( 一 ) 五行学说的实质

五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。

(二) 五行的特性

《尚书_洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

  ”木，具有生发，条达的特性。火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。金，具有清静、收杀的特性。水，具有寒冷、向下的特性。

先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。

后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。

(三) 五行的生克

五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。

  相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。

  “造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）

(四) 亢乘与反侮

五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。

五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。

亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。

反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。

  如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。

(五)五天五方五色五帝

古时把天划为东西南北中五天。

东方天，木?潘鳎啵羟嗔唬敬海汕嗟鬯堋?

南方天，火?潘鳎啵糁烊肝唬鞠模裳椎鬯堋?

西方天，金?潘鳎祝舭谆⑽唬厩铮山鸬鬯堋?

北方天，水?潘鳎谧希粜湮唬径珊诘鬯堋?

中央天，土?潘鳎疲舅募荆苫频鬯堋?

(六) 五行物象归类

五行金木水火土

五色白青黑赤黄

五位西东北南中

五时秋春冬夏长夏

五气燥风寒热湿

五味辛酸咸苦甘

五脏肺肝肾心脾

五贼怒喜哀乐欲

五德义仁智礼信

五窍鼻目耳舌口

五志魄魂志神意

五养臭色声味饮食

五欲欲臭欲色欲声欲味欲饮食

五音商角羽徵宫

五声哭呼呻笑歌

五液涕泪唾汗涎

五元元情元性元精元神元信

五物鬼魄游魂浊精识神妄意

五牲犬鸡豕羊牛

五星太白岁星辰星荧惑镇星。