《红楼梦》用易经谋篇布局，有一条线贯穿商周之变、王莽之变，再到安史之乱，相对敏感的宋金之变表现为在鸳鸯那儿提了宋徽宗、赵孟，香菱学诗强调了陆游，而苏东坡出场更多。但是作者就是不提与南明灭亡更有对比性和相似性的元灭南宋“代玉”，而且作者显然没有忽视“华夷”的主题，因此反复提到安史之乱杨贵妃。欲盖弥彰，甄士隐就是“真事”似隐实显。刻意不提是因为着墨更多。《红楼梦》前篇设定的故事原型就是元末明初的大梦北归。

金陵贾府的原型，就是元末第一家族“玉”氏“句容郡王”；荣、宁两府是一王两府， “句容郡王”的元初采邑有两处：句容（223户）及溧水（239户）。是元朝为数不多的军功实封户。实封食邑民户的租税全由实封户享受，还可以“官一子以督赋”，拥有直接征税权和支配权，并无需上缴。这就是句容的荣国府与江宁的宁国府的来历，一家两府。

元顺帝以及钦察“句容郡王”家族大梦北归，句容郡王大部往北发展成为喀喇沁蒙古雄踞关外，另一部分散落江湖，有一些力量向南归金陵融合到朱元璋“宝玉”系统。朱元璋就是得到句容郡王集团资助扶持的应天府贾雨村；王家是句容郡王的亲戚故人王保保；薛家是关外的喀喇沁蒙古，就是帮朱棣夺天下的“兀良哈三千人为奇兵”，也是协助大清夺天下的“蒙古八旗”的主要来源；史家估计是为大明世代镇守西南的俞家势力，清初十二世鼐臣、鼎臣与史太君俩内侄同名。“元宵”“祸起”，甄士隐去乡下投靠岳父封肃（封叔），就是“太平王”唐其势与弟弟句容郡王及姐姐答纳失里皇后（标准贾府结构）被伯颜政变杀死后，子弟“奔向金陵”老句容郡王“叔叔”（“封”了至少5代）；一僧一道的原型是句容宗教的独特格局，一个小地方境内，既有律宗第一名山宝华山，又有道教第一福地“上清祖廷”茅山，而且两山都是秦淮之源。

多年来，《红楼梦》的研究者往往忽视或想当然了这一个重要问题：荣、宁两府的来历。既然三春、三玉、四家、四府讲的是明末清初政权更替，作者又特意强调故事不知哪个朝代，这是典型的此处无银。根据作者的格局与笔法，可以推断：“代玉”的原型故事是元朝末年；故事的枢纽是元末明初的重要变量“句容郡王”与句容人朱元璋；触发点就是元文宗的南京王府“天界寺”原址“朝天宫”。大观园名字出自《易经》与《阴符经》，主要讲文明；曹雪芹名字来自曹洞宗、苏东坡、《阴符经》、《美芹十论》、阳明心学等多合一的思想境界；荣国公的原型就是元末第一权贵家族“句容郡王”“太平王”“荣国公（完全一样）” 燕铁木尔家族。他家旁支同族封“溧阳郡王”。自然，天下第一“脂砚斋”就是“秦淮”，东为南京明皇宫，西为“朝天宫”（金陵城市起源地），南为天下元代总寺“天界寺”新址与明代天下第一寺“大报恩寺”（琉璃世界）。沿着秦淮河向东，北源为天下第一律宗宝华山“隆昌寺”，正东源为道教第一福地“上清”派与药宗“葛皂”派祖廷“茅山”，南源为江宁溧水。秦淮的三源都在“句容郡王”片内。

“句容郡王”家族的正式姓氏是“玉里伯牙吾氏”，即姓“玉”。这个蒙古家族发源于“红山文化”核心区“赤峰”，就是一块大荒中的“红石”。满清前辈金人兴起，他们随“西辽”西迁中亚东欧，成为东欧大草原的“钦察”国主；铁木真蒙古兴起，他们又跟随西征的拖雷及蒙哥东进南下，拖雷孙子忽必烈开国，他们是元勋与忠诚护卫，获封五代“句容郡王”；元末句容郡王燕铁木尔势力达到巅峰时，与蔑尔乞系伯颜恶斗，“虎兕相逢”天下大乱；元末明初，疑似钦察“玉”氏后人朱元璋扫灭群雄，把破家仇人元顺帝赶到大漠；疑似钦察“玉”氏后人朱棣，联合赤峰大宁钦察系“玉”家后人“喀喇沁”精骑，发动靖难，再夺天下；明末清初，大明朱玉子孙被满清屠戮殆尽，钦察系“喀喇沁”再成“蒙古八旗”助纣为虐，从此盘踞大宁，守住祖地。这块大宁祖地在辽代称武安，金代又改名武平，也许是要“兴宗”的“洪武”的来历。站在“玉”家的立场，从赤峰出发，西迁-东回-南下-北上，历经北朝辽、金、蒙、满，南朝宋、元、明、清，最后又回到了原点，就是一场跨世纪跨地球的“大梦归”。

《红楼梦》作者们特意借用元末明初“句容郡王”荣、宁二府故事为底。一是历史演变环节类比的考虑；二是作者所处地理文化环境的联想；第三个原因是避祸的考虑，这是最重要且必要的。在文字狱严酷的环境下，作者们必须考虑被举报查抄的局面，应对的托词，他们已经想好了。这是元末“句容郡王”家亡血史，由蒙古人后裔冒辟疆负责自圆其说。

“曹雪芹”的取名非常用心良苦，是“字字血泪”的顶级重点。理解其含义的关键首先是“曹”字，千万不能直接设定成作者的“姓”，作者不愿意暴露，为何暴露姓氏？曹本义为"救济粮"、"粮草"、"饲料"，转义为"吃粮之人"、"庶人"或“众人”。除了用于姓氏与古代国名以及曹洞宗等名字，曹的含义就是“等”“辈”。尔曹(你等，你辈)；吾曹(我等，我辈)。《诗·大雅·公刘》：“既登乃依，乃造其曹。”《管子·法法》:“民轻生则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。”《左传·昭公十二年》:“周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。”《国语·周语下》:“且民所曹好，鲜其不济也。”这些古文中， “曹，群也。”都是“众人”之意。曹就是众人，非常明确的集体创作，表达集体状态与抱负。再结合“芹”的苏东坡、辛弃疾、鲁王伯禽等三个境界。

“曹雪芹”有三层含义：

1， “雪底芹芽”，如苏东坡境界的明末才子与才女们。

2， “曹党起而乱贼作矣”，汉留、洪门、天地会这些“曹党”，要雪仇雪耻，就是“同志们”。“靖康耻，犹未雪”，辛弃疾、陆放翁恨“何时灭”。如今，再添大耻，“曹党”也要拿出《美芹十论》，而且阴谋修德，冷子结网。

3， 思想性升级的“曹雪芹”融合包含了姬子、曹洞宗、西学等等，要炼出一味补天大药“通灵宝玉”，治愈中华，终能再兴。

“曹雪芹”代表的作者群基本可以分为南北两个组合。南组合以方以智与冒辟疆为中心，吸收了董小宛等秦淮才女。北组合以顾炎武为核心，吸收了梁清标、傅山、李因笃。南北组合的交集吸收了王夫之、黄宗羲、李士淳等人参与后期补充。南组合负责初稿《石头记》与第二稿《情僧录》，以反思南明亡国史为主题与主要内容。南组合并负责统稿整理，统稿人最可能是冒辟疆。北组合负责加入南组合不熟悉的清廷内部斗争与“雀金裘”故事，合并构成完整的明末清初历史记录《风月宝鉴》。宝鉴的“风月”既包括秦淮风月也包括满清叔嫂风月。最终提炼升级成为《红楼梦》的哲学思想来自方、顾、黄、王四大家。作者之间的交流通过汉留和洪门的网络完成，各种的评语也是交流的一种形式。因为需要洪门票号、镖局、码头等网络传抄传递，最终的《红楼梦》在传抄过程中自然成为洪门的组织文件，在统一统稿人冒辟疆去世后自然演变出多个版本。如果简化一下《红楼梦》最重要作者群，“曹雪芹”=方以智+冒辟疆+顾炎武。

仅仅从文学角度不能看懂《红楼梦》，仅仅从元明清历史角度看不透《红楼梦》。从《周易》结构，加上阳明心学、曹洞宗佛学、阴符道学的精萃版佛儒道三合一，再结合西学，在中华第三个千年的历史大转型节点时刻，作者要为中华开出“风月宝鉴”“通灵宝玉”的“药地大智”。如果将她分解，就是顾炎武、黄宗羲、朱舜水、王夫之的思想，如果顾、黄、朱、王写的是《六韬》《阴符经》《周礼》《尚书》，那么本书主要作者原创的野心是写出新时代的《周易》《诗经》。“宝钗”“黛玉”“妙玉”三合一就是“曹雪芹”。

“玉”氏燕铁木尔家族，是元末明初的多尔衮，而且更加重要。钦察的突厥语意是“空心树”及“红色”（木与朱）。当年蒙古军打到玉里伯里山（Ilberi），钦察部国主忽鲁速蛮与其子班都察举族迎降，追随蒙古回到东方，因战功卓著，父子追封“溧阳郡王”。班都察死，儿子土土哈英勇善战,忽必烈下令土土哈掌管全部钦察军并选勇健者入宿卫，后扩大为钦察亲军大都督府。下辖隆镇卫2000人，在右钦察卫1万人，龙翊卫9000人，东路蒙古元帅府1万人。是元朝最精锐的军事力量。土土哈开始“玉”家封了五代“句容郡王”，第一代土土哈，子八人，分别是：塔察儿、太不花、床兀儿、别里不花、特穆尔布哈、欢差、岳里帖木儿、断古鲁班。第二代中第三子床兀儿继承了“句容郡王”，他的名字也被清代史书译为“绰和尔”，都是音译，“绰”可能就是句容郡王府中心“诸昌巷”，“诸”或“朱”的取名来源（音译+意译结合，类似蔑尔乞改姓“冒”）。第三代代表燕铁木尔本人负责率领元武宗的御林军（北京北六环阿苏卫就是驻屯地之一）。从忽必烈起，禁卫军都是钦察人，他们的另一项责任是为皇帝“养马”。武宗死后先传位弟弟元泰定帝，泰定帝死后，堂兄弟三人争夺皇位，武宗死党燕铁木尔力推武宗次子、南京怀王登基成为文宗（长子生长于西域，次子王府在南京，这个选择题很容易做），并与伯颜联手各个击破拥立武宗侄子（元泰定帝子）的四路北方军阀，过程中导演假装迎立实际毒死了文宗哥哥元明宗（来自西域的长子），再次还政文宗，所以元文宗登基了两次；总之，燕铁木尔在混乱的格局下，纵横捭阖力挽狂澜，如愿保住了武宗的小儿子金陵怀王成为文宗。

文宗久处江南，是个宝玉式的人物，爱写诗，因为怀念流放海南琼海时的青梅姑娘，回到北京后，把清华校内主要河流改名“万泉河”。除了被排挤流放到过海南、湖北，他的根据地是金陵“冶城”（称帝后改为天下总寺“天界寺”）。他再次登基后，将朝政全部交给对他有再造之恩的燕铁木尔。燕铁木尔是“玉”家在元朝第三代代表，如同多尔衮一样是实际摄政王，比多尔衮与孝庄强的是，他正式娶了皇嫂。燕铁木尔正室死后，娶泰定帝皇后八不罕为正妻，还将两位泰定帝皇妃纳妾。对这门亲事，元文宗还特意派专人赏赐祝贺。其他公主、郡主娶了几十个，他自己都认不过来。燕铁木尔在天下有变时的立帝决断远胜董卓、多尔衮、史可法们。当机立断，先立文宗，决胜上都集团；再迎明宗，又果断暗杀明宗，再立文宗。他一手导演的结局是三个继承人只留下一个，天下稍定。文宗没几年死了，他与皇后愧疚，传位侄子顺帝，但是燕铁木尔坚决不办登基直到病死，头脑的清醒果断令人头皮发冷。他同样以北京为基地，沿着长城各关，与上都集团的军事斗争，对比李自成包括袁崇焕、吴三桂、多尔衮，他的斗争要精彩绝伦得多，可以类比的只有陈庆之与四渡赤水。当时四面合围大都，他以一打四，从古北口打到山海关，再回马居庸关，最后剿灭大同山西方向军，来回穿插，运动中始终保持局部优势兵力，各个击破。都是战机稍纵即逝，一步失误或者迟缓就是全军覆没。如此绝世的政治军事天才，《元史》只记载死于1335年，不知哪年出生，《元史》忽略的太多。

文宗死后，因为愧疚毒死哥哥明宗（可能是“武大郎”的原型），将皇位传给哥哥明宗的儿子，即元顺帝，但是直到半年后燕铁木尔病死顺帝才登基。登基后流放弄死了文宗的儿子与皇后（皇后临死前想到的是后悔没听燕铁木尔的力谏），但文宗小儿子“宝宁”失踪。宝宁又叫太平讷，十分神秘，生于1329年前后，与朱元璋同龄，与哥哥认燕铁木尔为干爹（文宗还是留了一手）。如果宝宁是父母双亡投靠贾府的林黛玉原型，林如海就是元武宗“海山”，刚好宝宁也是忽必烈第五代传人（宁与林都是音译，可视为一样）。因为燕铁木尔家族势力仍然强大，顺帝没敢动。燕死后，弟弟撒敦袭“句容郡王”封“荣国公”、开府仪同三司、上柱国、录军国重事、答剌罕、中书左丞相、太傅，后封最高爵位“荣王”（小弟弟答里承袭父亲的句容郡王）。燕铁木尔儿子唐其势袭封“太平王”（芜湖、马鞍山地区）；女儿答纳失里为元顺帝皇后。可以看出“玉”家是标准贾府结构。

《元史》记载：大元至顺四年（1333）五月，元朝第一权臣燕帖木儿去世，六月初八，妥欢帖木儿在大都继位，是为顺帝，大赦天下。十月，凤州山崩，改元元统，封撒敦为荣王。十一月，伯颜晋封秦王，当日，秦州山崩地裂。伯颜与撒敦联合执政。这个朝局就是《红楼梦》开篇：“地陷东南”。明朝朱元璋野史小说《大明英烈传》，开篇就有“地陷一穴”的“天地不和，阴阳不顺”改朝换代之象。随后是权臣“贾鲁”被有一面“宝镜”的刘福通叱骂“贾不假”，于是“石头人”出世造反，玉帝的“神瑛侍者”“金童玉女”下凡成为朱元璋与马皇后。《红楼梦》显然吸收了这本野史小说的部分描述。《大明英烈传》第一回：顺帝宿于正宫，忽梦见满宫皆是蝼蚁毒蜂，令左右扫除不去。只见正南上一人，身着红衣，左肩架日，右肩架月（“朱”“明”），手执扫帚，将蝼蚁毒蜂尽皆扫净，帝急问曰：“尔何人也？”其人不语，即拔剑砍来。帝急避出宫外。红衣人将宫门紧闭，帝速呼左右擒捉。忽然惊醒，乃是南柯一梦。顺帝冷汗遍体，便问内侍：“是甚么时候？”近臣奏曰：“三更三点。”言未毕，只听得一声响亮，恰似春雷。正是：天开雷动阳春转，地裂山崩倒太华。顺帝惊问：“何处响亮？”内侍忙去看视，回来奏道：“是清德殿塌了一角，地陷一穴。”　

两年后，至元元年(1335年)，“荣王”撒敦也死了。燕铁木尔原来的战友兄弟“秦王”伯颜发动类似玄武门之变的军事政变，进宫杀了“太平王”唐其势，杀了“句容郡王”答里，废了皇后答纳失里（随后毒死），伯颜开始专权。顺帝原想驱虎驱狼，结果前虎后兕。燕铁木尔及“玉”家势力一部分北上，形成京北“喀喇沁”蒙古，主要是撒敦系；一路南下与句容郡王及“荣国公”合并，主要是燕铁木尔直系，原“食邑”地盘包括句容、溧水与太平路（芜湖）；另一部分元东路大元帅系迁移安徽，以原“食邑”凤阳与泸州（合肥、巢湖）为主要基地（请注意，以上凤阳+巢湖+太平+金陵区域就是朱元璋的发迹势力范围）。于是天下大乱，群雄逐鹿，最终当元朝的左良玉王保保在华北与元朝各路军阀争权混战时，朱元璋采用努尔哈赤、多尔衮的策略，各个击破南北对手，夺得“宝玉”，真正成了“兴宗”的“璋”“国瑞”。满清在北部先击败朝鲜与蒙古统一关外，再南下各个击破南明。朱元璋则刚好是方向相反的路线图，先东西各个击破陈友谅、张士诚，统一江南，再利用北元内斗，北伐夺取中原。元顺帝“主动”退出大都，被朱元璋赠“顺”帝，王保保主动当了更成功有效的左良玉，被朱夸奖为“天下奇男子”。这就是“虎兕相逢”，元顺帝也是“大梦归”，也归到漠北老家去了。

当年“句容郡王”玉家的另外一支喀喇沁军发展成为强盛的喀喇沁部，先是北元时期的支柱，后来又是明朝与草原边境的特区控制人与受益人，他们的地盘类似香港、澳门。在朱棣南下时，他们派3000骑兵协助，“惟朵颜据地最险兵骑最强”。“成祖德兀良哈,天下既定,尽割大宁地与之”。此地原主宁王徙南昌，才有了王阳明平叛（朱元璋封亲爹为南昌王，地位高）；在明清之际喀喇沁成为满清的盟友，先是联手击败“林丹汗”，后又组成“蒙古八旗”协助入关。历史记载，清朝皇家与喀喇沁通婚共114次，其中下嫁皇女93人，娶喀喇沁之女21人。清朝喀喇沁部处古北口外咽喉地带，是距离北京最近的蒙古部落。多尔衮就死于喀喇城。最后一任喀喇沁王爷“贡王”，也是代表满蒙协助孙中山“五族共和”的盟友（不知道“贡王”与朱棣生母“妃”有无血缘）。

朱元璋自称是金陵东句容“通德乡”朱巷人士。“通德乡”就是玉里伯牙吾氏家谱记载的:“原籍江南府东门外九华山石狮子桂花树(村)玉石栏杆”（南京东门外是句容九华山，南京南门外是雨花台，向东就是两个大石狮子）。句容朱巷有石狮茅山等多处，很难确定。但老县城内“句容郡王府”只有一处。设在城中心东南角柴巷、轿巷、马槽巷一带，此处还有“诸昌巷”。蒙古人的习惯世代守着一个饲喂战马的草料堆，马槽巷、柴巷即来源于此。轿巷因王府放轿子而得名。《乾隆句容县志》记载：“王府巷在升仙里东”， 《弘治句容县志》“升仙街牌坊在县治大街马草巷口”，升仙里片区就是王府，以“诸昌巷”为中心。“诸昌巷”附近甚至全城几乎没有姓诸葛之类的人家，应该是“朱”改“诸”，或者“诸”改“朱”（来自第二代句容郡王“绰和尔”，音朱诸，意朱为红与木）。恐怕朱元璋说的句容城外西边的朱巷，实际是句容城内东角的朱（昌）巷。

土土哈“玉”家五代都有一人被授以句容郡王。不知何故，如此重要的“句容郡王”被官方记载忽略。“玉”家堂支元东路大元帅不花铁木尔也在《元史》没有传记。他是元朝中书省知枢密事（丞相），被封“溧阳郡王”（应该是元史中“和尚”“千奴”父子一脉，千奴长期坐镇淮西）。这支“玉”氏家族在伯颜政变后受牵连迁移至安徽，包括庐州府巢县与凤阳府安丰县(明初洪武二年废县，非史与县志所称的“临淮”或“濠州”)。不花铁木尔长子先改名“余德元”，再改名俞廷玉（德元+廷玉的意思就是元璋），“至元戊寅(1353年)迁居巢县”，他率领3个儿子及廖永安等组建了对朱元璋崛起至关重要的“巢湖水师”。该水师主动联络朱元璋归附，成为朱渡江夺取太平与金陵的主力，也是击败张士诚水师的主力。“俞”氏家谱记载该族取“玉里伯牙吾氏”之“玉”与“余”、“俞”，扈从与仆役则改姓于， “铁改俞” 、“铁改余” 、“铁改于”（铁木尔）。改姓时折柳为记，以喻“同族同心，永相留(柳)念，繁衍世族，落地生根”（可视为柳湘莲的出处之一）。俞氏一门多元勋，但死后都葬在雨花台，而不是巢湖，可知其祖坟所居。在泸州的“玉”氏还有一支撒敦后裔被朱元璋赐姓“柏”，取自玉里伯牙吾的“伯”，后人是合肥柏姓回族。“木+白”和“木+朱”是一个取名思路。元史严重忽略一些元朝著名将相特别是“玉”家的身世资料。朱元璋有意掩盖，朱棣又圣谕天下，对《明太祖实录》中的史实“惟求于言而不深究其实甚非，甚非皇考之心，亦非朕之意也”。解缙即因据实修太祖实录而被杀。既然官方修史“大说”如此不明不白，民间的读书人只好写小说了。

《水浒》+《红楼梦》基本能揭开“朱”家身世之谜。

句容出土了两件元代重要文物，使得历史真相被逐步挖掘出来。一是城东房家坝出土了国家一级文物元代系列瓷器，证明了高级爵位规格王生活于此处附近。二是虬山的“娘娘坟”墓碑，碑石高两米，宽一米二，竖刻“银青荣禄大夫大司徒上柱国容国公容国夫人之茔”，碑文显示是句容郡王图图尔哈（《元史》译为土土哈）的第五子，容国公特穆尔布哈及夫人墓。据《弘治句容县志》记载，碑文为元代学者虞集（1272---1348）作撰。容国公特穆尔布哈，或译帖木儿普化，容国夫人于阗氏名萨法礼或译萨法喇，《四库全书》收录有《故贞节赠容国夫人赞布凌氏碑铭》，容国夫人又译作“赞布凌”。大德丙午（1306年）特穆尔布哈在溧水去世，容国夫人去世后与丈夫合葬于上容乡仇（虬）山之阳。《四库全书》载有虞集的《句容郡王世绩碑》，这些文献为研究元代句容郡王家史提供了资料。句容郡王图图尔哈（清《续通志》译作绰和尔），是元代开国功臣，跟随忽必烈打过许多仗，大德元年(1297年)正月，拜银青荣禄大夫、上柱国、同知枢密院事、钦察亲军都指挥使，封句容郡王。至顺二年（1331年）由郡王被追赠为升王，追赠其祖父忽鲁速蛮、父班都察为句容郡王（同时还是“溧阳郡王”），以疾卒，年六十一。子八人，分别是：塔察儿，太不花，床兀儿（也译作成格勒），别里不花，特穆尔布哈，欢差，岳里帖木儿，断古鲁班（家族后人不会少）。《元史》记载，三子床兀儿，大德元年(1297年)袭父职，至大二年(1309年)入朝，由容国公加封句容郡王，改授金印，至治二年(1322年)卒，年六十三。后进封扬王。床兀儿生子七人，由六子答里袭封句容郡王，《元史纪事》将答里译作达兰达哩，并记：顺帝至元元年（1335年）六月，句容郡王达兰达哩（答里）与侄子腾吉斯（唐其势），不满右丞相巴延独（伯颜）秉政，蓄谋欲废掉元顺帝，事败被诛（实际是伯颜政变）。自此句容郡王家族败落。床兀儿与绰和尔是一个人，音都近“朱”，腾吉斯与唐其势是一个人，特穆尔布哈或译帖木儿普化，就是帖木儿不花。元代文献，把同一个人，译成多个名字，何意？

1992年，“玉”家祖地赤峰元上都遗址西北的羊群庙，发掘出了燕铁木尔的家庙，当地人称“石人湾”。4处祭祀遗址均由石围墙、祭台、汉白玉石雕像组成。其实在内蒙和外蒙，以致新疆与哈萨克，早就发现了很多匈奴突厥时代的石人，被称为“草原上的兵马俑”。专家解释草原民族 “重兵死而耻病终” “以弓矢为爪牙，以甲胄为常服”，形成了 “刻石记功”“杀人立石”的“石刻文化”。实际上很多草原石人都手握酒杯，包括燕铁木尔家庙玉人像。这应该是祭祀倒马奶酒的功用，是天神向人神的转变，类似现代各种伟人像。汉唐开始用石头翁仲侍于皇陵，表现的是征服（翁仲原是匈奴突厥的祭天神像）。后来朝代改成神道两侧的文武官员石像，还是侍者。石俑规模最大的就是明朝皇陵。本书提到的南京东门句容九龙山“玉”家坟，附近就是著名的“阳山碑材”产地，朱元璋明孝陵也位于此处。而南京南门外雨花台，“俞”家墓地以及天界寺大报恩寺所在，最出名的产物就是“雨花石”，雨花台古称玛瑙岗。这个“玉”家真有石头情结。

“玉”家大梦主要集中于地球上三个地区：玉里山，赤峰大宁，秦淮流域（句容江宁）。这三个地区都有一座山，一条河，一个大湖和一座古城。秦淮西流，最大湖是秦始皇认为有帝王气的“赤山湖”（也叫“绛湖”），湖边一山平地凸起，控制全流域，叫“赤山”（火山遗迹红土），下游是石头城金陵。元末顺帝北归逃到赤峰的“应昌”城，并死于此处。朱元璋夺下集庆府，改名“应天”。应昌与应天的南面都叫“宜兴”。

句容的战略位置，不仅控制长江运河也是太湖水系和秦淮水系的交接点，特别是对于蒙古统治者来说是江南地区唯一的山岗丘陵地势，是独有的养马场。在明代句容仍拥有24处养马草场。句容与南京城的交通枢纽“马群”就是一处马场。马皇后的“马”既可能来自回回“默罕默德”“默”“穆”“马”同音，也可能是家族职业身份的标志，或者兼而有之。

《红楼梦》里的金陵四大家族“护官符”，就是“句容郡王”玉家。再读《护官符》：“贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王请来金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。”玉、里、白、阿、史、土、铁、珠、马，玉里伯牙吾氏，土土哈，铁木尔，朱元璋，马皇后各要素都齐了。“白玉”重复两次，不是作者文采不够，而是指“金陵王”贾府就是 “白玉”家族。“金”出现四次，“白玉”家“为堂”当家了，再对照《大明英烈传》玉帝的神瑛侍者金童玉女下凡为朱元璋马皇后，“金作马”很可能隐喻马皇后是“金”，比如黄金家族，即拖雷、忽必烈系皇族，可能是元文宗的女儿。

《红楼梦》赤瑕宫神瑛侍者，被各种离奇胡猜，简单明了他与她就是玉帝的侍者“金童玉女”，是俩人。《大明英烈传》讲的很清楚。玉帝要派神仙下凡救黎民百姓，没人应。玉皇恼道:“而今下界如此昏蒙，你们难道忍得不管? 我如今问了四五次，也只不作声，却是为何?虽然是堕入尘中，也须即速还大上， 何故十分推阻?”正说间，只见左边的金童并那右边的玉女，两下一笑，把那日月掌扇，混做一处，却像个“明”字一般。玉皇便问:“你二人何故如此笑?我 如今就着你二人脱生下世，一个做皇帝，一个做皇后”。

神瑛侍者=金童玉女=朱元璋马皇后。朱马下凡开启了元末明初与明末清初纠缠之事，故成了《红楼梦》。绛珠草是砂石里的“紫式部”，代表跟着两位侍者下凡的复社才子与秦淮才女，为其尽忠流泪。

紫式部也是日本人对多肉植物的叫法，特点是①小且稚嫩②生于沙石③茎叶花一体。笔者曾养过这种小小的，稚嫩的，绿绿红红的多肉。植于全石子铺就的花盆中，据说她能自已吸风饮露，从空气中吸收水分。浇水很难控制，稍多即会淹死，滴泪的浇灌刚好，吻合书中描述的栽培法。

泰州是张士诚根据地，张士诚幕僚泰州罗贯中、施耐庵借三国背景写朱元璋（窃取明教的曹操），先打败陈友谅（政权名“汉”），再下东吴张士诚；并借用北宋宋江起义（历史记载很小规模），以宋江诏安打方腊攻北辽，暗示朱元璋先是强夺了“淮西”义军控制权，再与元军配合消灭“淮东”义军张士诚（方腊），最后北伐。其中，108将大部分来自朝廷官员，揭示了朱元璋主要将领都是来自元人（吻合民间传说胡大海、常遇春、蓝玉、沐英等是异族）；同时也揭露了朱元璋（宋江）功成，几乎杀光了旧将。滚滚长江东逝水，浪花淘尽的英雄是陈友谅与张士诚；白发渔樵江渚上，一壶浊酒喜相逢的是罗贯中、施耐庵两位失败的老战友。心中尚有不平之气，未展之才，于是笑谈古今事，相约写小说。《三国演义》+《水浒传》=元末明初史。

《红楼梦》的作者也借用元末明初的“家亡血史”讲述明清“代玉”历史，而且明确这就是一个两元太极“葫芦”，一个“木石金玉”的因缘纠缠。元末明初历史是“葫芦”上面的小圆，明末清初历史是下面的大圆（社会历史螺旋式上升，多层的葫芦就是螺旋的“螺”，葫芦是螺的最简单初级形状）。“玉”就是美石，玉石文化是典型的中华文明特征，玉石都是指中华。“金”指满清很直接。“木”既可以直接指“朱”，也可以间接指有“木”崇拜传统的蒙古人，特别是“森林部落”出身的钦察人，如果是句容郡王家族，他们“玉”家除了崇拜“木”，还有“石”情结。

冒辟疆就是蒙古王室的后代，伯颜的侄子脱脱据说就是冒辟疆冒姓的先祖。他们的先祖蔑儿乞原是西伯利亚“森林部落”，很凶悍，抢过成吉思汗老婆，生了术赤，留下悬案。成吉思汗就是追击西逃到钦察的忽都蔑儿乞，从而收编了钦察与蔑儿乞。民间有句容人迁徙南通的说法，估计与脱脱击败句容郡王答里（燕帖木儿弟弟）时，可能掳获句容郡王余部迁往南通晒盐有关。脱脱父亲靠控制江淮盐业敛财，也吻合脱脱与抢他家淮盐地盘的张士诚的博弈（沈万三的弟弟沈维四是脱脱的参谋，淮盐应该是其财富来源）。冒辟疆与方以智在元文宗王府“天界寺”不会想不到这一点，因此“句容郡王”与“天界寺”是《红楼梦》故事以元末明初为原型的引子。和罗贯中、施耐庵一样，这两位复社公子在石头城 “一壶浊酒喜相逢”，共同回忆当年在秦淮复社“一个是阆苑仙葩”“一个是美玉无瑕”，“叹人间”报国“心事终虚化”为“终身误”。“山中高士”与“世外仙姝”的哥俩“到底意难平”，决定再约“木石前盟”，创作《石头记》。

天界寺原址“冶山”，是金陵的源头。早在吴楚争霸时期，阖闾在此寻精铜矿脉。夫差得此山精铜铸就出 “干将”与“莫邪”两剑，建冶城。140年后，楚威王扩筑金陵邑，古代的“金”主要指“铜”。又过120年，秦始皇为泄帝王之气，挖通秦淮河，泄赤山湖湖水西流入江，改金陵为秣陵关。秦淮河是我国少有的“向西”流的知名河流，应该是“西方灵河”的一个出处（玉里伯牙山下的乌拉尔河也是西向流入里海）。元文宗到北京称帝专门访求当代大儒“虞集”入朝，对话中询问两次“冶山”花木，虞集就是为句容郡王写“娘娘碑”碑文的作者。

朱元璋在南京称帝，立刻于天界寺召修《元史》，多次亲临指导，还派特务监视，以至于有人说想吃梨，立刻送到。《元史》的仓促、文字特别是名字的混乱，特别是朱元璋自己家史的语焉不详，令人怀疑朱有意掩盖了什么。比如反常地元末第一家族“句容郡王”的史料缺失、明成祖朱棣母亲的缺失等。还有朱元璋不论作为赤贫孤儿被寺庙教养的幸运，离寺流浪被两位紫衣人救于雪地的幸运，还是一参军就当上郭子兴女婿的幸运，一独立就有精兵强将来投奔的幸运，以及元军王保保帮他打陈友谅帮他打蒙古军阀的幸运（和陈、张对比），简直就是想啥来啥，买股票连续买对。朱元璋曾说自己祖上是句容“金户”，金挖完了，搬到盱眙与凤阳种地。作者作为本地人可以明确地说，句容根本无金（铜）可挖。朱只能是记错了或者编错了，或者“金户”是“冶山”户的含蓄说法。而且盱眙与凤阳远贫穷于句容，句容无论填湖或开垦山地都更有空间，为何舍近求远，舍富求贫？黄梅戏的前身凤阳花鼓就来源于凤阳平民往江南乞讨的创作，朱元璋自述的父辈移民思路很反逻辑。

与有威胁的武将不同，修史的文弱书生宋濂归隐不久被杀；监视修史的句容人夏煜、杨宪也在协助朱元璋搞掉另一个修史主官李善长后被杀。解缙要据实修《明太祖实录》，也被朱棣杀了。

“正史”是这样记载的：朱元璋，1328年10月21日生，幼名重八，在寺院改名“元龙”，后改名朱兴宗、朱国瑞。1343年，他的父亲、大哥以及母亲先后去世（与“宝宁”及其母文宗皇后的生死日期吻合）。按朱元璋《皇陵碑》自述，他父亲48母亲43“高龄”生下他（古人应该当奶奶了），他的父亲与大哥俩壮男先死于奇怪的“瘟疫”，妇幼们倒没事，古代活雷锋邻居“汪大娘”不仅主动照顾他，还出钱出力安排他入庙吃住学习。17岁的朱元璋离开皇觉寺（原名“于”皇寺）托钵流浪3年，走遍了淮西。在流浪阜阳时差点饿死于大雪，恰好被两位无名“紫衣人”不辞辛苦地救治调养。后报名参军，立刻进入郭子兴身边（《大明英烈传》说郭是朱的舅舅），时郭子兴有一养女，是其至交马公的女儿。郭子兴见朱元璋是个人才，于是便把养女马氏嫁给了朱元璋，从此军中改称他为朱公子（搞不清马皇后的来历，甚至没有名字，只有“马大脚”，完全不吻合开国皇后写史的规范）。朱元璋粮食供应不足，想到盛产稻米的长江南岸的太平、芜湖去，但是没有船。这时恰好就两支“玉”家巢湖水军前来归附，于是巢湖水军千余只战舰东渡长江。常遇春攻克采石，获得大量粮食。朱元璋攻取句容、溧水轻松拿下南京更神奇，说是在张士诚进攻江南元军时，朱元璋乘机亲自统率水陆大军进攻集庆（南京）。在第三天，攻破陈兆先，占领句容，陈部三万六千人归降朱元璋。但是，朱元璋看出降军疑虑不定，于是就从降军中挑选了五百勇士当亲军，在夜里守卫，而自己身边只留有亲兵统领冯国用一人。降军都十分感动，甘愿跟随朱元璋打天下。于是，十分顺利攻下南京。“第一奇男子”王保保打着消灭反贼的旗号，把蒙古各路有实力的军阀都消灭了，为朱元璋建立政权也立下了汗马功劳。我们姑且认为是“东风裁剪均匀”，“好风凭借力，送我上青云”吧。

朱元璋获得巢湖水师并攻占金陵是一生事业的关键。前文已述，该水师是“玉”氏后人，句容郡王堂支。巢湖水师既协助朱完全掌控淮西全军也协助朱打下太平与金陵，才有了霸业之资。这段历史的关键人物是俞廷玉+郭天叙+陈埜先（也先）。在《水浒》中，宋江用木马计派孙立诈降打下祝家庄夺取粮草，非常类似朱元璋打下太平路“取食”。而晁盖死于三打祝家庄（后改为曾头市，“争头事”），掉进两个僧人的诈降引路陷阱，也非常类似朱元璋全面夺权的障碍郭天叙死于攻打金陵，死于陈埜先诈降陷阱。正史记载，郭子兴死后，小明王任命其次子郭天叙为都元帅，朱元璋是副元帅，但朱和宋江一样已经掌握实权，郭天叙只是名义大首领。朱元璋三打集庆府，第一次是郭天叙带队，死于陈也先先降又叛（就是朱元璋后来收编的卫队），陈也先是金陵地区“民军”主帅，投降后与朱结为兄弟，朱派他协助郭攻金陵，自己留着主力在后方。与陈也先配合演戏的元军是“元左荅纳识里”大营（注意，荅纳识里就是达兰失里，与“玉”家皇后实际同名。《水浒》中也有位辽国女兵元帅“答里孛”公主。孛就是土子，土土哈子孙；也代表带来灾难的彗星）。“埜先叛归福寿拒战.秦淮我师失利.天佑与子兴子皆没埜先”。陈也先的结局是“追我溧阳，溧阳民兵百户卢尔德茂佯降以杀埜先”，陈也“意外”死于“玉”家“溧阳郡王”的民军。陈部3万6千人在埜先义子陈奉先带领下，投降朱元璋，于是就有了朱元璋用其宿卫全军皆安的故事。陈奉先一直忠诚为朱效命，死于陈友谅。朱元璋在板桥龙湾再次用诈降计击败陈友谅的关键人物康茂才，就是埜先所部，这支劲旅真是“的卢”啊，分谁骑。金陵的元军主将“海牙”是脱脱的手下，被迫 “远遁”。《水浒》中为宋江指路的神秘的“钟离老人”，看来就是朱元璋自述为他指明革命道路的“钟离智者”（朱说的钟离老子集）。金陵这个“祝家庄”乃是 “朱家庄”。

在这个时期投奔朱元璋的还有三个句容人：夏煜、孙炎、杨宪。杨与夏是朱元璋“校检司”即锦衣卫系统的负责人，杨在争相权击败刘基、李善长后被“走狗烹”。孙炎曾是朱的首席智囊，死前“荐刘基”，刘基不愿投朱，被孙折服。“帝使者再往还,基不起,复为书数千言,开陈天命谕基.基无以,荅逡廵就见炎,炎置酒与饮论古今成败,深叹曰,基始自以为胜公,观公论议乃大不如”（类似徐庶走马荐诸葛与卧龙修书荐凤雏）。这三位与庞统或魏忠贤一样重要的句容人史书也记载不多。

《水浒》无论开篇明义的作者自序，还是开篇情节都直接点明了元末群雄并起争权夺天下的主题。施耐庵在《水浒》开篇讲的很清楚，是“书林隐处，俊逸儒流”，借江湖好汉，“裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。” “水浒”的字面意思就是水边之地，引申之意是“率土之滨”，点明主题是争夺天下王土与王臣。“水浒”也可以指淮河流域（郭璞注:“淮为浒”“皆大水溢出，别为小水之名。”），张士诚的谋士施耐庵认为，天下之争，就是“淮西”朱元璋（宋江）集团与“淮东”张士诚（方腊）集团之争，都是兄弟伙结义造反，一个是一百单八将聚义，一个是十八条扁担起义，先争江南，再争北伐之权。所以宋江智取无为军（太平）后的下一回，就要上南京应天了，就会在“朱红”门“朱红”柱，龙砖凤瓦的“还道村”，梦遇“九天玄女”，受“三券天书”，成为“替天行道”的“星主”，观“二龙戏水”。

《水浒传》楔子“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”讲的就是元末红巾军利用宗教大起义的天下大乱背景，和《三国》黄巾军张天师起义对应。“虎”与“大蛇”都是《阴符经》描述的乾坤颠倒大变天出英雄之象。"伏魔之殿""遇洪而开"。殿的描述都是“朱红”：“一遭都是捣椒红泥墙，正面两扇朱红棍予，门上使着胳膊大锁钛着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重叠叠使着朱印。棺前一面朱红漆金字牌额。” "遇洪而开"，朱洪武“伏魔”要革命打开的是元末的黑暗世界：“昏昏默默，杏奋冥冥。数百年不见太阳光，亿万载难瞻明月影。不分南北，怎辨东西。黑烟召霄扑人寒，冷气阴阴侵体颤。人迹下到之处，妖精往来之乡。闪开双目有如盲，伸出两手不见掌。常如三十夜，却似五更时。”朱元璋写诗《赐都督杨文云》：“世上麒麟终有种，穴中蝼蚁更何逃。马鸣甲胄乾坤肃，风动旌旗日月高”。与当上皇帝后的《皇陵碑》自述穷苦农民出身不同，他在诗言志中可是自认是“麒麟种”，而陈友谅、张士诚、方国珍等农民军“群魔”只是“穴中蝼蚁”。作为第一主角，施耐庵用一身多分的手法在第一回就描写了80万禁军教头“王进”被迫害避祸远走他乡，遇上了“九纹龙”史进，进的是“王史”，是伪装了九层或九种刺青的“龙”（九喻多）。“进”字的古体就是“走”“淮”。怕读者不明白，特地告知高俅的籍贯与改名。高俅是京城军中子弟，“宣武军破落户子弟”，从京城逃离“只得来淮西，临淮州”，投奔“柳大郎，名唤柳世权”（折柳的世权“玉”家）。高俅“后来发迹，便将气球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅”。去了“毛傍”就是改胡人姓氏为汉人姓氏。如果“朱”去了“立人”，就是“元”，再加回“毛傍”，就是“元毛”。“元”+“立人”=朱=元人。第一个出场的山寨头目是“华山”的“朱武”，助手一个叫“达”，一个叫“春”。所以朱武莫名其妙地在71回梁山好汉排座次时，十分特别，上面并列宋江与卢俊义（也是“玉”马，玉麒麟），下来就是他一人，后面跟着一堆强将如云。如果读者还不明白，那就从第二回到第七回只讲一个主角花和尚假和尚鲁“智深”，《水浒》开篇用6回讲花和尚故事，结合前文的改名，洪，朱武，假和尚，可指向朱元璋。《水浒》的真名：《朱洪武王史：九纹元毛花和尚走淮智深伏魔传》。

朱元璋自述的革命起因和宋江一样，是“友人寄书”（双板斧汤和），被人告密，“既忧且惧”“趋降附城”。在《大明英烈传》中，朱投奔的郭子兴与郭英，郭英铁钢叉学自五台山和尚，是“十八万禁军教头”。军师吴用，为“吴王”所用的李善长，同时包括另外两位智多星胡惟庸与汪广洋。吴用死于蓼儿洼，暗示了“捕鱼儿海”案以及汪广洋案。与吴同死的“小李广”花荣，书中描写从头到脚全身穿“翠”“绿”，就是蓝玉，也北出雁门扫荡草原，打到“捕鱼儿海”。三阮就是三元，数字取名与水上本领等代表的是巢湖水师“玉”家俞氏三兄弟。前篇出场的林冲就是常遇春。常遇春与林冲同为前锋，横行天下。常遇春打下大都与上都后，南归行至“柳河川”，“卸甲风”而亡。林冲平定江南后，大军班师，也得了“风瘫”，留在“六和寺”（柳河同音）病故。常谥号忠武，林追封忠武郎。陪常的是李文忠，谥"武靖"。陪林冲的是武松，文武对应。武松的另外一个原型是救过朱的结拜兄弟山东田兴，他确实打过一虎二豹，朱当皇帝后四处发榜寻找。卢俊义被皇帝赐饭菜水银毒死。"开国功臣第一"徐达在野史中被皇帝赐蒸鹅而亡。“黑旋风”结合了汤和与胡大海，汤和也使双板斧，李逵小名铁牛，胡大海长身铁面是文盲。晁盖与三阮夺取“生辰纲”起家，《古汉语常用字字典》中“纲”的释义是成批运输货物的组织，如“盐纲”、“茶纲”、“花石纲”等。蔡太师的“生辰纲”，实际指的是元朝太师马札儿台的“淮盐纲”。淮西郭子兴与淮东张士诚原来都是抢掠马太师家族淮盐起家。马太师的儿子可是朝廷栋梁，中书省丞相脱脱。这个梁中书脱脱宁可辞了丞相也要杀奔淮河，和义军杠上了，为的是淮盐。巨贪梁中书本名世杰，中书是官称。

赛珍珠出生于中国，在镇江长大，能够理解到“四海之内”与“兄弟之情”已经很了不起了（其实出处还是《大明英烈传》中太祖说:“四海之内皆兄弟也”）。正如《红楼梦》，第一层可以看出情爱与家族；第二层可以索隐元末明初与明末清初的历史与人物；第三层才能提炼出千年中华文明的节点与转型哲学（详见后文）。

朱元璋、朱棣父子都对南京南门外雨花台区域充满热情。也许是特别喜欢玛瑙石“雨花石”，朱元璋先把天界寺迁址到此处，朱棣上台后又挨着天界寺按照皇宫标准建了天下第一大的“大报恩寺”，修了世界奇迹“天下第一塔” “琉璃塔”，用了19年，而且是郑和督建，挪用海军军费。大报恩寺据说是朱棣为纪念朱元璋和马皇后而建，金碧辉煌，昼夜通明（如果纪念朱马，应该修在东门孝陵卫，而不是南门雨花台）。竣工以后，郑和还特地从海外带回的“五谷树”、“婆罗树”等奇花异木种植在寺内（钦察人祖上是“森林部落”，有树木崇拜传统）。朱棣的亲妈“妃”也和马皇后一样没有历史（名字也带石头）。实际上明代的南京城就是一个“大葫芦”形状，很罕见，葫芦底就是皇宫与夫子庙。而大报恩寺所在的雨花台地区是个“小葫芦”形状，大报恩寺就是“葫芦口”。

顺便说一下郑和下西洋，当年留在里海周边的钦察蒙古人发生了宗教分裂，北边钦察金帐汗信了基督，南边伊利汗信了伊斯兰，哥俩大打出手。伊利汗和元朝友好通商，后人出了伊斯兰守护神马木留克骑兵（苏丹都是钦察人）。帖木尔在中亚崛起，自称成吉思汗子孙，带兵30万东进攻明，朱棣派郑和带舰队绕到帖木尔的后方，联络奥斯曼突厥与埃及马木留克夹击帖木儿。导致他停在阿富汗进退两难并死在此地。他的孙子东进西退受阻，只得南下占了印度，就是莫卧尔王朝，莫卧尔就是蒙古。“郑和下西洋”绝不是武装游行，找人也太大动静，实际上是史上最大的一次侧翼包抄“左勾拳”。这是礼教仁义道德史学歪曲雄才大略的又一案例（类似后文《周易》部分的案例“泰伯奔吴”）。

天界寺每天晨间的一百零八记晨钟，声闻遐迩，有“天界晓钟”之称。可以对应108回红楼梦，也可以对应水浒108将。有一联，颇有深意：“心生妄、念作假、云起不知何处家；天有界、法无涯、梦尽方见彼岸花。”下联的意思就是红楼梦梦尽，方见彼岸花。与朱最交好的主持宗泐曾吟咏：“一夜东风扣佛门，青灯候尽已是晨。僧寮本非龙栖处，来者必是寻梦人。”来此“龙栖处”的“寻梦人” 朱元璋，有好几篇有关天界寺的诗文。如《天界寺春雀》：春风夜雨沐花妍，晓霁檐前雀噪喧。孰谓可知机里事，飘然翕翮舞长天。朱元璋来天界寺寻的是什么梦呢? 宗泐曾受朱的委托西游到天竺等地，应与此梦有关。

在天界寺写《元史》的宋濂记载了一个类似秦可卿死前托梦的故事：（朱元璋进城），大天界寺的僧徒“俱风雨散去”，只有“孚中禅师”“独结跏宴坐，目不四顾”，士兵们见到禅师的样子，“无不掷仗而拜” (暗示此禅师与朱元璋长得像)。朱元璋亲自到寺中，听孚中说法，“嘉师言行纯悫，特为改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。”孚中禅师在临终前一日，朱元璋当晚梦见孚中禅师来见，朱元璋问道：“师胡为乎来也？”孚中对曰：“将西归，故告别耳。”朱元璋 “诏出内府泉币助其丧事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕，上亲致奠，送出都门之外。”宋濂在文末评论孚中 “其宠荣之加，近代无与同者。” （宋濂在暗示特殊关系，也许祸从此出）。世界上没有无缘无故的爱。不妨推测朱元璋寄养于天界寺。孚中禅师1342年入主天界寺，朱元璋1344年入庙成为“元龙”和尚。孚中在历史上一是在江南流浪，与蒙古“王”们交好，被“句容郡王”撒敦奏封“广慧妙语智空宏教禅师”。另外就是大约1335年（玉家被抄），受合肥王帖木儿不花“遗使奉檀香及紫袈衣请示法要”，并捐钞千定，购太湖美石，凿成塔身三层载归普陀山，建成多宝佛塔。这个造型奇特的方形塔是普陀三宝，叫“太子塔”。

朱元璋写诗基本上是本色之作，因此反而透露了真实信息，特别是称帝前的作品。朱元璋还有很特别的改写前辈诗的“创作”手法，主要有三位：造反领袖黄巢；平定江南的元军统帅张洪范；南京皇帝元文宗（除了革命家，都是元人）。文宗进京前写了一首诗：“穿了氁衫便着鞭，一钩残月柳梢边。两三点露滴如雨，五六个星犹在天。犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。须臾捧出扶桑日，七十二峯都在前”。朱元璋很奇怪地改了这首诗：“忙着征衣快着鞭，转头月挂柳梢边。两三点露不为雨，七八个星尚在天。茅舍鸡鸣人过语，竹篱犬吠客惊眠。等闲拥出扶桑日，社稷山河在眼前”。朱似乎总有后代比照前辈的意思。他之前也改过革命前辈黄巢的菊花诗。：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。　要与西风战一场，满身披就黄金甲”。还写过学元将张洪范的诗“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥”。朱元璋登基时写下《新月》：“谁将玉爪指长空，万里山河一样同”。这个“玉爪”恰是孤品，前无古人后无来者。

伯颜政变， “玉”家抄家。按史书记载，郯王彻彻秃告发唐其势准备拥立晃火帖木儿为皇帝，把妹夫顺帝废掉，伯颜就提前做了准备。元统三年（1335）六月三十，唐其势和弟弟塔剌海进宫，伯颜等人杀唐其势，弟弟塔剌海逃到皇后答纳失里处，皇后用衣服挡着兄弟，也被伯颜派人拖出来当场斩首，血溅后衣。伯颜又把皇后拖走，皇后喊：陛下救我！皇后被伯颜鸩杀。七月二十八，伯颜又击败唐其势的叔叔句容郡王答里，燕帖木儿家族彻底覆灭，伯颜一家独大。晃火帖木儿是蒙哥的亲孙子，是元顺帝的曾祖父辈。举报的郯王彻彻秃，则是蒙哥的曾孙子，晃火帖木儿的亲堂侄。伯颜所属的蔑儿乞部就是彻彻秃的属民。按元朝的规矩，彻彻秃依旧是他主子。伯颜想让儿子娶彻彻秃家的女孩，被主人彻彻秃拒绝。伯颜显然是杀主报复，一箭双雕消灭政敌。唐其势废掉年轻的亲妹夫顺帝，去支持一个老亲王，可能吗？真是“字字血泪”“家亡血史”！《红楼梦》中，宝玉比较理想的爱人，一是黛玉，一是史湘云。两人都是父母双亡投奔金陵贾府。尤其史湘云，书中并未明言父母如何而死，也是书中唯一不愿意多描述的四大家族。史家是扛鼎之家，还是贾府掌门史太君的娘家，反常就是真相，才是真“史”。

伯颜政变擅权后，天下渐乱。伯颜更加专横腐败，他的官衔长达二百四十六个字，比燕帖木儿还多出近二百字。烈火烹油之际，伯颜忘乎所以，竟想以“薛禅”二字加在自己名字之前（“薛禅”是忽必烈蒙古庙号）。伯颜的灭亡很有戏剧性，实际上是他的侄子脱脱与元顺帝合谋，基本是《三国演义》中司马懿政变的翻版，而且皇帝还在脱脱手里。至元六年(1340年)初，伯颜也是如多尔衮一样出城打猎，脱脱与顺帝密谋，关门灭贼。伯颜返城，四门紧闭，其侄脱脱高立城上，口传圣旨:“诸道随从伯颜者无罪，可即时解散，各还本卫所。罪者惟伯颜一人!”伯颜茫然不知所为（脱脱自小由伯颜抚育，很意外；城门隔绝，皇帝不在手上，他这个权臣没有“宝玉”也不好使）。其干儿子詹因不花道:“可拥兵入宫，问奸臣为谁，尚未晚也。”伯颜叹息:“皇帝应无杀我之心，实是脱脱贼子误我!”顷刻犹豫，圣旨到，除伯颜为“河南行省左丞相” “皇帝有命，令丞相即时起行，不准入辞!”伯颜也和魏忠贤一样“奔向”了河南。行至河南，又 “诏令伯颜阳春县安置”（ 岭南）。走到江西豫章驿站（南昌，朱元璋封其父为南昌王也不合逻辑），夜间喝药自杀，也“一剂而亡”。“尸水流出户外，人皆掩鼻过之”。元廷官员随便刨坑埋了（王熙凤死相）。“天下贡赋多入伯颜家”。伯颜巨贪，抄家数月搬运不绝。总之，甄府、贾府，句容郡王与河南秦王，都被抄了家。如果王熙凤比喻弄权的燕铁木儿与伯颜，“凡鸟”就是燕，造反的腾吉斯（唐其势）就是“王子腾”，“一从二令三休”“哭向金陵事更哀”更好对应。

在脱脱与顺帝动手前，伯颜的河南老巢被一件离奇的“真真假假”钦差案端了。至元四年(1338年)底，河南杞县一个汉人小吏孟端，“其人贫无资，寡交游，人皆谓(之)不办事，郁郁不得志”， 自己喝完酒写了首和《水浒传》里宋江差不多的打油诗“人皆谓我不办事，天下办事有几人？袖里屠龙斩蛟手，埋没青锋二十春”。于是发狠“我必杀行省掌权辈！”。据说他只是找了4个同级蒙古人小官，约定：“我冬至那天在行省衙门值班，你们几个人打扮成京城钦差模样，从驿舍劫取几匹公家马匹，乘夜黑时分入河南行省衙内大厅。坐定后，可派门卒唤正当值的我来传圣旨。大事成就，皆可立得富贵！”于是， “钦差” “圣旨”宣布孟端为“河南都元帅”，然后，依次传召数十位河南行省高官入衙，全部当堂杀死。假戏真做，过了五天这一台大戏才偶然被拍马屁未成的小吏发现而结束。这件假钦差案是我国官场第一奇事，戏剧度比姜文拍的《让子弹飞》有意思得多。与很多假冒官差骗钱不同，孟端事件的直接后果却是伯颜老巢河南行省内的“心腹”们几乎全被杀掉。恐怕真实版本应该是顺帝妙计除伯颜，假作真时真亦假。

元朝一共八十多年而已，元顺帝占了三十六年。此人隐忍多谋，设计除掉了两大权臣集团，与康熙类似。后人过于关注其引用胡僧大行“房中术”，而忽视了他在两代权臣压制下的“韬晦”。顺帝掌权后重用脱脱，推行汉化政策，注意节俭，颇有“励精图治之意”。脱脱治国有方，“中外翕然称为贤相”。他就是精明能干搞改革“生于末世运偏消”的贾探春。黄河水灾必须聚众整治，政府缺钱必然加税印钞。在严重的通货膨胀之下，政府没有不倒台的，比如二战后的英雄丘吉尔。治理黄河是政府负责任的表现，但为“明教”提供了“石人一只眼，黄河天下反”的契机。最强的两支中央军“句容郡王”与河南伯颜都因为“虎兕相逢”垮了，天下真正开始大乱。脱脱最后在出征张士诚的前线，被太子党陷害撤职流放云南害死，和袁崇焕、孙元化、孙传庭、杨嗣昌等一个命运。深究脱脱被“冤”死的真正原因，还是“虎兕相逢”的内斗旧怨。脱脱的另一面还有3件事，一是他率军击败了伯颜政变后句容郡王答里；二是他专权用他弟弟统帅30万全国精锐镇压红巾军，因为主将无能怕死而损失殆尽；三是其家族长期把控江淮盐业敛财。在利益与内斗上，也并不完全干净。秦可卿的“秦”和“秦王”伯颜也可联系上。在元末皇帝中，贾迎春可以对上被中山狼“迎”来“毒死”的元明宗，元文宗可能是惜春，也可能指的是文宗的儿子“宝宁”。元文宗在《元史》中也是子女不详。如果“宝宁”就是一颗仙草，无父无母，生在繁华灵河，却长在石头缝里，无土无水，风霜雪刀。干爹句容郡王家族就是提供保护的“神瑛侍者”。无论朱元璋是句容郡王支持的元文宗后人，还是是句容郡王贾家人贾雨村，那么再看朱元璋的各种“娇杏”“侥幸”，包括与伊朗明教的关联，包括句容郡王与朱元璋家族的查无资料，以及朱元璋父子对天界寺的“报恩”等等，就顺理成章了。

元顺帝逃到赤峰，朱元璋派人招降。他写了一首诗《答明主》：

金陵使者过江来，漠漠风烟一道开。

王气有时还自息，皇恩无处不昭回。

信知海内归明主，且喜江南有俊才。

归去叮咛频嘱咐，春风先到凤凰台。

元顺帝答复朱元璋使者。在仍然控制蒙古，没有生命危险的情况下，自认元朝气数已尽，承认海内已归明主，高兴江南有俊才,婉转表达了自己禅让的诚意,而且看不出对“异族”夺江山的仇恨，真是大度淡定坦然都胜过历代亡国之君的“顺”帝。

从朱元璋的角色再看贾雨村：

“隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。”“敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。”

和朱元璋一样，贾雨村原系胡人，生于仕宦，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下他一人。“生得腰圆背厚，面阔耳方”“剑眉星眼”“直鼻权腮”“巨眼英雄”，就是朱元璋的奇异之像。年轻时朱元璋只得暂寄葫芦庙中安身，“葫芦”是两圆，很像大报恩寺所在“雨花台”的“双台”地形，“雨村贾化”就是家在“雨花村”的庙中胡人。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”是大禹“瞻云望日”的帝王之志。“天地生人，若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。”这段取材《阴符经》的话，原意是天杀地杀时代，刘邦、刘秀应运而生，建立新乾坤。在句容郡王支持下，朱元璋得了“应天”“进京求取功名，再整基业”，“虽然才干优长”“未免有些贪酷之弊”，自称乱世用重典，“因嫌紫蟒长，致使枷锁扛。”可不是贾雨村扛，是朱元璋对官僚阶层的“酷弊”。“生情狡猾，擅篡礼仪”乱判葫芦案，指的是他改了“丞相”制度而且贬斥孟子，同时对明教及色目人两大“胡虏”系都翻云覆雨。作者专门从《孟子·尽心》的“君子所以教者五，有如时雨化之者”，为他取名，正是反讽。贾雨村是黛玉的老师与护送者，他也是“元宵”英莲被拐（明教被拐）宝玉及石呆子被打的始作俑者，都有强暴夺权之意。当然，无论朱元璋是否是句容郡王“玉”家后人，无论他使用何种手段夺权夺天下，他执行的确实是汉人政权的政策。无论汉留还是洪门，他们反清革命最终也是为了大众的天下，而不是一家一姓的天下。

作者用佛教因缘纠缠的思想与道教太极葫芦的两圆边际连接来同时讲解，元明“代玉”与明清“代玉”故事。中华历史上的华夷之变，只有元、清两次，作者尤其想从宋末元初、元末明初与明末清初的天翻地覆中寻找历史与人性的规律。天地没有变，人性也没有变，只有时代在变，变中有不变。历史关头的大家都是立足于“天、地、人性”的三个不变，因“时”而变。

以上节选自漓江出版社《红楼大梦》。