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耶律楚材:一位改变蒙古的契丹人,他挽救了中原千万汉人

1244年五月十四,历史上最后一位契丹名人去世,他就是耶律楚材。消息传出后,中原的汉人士大夫无不悲痛欲绝、如丧考妣,哭泣之声传遍大街小巷。除汉人之外,“蒙古诸人哭之如丧其亲戚。和林为之罢市,绝音乐者数日。天下士大夫莫不茹泣相吊。”耶律楚材到底是一位什么样的人物,为何得到了汉、蒙两族的共同爱戴?

一,楚才晋用:名字预示着命运契丹族,是中国历史上一个伟大的游牧民族,他们曾经建立了辽国、西辽等强大的帝国,对中国历史演进发挥了重要的作用。辽国时期,契丹族不断接受中原文化,逐渐和汉族融合在了一起。金国时期,契丹国破家亡,遭到金国的残酷压迫,于是契丹和女真成为了世仇。蒙古兴起后,许多契丹人投靠蒙古以反抗金国。此后,契丹族跟随蒙古一起征战,最终分散到全国各地,融入了蒙古、汉等民族之中。

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契丹壁画

耶律楚材,算是最后一个契丹名人了,他是中国游牧民族汉化的典型代表。1190年六月二十日,已经60岁的金朝金朝尚书右丞耶律履喜获一子,他高兴地说“吾年六十而得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器且当为异国用。”于是他以《春秋左传》中的“虽楚有材,晋实用之”的典故,给儿子取名为“楚材”,没想到这个名字竟然预示了耶律楚材将来被蒙古所用的生涯。

耶律楚材从小就在燕京接受良好的教育,受到了儒家文化的熏陶,不仅如此,他还“博及群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说,下笔为文,若宿构著”。1206年,耶律楚材得到了金章宗的提拔,被征召授予掾职,后任开州同知。随后,蒙古大举入侵,金国被迫于1214年迁都开封。耶律楚材的之兄耶律辨才、耶律善才均南迁,而自己则留在燕京。

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1215年,成吉思汗占领了燕京,耶律楚材成为了俘虏。成吉思汗听说耶律楚材才华横溢,精通天文占卜,就召见了他。成吉思汗说:“辽金世仇,朕为汝雪之。”耶律楚材则回答:“我的祖辈都从事于金国,作为臣民,如何能对君主复仇呢?”成吉思汗就此得到耶律楚材有忠贞之心,于是将他纳入幕僚。

从此,耶律楚材就随着蒙古大军东征西讨,而每次占卜,成吉思汗都亲自“灼羊胛,以相符应”。在西征过程中,蒙古军到处烧杀抢掠,导致生灵涂炭。耶律楚材则对成吉思汗说:“陛下天之元子,天下之人,皆陛下之子,愿承天心,以全民命。”成吉思汗接受其意见,逐渐改变自己的行为。

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1226年,蒙古进攻西夏。蒙军攻下灵武时,将领都争夺俘虏和钱财,而耶律楚材却收集遗书和药材。后来,蒙古军发生瘟疫,耶律楚材则用药材祛除了疫情。

1227年,一代天骄成吉思汗去世。他去世前,曾在窝阔台面前指着耶律楚材说:“此人,天赐我家,尔后军国庶政,当悉委之。”可见,耶律楚材已经成为了成吉思汗钦点的宰相人选了。

二,推动蒙古国家的转型1229年,遵照成吉思汗的遗嘱,窝阔台被各王公推举为了大汗,史称“元太宗”。当时,王公们将窝阔台拥上宝座,拖雷举杯奉觞,与会者在官廷内外行三次跪拜,对窝阔台宣誓忠诚。但是,蒙古刚刚从部落转为国家,汗权实际上没有多大的保障,更何况成吉思汗将蒙古的常备军都给了拖雷,这让窝阔台的权力显得有些虚弱了。

这时候,耶律楚材开始大显身手了。他仿照中原的制度,为蒙古制定了礼仪。他又对察合台说:“王虽兄,位则臣也,礼当拜。王拜,则莫敢不拜。”于是察合台欣然同意,带领皇族拜窝阔台于帐下,这是蒙古礼乐制度的开端,有利于加强集权。

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窝阔台

蒙古汗国的统治是军政合一,这种制度又被推广到华北,将领在地方为所欲为,横征暴敛。加上华北原来的统治崩溃,民多误触禁网,社会治安很差。耶律楚材则提出建议,制定了《便宜一十八事》来规范治安,防止官员的肆意掠夺。在该法律中还规定军政分离,使军官牧民,万户总军,相互牵制。耶律楚材对窝阔台说“马上得天下,不可马上而治之”。窝阔台也非常乐于接受耶律楚材的建议,他说“凡卿所奏,无不从者”。

又人向窝阔台建议“尽去汉人”,将中原空成牧场。耶律楚材则力劝窝阔台。他给窝阔台算了一笔账,认为中原又地税、商税、酒醋、盐铁、山泽之利,每年可以得到50万两白银,8万匹绢,40万石粮食,窝阔台大为心动,于是让耶律楚材到中原收税。耶律楚材就在中原设置了十路征收课税使,大量启用金国旧官,许多都是宽厚之人。

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元朝壁画

后来中原十路征收的金帛摆在窝阔台帐前,窝阔台非常高兴。耶律楚材建议窝阔台在中央设置中书省来管理全国政务,窝阔台欣然同意,并让耶律楚材担任第一任中书令。中书令的设置,是蒙古汗国学习中原典章制度的代表,也是蒙古国家机构走向成熟的一个重要标志。

耶律楚材就任后,立马开始统计户口。他仿照唐朝的租庸调制,推行了以户调为基础的税收制度,命令:每二户出丝一斤,以供官用;五户出丝一斤以与所赐之家。如此,每户的税收是十ー两二钱。耶律楚材还规定商税为三十税一,并设置商税机构,打击高利贷者。总体而言,耶律楚材在税收上力图从轻,这是后来元朝“以宽治国”的来源。当然,由于战乱不断,当时耶律楚材的政策还难以得到具体的执行。

三,用夏变夷,辅仁胜杀按照蒙古的旧规矩,在攻城之后,必定会进行屠杀。1232年,蒙古攻陷开封,大将速不台请求屠城。耶律楚材立即上奏劝阻,说服了窝阔台,最终“诏罪止完颜氏,余皆勿问。”光是这件事就让147万汴京人活了下来。

开封攻破后,金国皇帝逃走,但是许多城池依然在负隅顽抗。耶律楚材说:“若许以不杀,将不攻自下矣”。窝阔台接受其建议,下止杀令,于是秦、巩二十余州望风而降。此项政策被蒙古所继承,后来元朝灭南宋时,就已经没有了大规模的屠杀行为了。

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金国灭亡,河南初破,蒙军获得大量俘虏,但是十有七八都在半路逃走了。于是蒙军推行连坐法,敢收藏、资助难民的,灭其家,乡社连坐。该法令一出,殍死道路者数不胜数。耶律楚材则觐见:“河南既平,民皆陛下赤子,走复何之!奈何因一俘囚,连死数十百人乎?”于是窝阔台立马废除这项法令。

耶律楚材不仅是一位治国之才,还是一位文化学者,他为蒙古的文治奠定了基础。在天文方面,他制定了《西征庚午元历》,发现了地理距离带来的“里差”;在占卜方面,著有《玉钥匙》、《插泥剑》;文学上,他跟随西征,开阔了眼界,其诗歌雄健豪放,境界开阔,情调苍凉;在地理上,著有《西游录》,记载了关于西域的所见所闻;在书法上也颇有造诣,“如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”

耶律楚材:一位改变蒙古的契丹人,他挽救了中原千万汉人

灭金之后,耶律楚材推行文治,求得孔子后人,招揽儒生,恢复学校,并将儒学传播到漠北,让儒生为蒙古王公子弟讲解儒学。1235年,耶律楚材奏请立编修所于燕京、经籍所于平阳,开始编集经史。1237年,窝阔台在耶律楚材的建议下招考儒生,此次一共录取了4300多名汉人儒生,这是元朝科举制的滥觞。此后,蒙古的户籍又增加了儒籍。

耶律楚材大兴文治,发现招揽了大批的汉族人才,如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等,他们后来又被忽必烈所重用,推动了蒙古汗国向元朝的转化。王世贞精妙地评价:“楚材调乳虎而驯之,使不尽血牙中国,又能以死塞利孔,其仁蔽天地矣。”孙承恩则站在更高的角度说:“用夏变夷,辅仁胜杀。弥缝化工,洗濯日月。创立帝制,底绥民生。仁者之功,孰能与京。”由于耶律楚材的功绩显著,许多学者将之称为元代第一名相,并和萧、曹、房、杜并列。

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窝阔台去世后,耶律楚材遭到蒙古王公的排挤,最终于1241年郁郁而终。当时的诗人曹之谦在《中书耶律公挽词》中写道:“忽报台星折,仍结薤露新,斯民感天极,洒泪叫苍旻。”不过,耶律楚材应该没有遗憾了,他辅弼成吉思汗父子三十余年,“用夏变夷”,为蒙古的文治奠定了基础,完成了自己的历史使命。

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