北岳庙正门

北岳庙，位于河北省曲阳县北岳街，是封建帝王祭祀北岳恒山的场所。古建、壁画、碑碣雕刻三大瑰宝交相辉映熠熠生辉。

北岳庙，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间（公元500—512年），主体建筑形成“田”字布局，坐北朝南排列在一条中轴线上，依次为，登岳桥、神门、牌坊、朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿遗址、德宁之殿内东西两壁是唐代画圣吴道子巨幅壁画《天宫图》，各高8米，长18米，东壁内容为:“云行雨施”、西壁为：“万国咸宁”。壁画构图严谨，造型生动，线条流畅，人物栩栩如生，是我国珍贵的艺术瑰宝，以其画幅大、人物大、气派著称于世。

北岳庙中轴线两侧还有东、西昭福门、大小碑楼六座。

北岳庙现存碑、碣230余通，自南北朝北魏、北齐、唐、五代、宋、金、元、明、清、民国各代碑刻均有，真、草、隶、篆、行草书等字体俱全，见证了华夏书法艺术演化进程和民族文化丰富多彩，叹为观止。

北岳庙碑刻除重修碑记、祭文、告文，诗词，苏轼《中山松醪赋》、赵孟頫《大元朝列大夫骑都尉弘农杨伯公神道碑铭》、《朱元璋碑》等，不乏佳作，文中对历史上部分知名人物有所涉及，为对这些人的研究提供了史料。这些碑刻在国家级碑刻文物中也都是极具艺术价值的珍品。

通过，北岳庙的第一道神门已经没有了，第二道门前的牌坊旁也只剩下了遗址。

跨过，朝岳门，迎面看到的就是“御香亭”，上方悬匾额是是已故中国书法家协会会员、中国楹联学会常务理事、中国陶瓷艺术大师陈文增题写。

御香亭为平面八角形，三层檐，布瓦顶，花琉璃脊，内外檐柱各八根，四面设券门，台基高1.5米，玲珑俊俏，系明代建筑，新中国建立后重修，保存完好。它是皇帝举行祭祀大典之前更衣的地方，所以也叫更衣亭。这个亭子中间原来有一座用石头做的香炉。每当皇帝祭祀那天，有人便早早点燃炉内撒满的松枝、檀香等，使其香烟燎绕。皇帝沐浴更衣后，带领文武官员前来跪拜，并且亲自点燃三柱清香，以谢神恩。

穿过第三道“凌霄门”，那就是俗称三山门，实为北岳庙，第四道门，始建于明嘉靖年间。　两侧是呈对称格局的东西二碑廊，现存碑刻100多通。从字体上讲，真、草、隶、篆、行书各体具全，从时代上说，自南北朝北魏、北齐、唐、宋、元、明、清、民国各个时期都有，可以说这是一座书法艺术的宝库。门厅上摆放着一快巨碑，那就是《大元朝列大夫骑都尉弘农伯杨公神道碑铭》。

是古代汉方族神话传统中的龙之九子之，又名霸下，外形像龟，好负重，长年累月地驮载着石碑，在一般的庙宇中，据说触摸触摸它就会给人带来福气。

《大元朝列大夫骑都尉弘农伯杨公神道碑铭》，“碑高4.45米、宽1.30米、厚 0.30米 龟趺座，弧形云龙纹首。碑额篆书，三行，行六字，碑文楷书，三十四行，满行六十六字。原在曲阳县羊平村。现存北岳庙内。该碑文风化严重，站在对面都难辨其字，但即便这样，也有拓片留下的痕迹，也不知拓个什么劲，估计要是还有拓片价值的话，早就罩上玻璃罩子了。《畿辅碑目》、《寰宇访碑录》等金石文献均有著录，风化文字部分今据《寰宇访碑录》补。此碑是为元朝弘农伯杨琼而作，立于仁宗皇庆二年,1313年,，大书法家赵孟頫书丹。《元史》本传讲:“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。他在北岳庙保存的为曲阳籍西羊平村雕刻先人杨琼的墓志铭就是楷体,故在赵孟頫存世的书法作品中非常少见且更显珍贵。

“文介”称：“杨琼，祖籍曲阳县西羊平村，出身于石工世家，其雕刻技艺精湛，元世祖忽必烈诏琼，琼以石雕一狮一鼎进献，被元世祖称之为‘此绝艺也’遂编籍宫中，命琼管领燕南诸路石匠，在营造大都城中曾三迁其官，升至领大都路山场石局总管。据史载，天安门外金水桥即参照杨琼设计的周桥蓝图所造。杨琼性谨慎，服食俭朴，对下宽厚，人称‘杨佛子’，卒后葬于故里曲阳县西羊平村，该碑为杨琼墓碑。后收藏于北岳庙中”。

碑文记述了元代曲阳著名的雕刻艺人杨琼的一生，因其卓越的雕刻技术中统初年统管燕南各路石匠，中统二年,1261年,至至元丁卯年,1276年,统领大都等处山场石局总管。至元二十四年,1287年,除武略将军，判大都留守司，兼少府少监。次年病逝。碑文文字平实简介，与平淡中见神奇。杨琼的杰出的雕刻技艺对研究曲阳地区的雕刻历史和精湛的雕刻技艺提供了最直接的实物证据。碑文中也记述了元代的一些基层手工业官职名称，对于研究元代手工业及其职官体系有重要的参考价值。

窗过走廊，檐下廊边上碑刻是苏东坡《中山松醪赋》碑刻，元祐八年九月(1O93年)至绍圣元年四月(1O94年)，苏东坡任定州知州期间作品。苏东坡喜酿酒，曾作文赞北岳之松，并以北岳松脂做松醪酒，创作了著名的《中山松醪赋》，为苏东《中山松醪赋》传世手书精品。

苏轼《中山松醪赋》

此赋为元祐八年九月至绍圣元年四月间，苏东坡任定州知州期间所作。苏东坡喜欢酿酒，对酿制方法及原料颇有研究，曾作文赞北岳之松，并以北岳松脂做松醪酒，创作了在文坛久负盛名的《中山松醪赋》。本卷书法精美瑰丽，虽姿态百出，但结构紧密，为苏东坡传世手书精品之一。

在往前走，那就是三山门，远远的便能看到威武装严的“德宁之殿”，殿前则是飞石殿遗址。

飞石殿，相传为纪念陨石降于曲阳而建，清宣统元年（公元1909年）烧毁，现仅存殿基。相传舜帝祭祀北岳恒山，走到曲阳，忽有一石不知从何处飞来，落于舜帝面前，舜帝封此石为安王石，并在此遥祭北岳；也有一种说法说陨石是从山西浑源恒山飞到曲阳的，有“灵石东飞”的传说。

当你走到”德宁之殿”，便见上方悬匾额“德宁之殿”四个大字为楷书，笔力雄健，遒劲多姿，颇具颜筋柳骨之风。其字呈颜体风格，但又不完全拘泥于颜体，而是在颜体中揉进了书者之气，更显得用笔流畅，气韵贯通，似颜非颜，毫无呆板之气、做作之感，趣味横生，耐人寻味。更需提及的是，该匾字径1.2米有余，但大而丰满，满而不塞，字大贵肥，却肥而不肉，而是肉中有骨，骨中有气，气势磅礴，大有擎天接地之势，将“德”、“宁”之寓意发自书者之心，凝于笔锋之上，蕴于字行之中，显于气势之外。 根据匾额题款可知，“德宁之殿”四字为“真定路转运使司经历官李庭瑞奉诚明真人命书”。

跨入“德宁之殿”眼前一亮，那最为耀眼得就是唐代画圣吴道子的巨幅彩色壁画。东、西、北三面墙壁上均绘有巨幅壁画，描绘天地、五岳、四渎之神聚会北岳恒山的故事。东侧壁画《云行雨施》，描绘的是众多天神行云施雨、普降甘霖的场景，画中“苍莽巨龙”蜿蜒盘旋，两眼光亮，四爪苍劲，极

显气势。西侧壁画《万国咸宁》展示了天神们兴云布雨、为民造福之后返回时的情状，最高处的“飞天神”为其精华，在当地俗称“曲阳鬼”，有“曲阳鬼，赵州水”的说法。其相貌狰狞，毛骨森奇，肌肉粗健，横枪倒戈，宛如腾云驾雾体，顺风飞奔。北壁则绘《北岳恒山神出行图》。整殿壁画画面完整，布局疏密得当，绘画技艺精湛，线条流畅自如，着笔工整，色彩浓淡适度，旗幡衣带，随风飘佛，形象优美，神态各异，栩栩如生。是宋、元艺人仿唐代大画家吴道子的画风所绘。

在大明诏旨碑刻的东侧，是“宋宜碑楼”内有一通，立于北齐武平五年（公元574年)，《魏故侍中散骑常侍定州刺史司空 邸公之碑》。

碑额隶书：“魏故侍中散骑常侍定州刺史司空邸公之碑”。

《魏故侍中散骑常侍定州刺史司空邸公之碑》(北齐)

“魏故侍中散骑常侍定州刺史司空邸公之碑”碑身通高2.38米，宽1.06米，厚0.135米。碑文的撰者和书者均不详。属隶楷书法，而多隶意，正值由隶变楷的时代，笔力遒劲，刚柔适度，颇与北魏书法家郑道昭之笔法相似。

碑文记载了邸珍的生平事迹，包括他的出身、风度、武功、政绩和职位封爵，据《县志》载，此人虽官居高位，但人格低下，他投降异族，侵扰中原，暴虐残忍，不得人心，所以在46岁时便为州人所杀。

在东侧往前走便见各种碑楼、碑廊琳立，集中展示了北岳庙各个时期碑刻。

碑楼

《大唐北岳恒山封安天王之碑》（唐）

《大唐北岳恒山封安天王之碑》唐天宝七年（公元748年）立，唐李荃撰文，戴千龄书并篆额，隶书，23行，每行45字。碑高2.7米，宽1.1米。碑文首行题曰“大唐博陵郡北岳恒山封安天王铭并序”。内容主要是写唐玄宗封北岳为安天王之事。《曝书亭集》云：此碑“笔法纯古，远在韩择木、蔡有邻、梁升卿、涨庭珪、史惟则诸家之上，与神庙碑崔鐶书异曲同工”。《隐録轩题识》一书评为“唐碑之最奇”。

《大唐封北岳安天王碑铭》，碑后列范阳节使安绿山，碑文有颂扬之语云：“常乐安公，曰禄山，国之英也。”传称安禄山阳为愚不敏，其奸工于媚上，以天宝七年正月，群臣上尊号，而禄山即树碑恒岳，借封爵为辞，而改其上号之意，且夸扬已烈，有“顺丰辽海，霜明宪秋”等语，不臣之渐于此。在部分碑刻的侧面和阴面还有三百余名官吏的题名，这些人都为县级以上的官吏，且其姓名、祖籍、职务、年号一应俱全，这对研究唐至明清一千五百余年间官职的设置、地域的区划、名称，都提供了详实的历史资料，有的可补史之缺，可勘史之误。

《大唐定州北岳恒山灵庙之碑》唐

大唐定州北岳恒山灵庙之碑》，唐开元九年（公元721年）立，韦虚心撰文，陈怀志书丹，29行，行47字，蛟龙碑首，碑额书“大唐定州北岳恒山灵庙之碑”。高2.77米，宽1.18米。碑文首行题目：大唐北岳府君之碑。写的是皇帝遣使祭祀北岳之事。

碑额及碑文均为行书，端庄秀美，筋骨遒劲，盛氏《苍润轩帖跋》评其书法谓在“李北海云麾之下，法华之上，以其筋骨有余，而丰度微涩”。

《大唐北岳祠碑》（唐）

《大唐北岳祠碑》，唐开元十五年（公元727年）立，张嘉祯撰文并书丹。碑额书“大唐北岳祠碑”楷书。22行，行48字。高3.88米，宽1.57米。内容主要写称颂唐代皇帝重视祭祀，有神保护，借此迷惑人心，告诉百姓，自己就是“天子”，只要按天子旨意办事就会风调雨顺，国泰民安。此碑为楷书字体，笔酣墨饱，气势畅达。

张嘉祯官高位显，曾任户部、工部尚书，官至宰相，封河东候。此碑系其知定州刺史时所作。据传，此碑书法甚为民众欢迎，为了奇货可居，一商人拓后，将大部分字迹凿坏，以使高价出售，故碑文字迹破坏严重，许多字不能辨识。

《大唐北岳神庙之碑》（唐）

《大唐北岳神庙之碑》，唐开元二十三年公元735年）立，郑子春撰文，崔鐶隶书，李逖篆碑额。26行，行54字。碑额“大唐北岳神庙之碑”碑文主要内容宣扬神权灵威、不可违抗的迷信思想。

该碑隶书，遒逸飘洒，体势方扁。碑文异体字较多，如 “和”作“咊 ”。

《王处直碑》（五代）

《王处直碑》，立于五代时期天佑十三年（公元916年）。无碑额。刘瑞撰文，王知新书丹，全文行草书，27行。

主要内容是五代时期累迁义武节度使王处直重修北岳庙纪实。王处直生于长安，在公元900年被朱温大军击败后，被迫依附朱温。朱温代唐后，于开平三年（909年）进封王处直为北平王。910年王处直与成德节度使赵王王镕，共推晋王李克用为盟主，复称“天祐”年号，说明王处直对唐王朝怀有很深的感情。

《谒北岳庙碑》(明)

谒北岳庙碑，身高1.9米，宽0.6米，无碑额 ，碑文草书，八行，行十三字。刊刻于明嘉靖辛酉年间,1561年,，钦差巡按直隶监察御史黄纪书，现存北岳庙内，保存基本完好。

碑文，此首诗作于明嘉靖辛酉年间,1561年,,诗的前四句写北岳神庙护佑神州，受到历代帝王隆重的封禅与祭拜，后四句赞美北岳神灵不但能够布云施雨，恩泽生灵，还能够赐贤臣良才于世间，辅佐君王治理国家。“云气”、“雨膏”二句，写出岳山飞石的神奇与历代在此祭祀祈雨的灵验。

黄纪:字子陈，临川,今江西省临川,人。《弇山堂别集》卷一??、《江西通志》卷八二均有记载。嘉靖年间中进士，后擢升为御史。嘉靖四十年，直隶廵按御史黄纪勘奏黄花镇守备太监纪阳贪残不法，其任巡视居庸关时，曾上疏弹劾黄花镇守备太监纪阳贪赃枉法，破坏边防法纪。纪阳被锦衣卫捕至京城，纪阳诬陷黄纪受贿，而黄纪也被带到京城与纪阳对峙。后受牵连调为大理寺评事。后迁为河南佥事。《江西通志》卷八二记载其“纪仪观甚伟，遇事果决无所避”。

艺乐斋随笔岁次庚子年仲春

本文作者:张桂守，系中国楹联学会会员、福建省楹联学会理事、福建省书法家协会会员。

现任《书法报》社福建宁德工作站站长

《书法导报》社福建工作站站长、记者。

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