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虽然今年的火把节因为疫情的关系还是取消举办了，这是好事，安全第一嘛！

经历过火把节的小伙伴都知道，这个节日对于大理人来说有着什么样的意义，就海东烧大火把的村子而言，火把节一般都是整个村子围着大火把来过这个节日，但有一个村子成了例外，那就是海东的尊庄村。

■ 尊庄村（2015年）

这个被誉为“佛尊下的村庄”，一直以来都是一村两火把，即邑头火把和邑尾火把，燃放火把也有规矩，邑头先，邑尾后。

天黑前，邑头村民首先要敲锣打鼓迎请邑尾的乡绅老人，待施行各种礼数后，才由邑尾的老人亲自点燃火把。同理，邑尾点燃火把的时候也同样邀请邑头的老人。

带“庄”字的村庄

尊庄，白语“聚众” 【Juif zouf】。在海东白语中为“佛尊”之意，“zoup”为“庄”，因村北主山如弥勒佛，意为佛尊下的村庄也有人认为元、明时此地为屯军之地，是“军庄”，这里对应就是海东另一个带“庄”字的村子，【名庄】，以前也叫“民庄”。

全村有张、王、杨、赵、臧等姓。据传，赵姓从太和龙尾关一带迁来，臧姓从滕冲迁来，杨姓从小和迁来。五个姓氏中，赵、杨两姓占总人口的三分之二以上。

尊庄位于海南坝子的中段，东与龙头村接壤，南与上和、中和连接，西与水井村临近，北与沿桥、老太箐以及宾川的甸头村、西村相连，全村以农为主，兼营水果、畜牧，有较长的烧砖瓦历史，是海东雪梨主产地之一。

尊庄和名庄一样，是海东镇辖区内历史较长的村庄，早在康熙年间，本村为防范外敌入侵，在村庄东、西、北三个方向修筑了坚固的护村土墙，墙头用砖瓦覆盖。村南还修了一条长约1000米，宽2米多的石板路，所铺石板均为条形大理石花岗岩，路两边的水沟溪水长流。

当时，整个村庄坐北朝南，东西长约一公里，南北宽约500米，是海东地区人口最密集、颇具村镇格局的古村庄。赵、王、臧三姓多居村东邑头，杨、张两姓多居村西邑尾。

在村西入村路口曾建有高大威严的村庄大门，大门和戏楼连为一体，是进村的必经之道。据高龄老人描述，庄门高六米，房顶飞檐斗拱，两边照壁相称，整体雕刻精致、彩绘鲜明，堪称白族古建筑中的精品。

特别是门前的一对大理石狮子雕琢精细，栩栩如生，大有一副威严不可侵犯之态。“村前禾苗绿茵茵，村后树木茂深深。三方围墙真严谨庄中直姓乐盈盈”这首诗描绘的就是尊庄当时的繁荣昌盛之景象。

可惜，由于年久失修及历史动乱等原因，新中国成立前后，大门、戏楼、照壁等诸多古建筑均已损毁，只剩几段残墙和石基。

尊庄村房屋依山而建，整个村子坐北朝南，东西向长达一公里有余。走进位于村西头的古庄门有一块空阔的广场，广场中有一棵直径两米粗的大青树（大青树毁于20世纪70年代的一场大雪），大青树西北方是本主庙。

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尊庄·大青树

本主庙

无论是远观还是近看，庄门、戏台、大青树、本主庙皆浑然一体，无不体现了尊庄村在当地历史上的显耀地位。

自古以来，这里是本村乃至海南十村举办各种活动的主要场所，正月接佛、农历六月二十五烧大火把、农历六月二十谢泽会等活动均在此举行。

如今庄门、戏、天育树均已不复存在，但这里依然是村民活动的中心尊庄村原本主庙建于明末清初，由大门、大殿和厢房组成。

从901年起至200年“尊庄恩友希望小学”建成前，一直作为学校使用。大殿中没有塑海南本主囊葱独秀冠众应化景帝和众神塑像，只是作为春节接佛让本主暂时逗留之场所。学校搬迁后，用于老年活动中心。

2012年，结合基层党组织建设，村民对本主庙进行了重建，使之成为党员和老年人的活动中心。重建后的大殿为钢筋水泥瓦屋顶，屋檐檐口和檐壁全都雕龙绘风，柱子涂红色油漆。

■ 尊庄新建本主庙

佛龛两侧撰写一副对第一英雄忠在君臣义在兄弟五百名中推第一，无双豪杰德兼文武春秋三千里内仰无双。

中柱上也撰写一副对联：唐宋时建白族古庙先贤地，明清年立学府旧址育文龙。厦柱上的对联是：千年古庙拆陈建新伟绩，百家学子历代文化摇篮。

前一副对联是对本主的赞美后两副对联反映的是本主庙及其办学历史的悠久，尊庄村自古以来人才辈出就不言而喻了。

尊庄的办学历史

尊庄的办学历史虽然较为悠久，但从新中国成立后的1952年公办学校成立至200年，尊庄小学一直隶属上登完小。

一至三年级在本村就读，四年级至六年级学生则到两里外的上登完小就读。

2000年，时任中国人民解放军空军雷达五旅政委赵光武回家探亲，了解了家乡孩子读书不便的困难后，出谋划策，多方活动，得到了上海中芯集团总裁，恩友基金会会长张汝京博士的关注和云南省民委、海东镇政府的支持。

2004月4日，“尊庄恩友希望小学”破土动工，200年9月新建学校正式投入使用，尊庄孩子结束了跑校的历史。

尊庄的文化沉淀

古老的村庄自有深厚的历史文化沉淀。一个村子拥有两寺、一庙一塔、一柯、一古树，在海东镇内绝无仅有尊庄东北角有福田寺，属鸡足山七十二寺之一，当地村民俗称大寺，相传与小寺水月庵同建于明代。

福田寺占地25亩左右，寺址保留完整，除四周的围墙和大雄宝殿外，其他建筑均已损毁。

现有的大殿是1989年修复的，大殿佛龛正中塑释迦牟尼佛像，两旁塑接引导师阿弥陀佛和消灾延寿药师佛像；东佛龛塑伽蓝神像；西佛龛塑西天东土达摩祖师像。

据说福田寺是因专管鸡足山分布在各地的寺院田亩而得名的，曾有僧人专门管理，常有僧尼来往。

■ 水月庵观音塑像

现在是尊庄邑头莲池会烧香拜佛场所。寺中原有与古寺同龄的六棵古柏，其中五棵于1966年“文革”中被毁。

仅存的这棵古柏在大殿前的院心中，树高约8米，树干修葺笔直，树根部表面曲如盘龙，是福田寺最古老的见证。

从“晨钟暮鼓警醒世间名香客，佛号经声唤回苦海迷路人。”这副大殿楹联我们可以想象福田寺当年香火是何等兴旺。

尊庄西北角有水月庵，当地村民俗称小寺，相传始建于明代，属鸡足山三十六庵”之一。

原寺毁于1966年，现有建筑是1991年修复的，保留的主要建筑有大殿、东西厢房和简易大门。

■ 滇环路

大殿佛龛中塑观音西塑玄佑帝君，东塑文昌帝君。佛龛两侧柱子上悬挂副对联：犀牛驾观音座莲池佛地，砚池润文笔挥毫谱佛经。大殿台阶西侧有山神和土地神塑像。

相传为无儿无女的一对老两口用一生的积蓄修建。水月庵建于千官塘上方的犀牛山脚，每当夜月升起，水塘月色十分动人，故取名水月庵，是海东境内唯一保留至今的尼姑庵。据说，直至新中国成立前，水月庵一直都由尼姑管理。千官塘中还有一丘水田，是尼姑的粮饷来源。直至80年代末，水月庵中溪水长流，泉水清澈。

“佛尊下的村庄”

尊庄的主后山，若站在对面的南山远远观看，形似一尊大佛，故称弥勒山，尊庄村就坐落在佛尊之下。

村庄西南从弥勒山延伸出的一座山脉，形似犀牛，故称犀牛山，犀牛山最西坡曾建有一座10米高的四方形密檐式砖塔，俗称文笔塔，传说是弥勒佛手中的一支笔。塔建于明代，民国35年（1946）重修，毁于“文革”期间“破四旧”中。

从远处看，文笔塔又像是犀牛头上的独角，犀牛山与南边的虎山南北对峙，形成犀牛勇斗猛虎的自然景观。

文笔塔东、水月庵南的山脚，有一个40亩见方的水塘，俗称千官塘，传说是弥勒佛的砚池。每当皓月当空，水月庵、文笔塔倒映池中，形成水月双辉的奇异景观。

这是传说故事《佛尊下的村庄》中留下的一首诗，细读此诗，我们对尊庄村的神奇不禁增添了几分仰慕之情杨家是村中大姓，曾建有杨家祠堂，可惜毁于1925年大地震，现遗迹未存。

“一门两将军”

臧姓是海东辖区内唯尊庄和上登两村独有的姓氏，清代“一门两将军”便出自此姓。有一人家至今保存着一块大门匾额，匾为木雕，中间有楷书“振威将军第”五字，“振威”二字为横排从右向左，“将军第”三字为竖排，在“振威”二字中间，板面为红漆烫金，匾额富丽堂华，端庄威严。

“将军”就是尊庄人臧锦堂，号世春，其祖父是前清恩贡臧清槐。

有关他的故事至今在当地流传据传，锦堂出生尊庄，幼年丧父，后随母迁居赵州红岩。

古牌匾

因母亲和继父难以维持生计，他很小就到有钱人家当长工。锦堂年纪虽小但很懂事，很勤劳，扫地、挑水、喂猪、割草、放羊什么都做。

对东家的财物呵护有加，从无邪念，深得东家的喜爱和信任天深夜，土匪突然进村抢劫，东家一家人慌乱中逃上后山。锦堂从睡梦中惊醒后，首先跑进亮着灯的堂屋，结果发现主人一个很贵重的箱子未藏，他急中生智将箱子藏到马厩里的马槽下。

此时，土匪已经撞开大门，满院子被火把照得通明。土匪楼上楼下，挨屋搜索抢劫后才走两天后，东家领着家口回来，见家中被洗劫一空，号啕大哭。锦堂拉着东家的手到马厩里，从马槽下拎出箱子。

主人打开箱子，见里面的东西一件不少，顿时化悲为喜。原来箱子里装满了金银财宝和珍珠玉器，是东家一生的积蓄。此后，东家把锦堂视同亲子，还送他到弥渡城读书，读书费用全部供给。

咸丰五年（1855）冬月，锦堂满十八岁，东家为他备足银两后让他回到尊庄奉祖立嗣。

锦堂清理旧庭院，修补房屋，找族中长老，明确了该属于自己的山林田产，同时也确定了自己的婚事。

时值回民暴动，宾川州城被白旗军攻破，赵州白旗也势不可挡。为防白旗由“三棵树”和荒草坝”攻人，囊耆组织了防卫队，在尊庄筑庄墙，建碉楼设岗放哨锦堂大喜之日的黄昏，白旗军攻破了尊庄营寨，对抵抗的村民大肆捕杀。

尊庄村顿时血流成河，尸横遍野。锦堂有幸逃脱，但新婚之妻却遭厄运。他连夜逃往弥渡城。

■ 振威将军府第（清代）

后遇在衙门做通判的父亲生前好友，并得其推荐到南华冯制台家做事。锦堂文武兼备，办事严谨，举止大方，言谈风雅，深得冯制台的赞赏。

制台认为他是可造之才，不仅与锦堂结拜为兄弟，还引荐他认识了杨玉科、李维达等几位军政人物。后锦堂随清军往滇南镇压白旗军，由于战绩卓著，被清政府册封为“振威将军”，驻兵滇南。

臧将军功成名就后，重整了尊庄和红岩的府第，并将门匾炫耀于尊庄府门，死后回葬于囊葱山之阳。

据上登龙头村发现的一块墓碑记载，尊庄的臧姓在清代还出过位叫臧维翁的诰封二品武功将军。一门两将军，尊庄可谓是人杰地灵之地。

■ 赵家大院

尊庄村的古老显赫从至今保留的古巷道也可略见一斑。邑头有从赵家聚居地的瓦头大井通向主后山的古巷道，村中心有王家巷直通主后山，邑尾有张家巷通向水月庵。

三条巷道与村前的石板路相连纵一横。这样的布局据说是为了便于村民在土匪来犯时迅速逃向后山茂密的森林中。

布局合理、为数较多的古井成为尊庄历史悠久的重要见证。

邑头的瓦头大井有几百年的历史，井水清澈，长年自溢，供邑头半数以上的农户饮用。过去，井旁还生长着一棵古老的黄连木，据说与古井的年代相当。

现在，古树不存，古井虽经过改造，但成了摆设。村中间的古井为王、臧两姓共有，现仍在使用。邑尾有三井：张家井、杨家上井、杨家下井。

杨家上、下两井沿用至今，张家井水源来自水月庵山泉，引洱入宾工程完工后干涸。

历史悠久，文物古迹众多，是尊庄村给人们的深刻印象。

该村古老的风俗除反映在一些传统的节庆活动中外，还体现在一个独特的祭祀场地上。

在村东福田寺北公路上方的一个山坡上，生长着一棵古黄连木，据说已有五百年的历史，每逢黎民百姓举行婚嫁、建房落成子女升学、孩子满月、老人庆寿、购置车辆等喜事，村民皆到树下供奉祭拜。自古以来，此地香火不断。

传说，海南本主当年征战途经尊庄，正值夏日炎热，便在这棵黄连木下乘凉歇息，不久，本主阵亡于上登。

尔后，海南十村百姓集资在上登建了本主庙，塑了本主像，永世奉拜。尊庄百姓觉得平时到上登祭拜本主路途远，不方便，就将本主乘凉歇息过的地方作为祭祀场所，将黄连古树视为本主神灵。

即便在“文革”破四旧时人们将古树炸毁，但此习俗仍沿袭至今农历六月二十五火把节烧大火把是海东许多村子的传统习俗，与众不同的是，自古以来，尊庄一村竖两根火把，即邑头火把和邑尾火把。

沧海桑田，世事变迁，尊庄昔日的辉煌已蒙上了岁月的烟尘，在近三十年里，村庄的发展相对滞后，村庄相对贫穷。但要相信的是，带“庄”字的村子，一般都不会差到哪里去，尊庄一定能恢复“尊”容，重著华章。

编辑 / yc

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