他成年之后赫拉又发现了他，并将他酿成疯子。使他不得不在天下上四处游荡，追随着他的导师，森林之神西勒诺斯(Silenos)以及一群狂野的迈娜德女祭司。在旅途中，他教会了埃及人和印度人莳植葡萄的技巧，然后游荡回到希腊。最终到达了母亲出生的地方底比斯。和狄奥尼索斯一样名字意为受难者的国王彭透斯(Pentheus)不喜欢这位神明的放肆外表，将他和他的破马车扣留起来。于是狄奥尼索斯把国王也弄疯，彭透斯最后发现被他铐住的是一头公牛而不是酒神本人。迈娜德们逃走而且在山中撒野，把野生动物撕成碎片。彭透斯试图阻止他们，但迈娜德们被酒和宗教狂热驱使，由国王的母亲阿高瓦(Agave)率领，把他也撕成了碎片，他于是也遭受到了被他拒绝的酒神一样的运气。狄奥尼索斯的故事很残忍，这位神明自身也显示出一种其他神话形象所无法对比的野蛮，除了他最靠近的那位：漆黑之母伽梨(Kali)--印度神话中湿婆神妻子帕尔瓦蒂的气忿化身，或是古埃及猫女神巴斯特(Bast)，亦或是埃及神话之中的狮子女神赛克麦特(Sekhmet)。我将这种野蛮残忍的特征与温顺而不具有攻击性的双鱼联系起来看起来新鲜，然则不要忘了在历史上双鱼座人干过些什么，就像1915年在种族屠杀中杀掉快要100万亚美尼亚人的土耳其国父凯末尔-阿塔图尔克(Kemal Ataturk)，这种行径和德国纳粹都平起平坐。这样的双鱼座人体现出这个鱼形星座喜欢吞噬的一面，怪物堤丰是救世主永恒的随同者。它是自然固有的野性，杀掉基督的众人或是将阿多尼斯撕成碎片的野猪，以及将自己孩子牺牲，挖出心脏的殒命之母，着实都是一回事。但自然也可以是有爱心和仁慈的，狄奥尼索斯也一样。他仪式之中的甜蜜与狂喜就包罗了残忍地将动物们剖析以及与神性的痛苦连系，这也正体现了自然的矛盾精神，神既是扑灭性的，也可以赐予人永生。凯伦依是这样引用伯纳德-施韦泽(Bernhard-Schweitzer)的话的：这是天下体验的一种形态，是人们直面那些被称为神秘的事物伟大的基本形态之一，它们的本质只能被一个叫做狄奥尼索斯的要害字来描绘。在神秘主义、对于神性的追求，以及狄奥尼索斯对其世间双胞胎彭透斯抨击一事上体现出来的残忍血腥间的新鲜联系，就是我们的意识难于消化的矛盾之中的一个。这事实上在所有关于圣徒的故事之中都有所继续，将神圣和堕落以及残虐连系在一起，不知怎么地这样的角色与他们所吸引过来的运气有关。我信托在双鱼座身上，这两个对立面是一起存在的，甚至也有可能示意这两个是相容相生的，因此绝不新鲜的事许多双鱼座的人都市逃入理智的平安区来消除这种逆境。赫拉和宙斯之子狄奥尼索斯(这位年轻神明有时刻被称作隐藏的宙斯，这意味着两者之间的一种统一性)之间的敌意着实是母子之间的爱恨，在这里爱和恨，占有与扑灭之间的界线是模糊的，***也酿成了吞噬。狄奥尼索斯是女性们的宙斯，而那位奥林匹斯之王则是男子的宙斯。在膜拜狄奥尼索斯时，女人们能不受男性打扰，仪式现场也不会有男子。名叫狂热的这个词(mania)也就是希腊语中的谁人mania，意味着狞恶的爱和猛烈的恨或是气忿。而迈娜德(Maenad)这个词，意思就是这位神明的女性追随者，也是同样泉源于狂热这个词。狄奥尼索斯自身也被称作mainomenos，意为热友谊义上的狞恶。救赎源自***的野蛮是作为救世主的儿子的责任，而***自身则是母亲。然而上进者会用一种新鲜的方式来盼望这位神，他追求统一，并不是一位真正的男性神，固然也不是旧约里的耶和华或是希腊神话中的宙斯那种父性神。他是一位牝牡同体者，亦男亦女，既是恐惧也是统一片海洋中所憧憬的最先和竣事。凯伦依是这么形貌与狄奥尼索斯有联系的常春藤与葡萄的：常春藤的生长只代表着宽慰，恬静的特征，生涯中一个稀奇的角度在此被展现：一个最不温暖，险些有些恐怖的角度，同时也由蛇这种动物来代表。这就是生命(zoe)的自我缩短，并永远会自己再生。在常春藤的例子里，它代表的不仅仅是寄义，而且是事实；不是作为符号意义或是一个抽象观点的寓言，而是详细着实的，只管它的果实苦涩无法食用。甜蜜的果实是在葡萄藤上生长的，它用其缓慢扩张的生长以及令人振奋，能激起最大限度不安的快速发酵汁液来给予最大的安宁，生命是云云温温和猛烈，以至需要遭受另一个不能协调的对立面：殒命。不管双鱼在神话剧本中饰演哪一个角色，他事实上都饰演了每一个角色；或者说得更清晰一点，所有的角色都是活在他之中。狄奥尼索斯和甩掉这位放肆之神沦为笑柄的彭透斯着实是一回事，由于他们都受苦于统一种运气：疯狂和肢体被割截。泰坦扑灭了酒神，他们是土壤产物，也许这幅画面就是双鱼座人的灵魂被约束在愚钝的肉体之中所蒙受的痛苦。肉体就像一个牢狱，是灵魂的吞噬者，但灵魂同样也并不仅仅是一个救赎者，也是肉体的吞噬者。固然，在双鱼座身上，这两者相处得并欠好。典型的双鱼座酒鬼或瘾君子着实是在通过让肉身这个牢狱解体的方式追寻灵魂。然而辅助了许多由于这个问题而受苦的人的酒精的魔咒却是默默无闻的，它能将信心放置到一个比人们自身更壮大的气力之中去。也许对于双鱼座的人来说，与这位差异寻常的神祇共生是运气，由于从彭透斯的遭遇来看，它有着危险的名声。若是不迎接这位神到来的话，生涯自己就会解体。认同弥赛亚(救世主)这个形象也是双鱼座的主题之一，以是同样也认同牺牲者这个角色，由于就像我们之前说到过的那样，他们着实是统一个。然而双鱼座能够拥有的深刻同情心以及其对于无边无涯的水之天下创意性的接见，都是用来蒙受与这样一位神为邻所被赋予的先天。在之前的部门，我们遇到过种种角色和神话，每一个都出现出生命这出庞大舞剧差其余一面。显然有许多故事我没说到，但我希望通过看起来显示出生命体验之内在和目的的神话以及占星学中的星座夹杂在一起的方式增添点可读性。只管我为了一致性形貌每一个星座的样式就似乎它只是为太阳星座而存在一样，现实上完全不是云云。只管太阳和上升点都主宰一个本命盘，只管这两者的样式都与人的个性生长息息相关，星盘上的所有因素都可以通过神话的眼光来看待。这包罗了行星之间的角度，宫位设置，它们都是用异常庞大的形式配合展现出一个特定星盘的个性特质。在许多占星学著述之中都指出，当我们仔细研究一个星盘时，有些主题总是会重复地泛起。同样的说法也可以在例如金星在天蝎座，冥王星在第七宫 ，一些行星在第八宫之类的形貌中找到，在这种方式之中发生的主要的主题组成了整张盘的脉络和这小我私人生涯的故事主线。同样的情形也泛起在我们用神话作为占星学的详述这个历程中。若是我们不光从故事的角度，也从个性的角度来看一看特定的占星学设置，我们可能会经常发现在一小我私人的命盘里，特定的神话形象和故事会自己重复。例如，看Ruth的盘，我们会发现，哈迪斯和帕耳塞福涅的故事并不只是预示着强烈的冥王星气力，它与太阳和命盘主星水星相冲，同时刑火星与木星，但由于童贞座上升，以及太阳在第六宫这个童贞座天生主宰的位置。这个盘的主宰星水星同时也卷入了大十字这个相位之中，正确地与冥王星相冲，因此只管Ruth是双鱼座，但冥王星的主题是她星盘和生命的主宰性气力。这也被她来看我的特准时间所佐证，那时大十字正被引发，而合适的神话主题正与她的生涯发生特殊的联系。就像我曾经说过的那样，一小我私人不能能完全根据神话故事那样生涯和遭遇。然则有许多时间和形势下事宜与情绪背后的原型母题靠山会用一种超出因果框架的体验来辅助一小我私人洞见到底在发生什么事情，而且给出一个更深刻和不受时间影响的维度。这并不仅仅会使人宽慰，有时它还具有转变的能力，让人意识到作为小我私人我们都是演出的一部门，我们小小的小我私人问题、逆境和魔难都是从上古的传说那里借来的荣光。在这个意义上，我引用那些神话人物的运气，故事或名目都是在被我们拥有的潜在念头和那些我们无法改变的现实事物之间的桥梁。古代的神话主题在我们降生时就已被赐予，他们会从内在通过运气和小我私人的选择给予我们尊严让我们来打造我们的生涯，并允许我们做出那种 很喜悦这是我必须做的的可能性。我不知道各个星座的守护神是不是运气三女神的一种体现，或者他们是差其余事物，但只管他们看起来云云星散，我仍然嫌疑报应不爽的运气和宿命之间并不是真那么差异。也许在他们之中存在着一个统一体，一种焦点的模式，这些是有待我们继续去探索与深思的。 关注算算卦命理网官方微信，获取更多星座独家资讯。
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