（编者注）2018年4月9日蒲氏文化研究中心微信公众平台发布了陕西《安康蒲氏族谱》第一卷之《蒲姓源流》，主要内容分为两章，第一章包括蒲姓起源（血亲始祖、得姓始祖）蒲阪封地、蒲氏图腾、支系堂号等；第二章主要包括中华蒲姓迁徙史、中华蒲氏地理分布等内容。今天推出陕西《安康蒲氏族谱》第三卷之《蒲氏文化》内容主要包括六章：第一章：祖德、家风、族规、家训；第二章：蒲氏九族称呼；第三章：蒲氏礼仪文化；第四章：婚姻、寿诞文化；第五章：丧仪、祭祀文化；第六章：宗祠、谱牒文化。

安康所有蒲姓均来自四川，所以安康蒲氏文化属于川派文化，继承了湘楚文化的基因，迁陕后与其他民族文化融合，形成严肃、规范、简约的蒲氏文化，其成分是西南文化，其中川东北文化占主要成分。

第一章 祖德、家风、族规、家训

一、祖德

祖德，指先祖、前辈值得歌颂、继承和发扬的德行、风范。神龛上方写的“祖德留芳”就是对优良祖德的崇敬和赞扬。方荣烈祖在汉阴县漩涡堰坪舖德高望重，皇清汉阴分府于乾隆四十九年、五十年两次授予他金字牌匾，先后给他的评价是：居心正直、耆年硕德，这就是我们的祖德。

居心正直就是待人处事出自良心，胸怀正义，处事公平，不藏私心。什么是耆年硕德？就是寿如汉水长，德比南山高。

二、家风

中国人，有家就有家风，是家庭成员的行为准则，是一个家族世代相传沿袭下来的、体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调，影响着家族、家庭每一代人的成长。古人有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。就是说，家风好，和顺美满，血缘亲和，你敬我爱，家道兴盛；家风坏，人不安分，挫折不断，礼崩乐坏、家道衰落。

蒲氏家族家风是：忠孝、仁爱、信义、担当。详解如下：

忠孝为立身之本。祖国、人民、岗位、事业是赖以生存和发展的基础，没有他们就没有根；因此忠于祖国、忠于人民、忠于岗位、忠于事业要矢志不渝。生从父母来，身为父母养，不孝父母者不如畜生；孝顺不可等，只怕亲不待；孝义代代传，福气自己存，今日不孝父母、祖宗，将来无人孝敬。

仁爱为做人之本。你不仁，人不义。上不仁，则下无法安分;；上不义，则下也尔虞我诈。你不爱人，人不爱你。你不想别人，别人忘记你。我族人要做仁爱之人，行仁爱之事，对人仁爱、仁慈、弘扬仁德，成为一个有仁有爱之人。

信义为立业之本。信义大于天，无信是黑天。对朋友、对伙伴、对家人“凡出言，信为先”“君子一言，驷马难追”，讲道义又讲信用的人，朋友放心，伙伴放心，家人放心；事业沉浮信义在，暂时困难朋友在；一时犯了难，还有亲友团。不讲信义，朋友不在，亲人远离。只有诚实守信，讲究道义的人，事业发展才会成功。

担当为成事之本。担当是衡量一个人精神素质的重要指标，当社会需要你承担某种责任的时候，要敢于承担，敢负责任，勇于付出，善始善终，能经得住历史考验；面对家庭，要让老人、配偶安全、健康、快乐、幸福，让子女受到良好教育，为他的未来负责。无论何时何地，面对问题不回避，面对困难不逃避，面对责任敢承担，才有人拥护你、跟着你，才能成就一番事业。

此外：我国政府各时期对民众的道德规范，作为蒲氏家风的补充和完善。

（一）遵守三纲、五常

孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒对五伦观念作了进一步的发挥，提出了“三纲”原理和“五常”之道。

三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

五常：仁、义、礼、智、信。

（二）践行四维、八德

四维：礼、义、廉、耻。

八德：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

（二）落实三好、五爱

三好：身体好、学习好、工作好。

五爱：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物。

（三）倡行五讲、四美、三热爱

五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德。

四美：心灵美、语言美、行为美、环境美。

三热爱：热爱祖国、热爱国家政治制度、热爱执政党。

（四）明白荣辱观

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

（五）践行社会主义核心价值观

富强、民主、文明、和谐，自由、平等、

公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

三、家规

家之有规如国之有律，族规是净化我蒲氏家族风俗、优化家族秩序、规范族人行为、提升族人素质和社会威望的重要约定，全族男女务必遵循,族长和各房房长对违犯《族规》的人和事要批评教育，采取相应措施责令改正。

（一）正开祖后裔家规

一戒亲老不养。父母强壮之时，犹可自食其力；到哀颓之时，靠子女养之。如子女只顾自己，还以父母不慈为由而不养老，那还是子女吗？古人言：父慈子孝，父不慈子亦孝，乃是大孝。如我族有此等不孝之人，族长、房长于祠堂治以家法，不改者禀官究办。

二戒得罪尊长。《礼》云：年纪比自己大一倍的当父母对待，大十岁的当长兄对待。对待长者要谦恭尊敬，不得大冒不喊，更不得冒犯尊严。我族如有冒犯尊长者，族长、房长施加教育，不得姑息。

三戒久殡不葬。父母之丧，以寿衣棺椁为重，预测可靠之地给予急葬。谚云：亡人得土如得金。所以不可久停亲柩。如因诸事犹豫拖延，暴漏亲人身体者，视为大罪。族人各当别犯。

四戒盗葬祖山。祖山为葬藏先人骨盇之地，宜栽培保护，留心照看，不得私自盗葬，更不得私自卖给他人窃葬。此等妄宗藐祖之行，实属可恶，族中应严厉禁止。

五戒婚嫁不慎。同性固不可为婚，也不能只图钱财、门户，而迷失婚姻本真。至于辈分不同寡妇转房、兄死就其嫂、弟亡占其妻，甚至以姐填妹房，妹填姐房，颠倒错乱，均属大乱伦理。如族中有此等乱伦之人，从族谱中抹去姓名，绝不姑息迁就。

六戒侵争界畔。族人田地各有界址，不得侵占。若存心奸险，见空隙之地、坟角墙边任意侵占，或称属己砍伐树木、栽植果树，一经争执，族人房长要依约据判断，严重侵占他人田地者，要警示惩戒。

七戒酗酒滋事。孟子云：禹恶皆酒。由是观之，酒不可多饮，常见志庸丧耻之徒，未饮酒毫无别事，一饮酒后胡言乱语，拳打脚踢，甚至冒犯尊长、滋事惹祸。如我族人有犯此恶者，无论尊卑，族长治以家法，绝不容情。

八戒疏慵懒惰。谚云：欲为人上人，先吃苦中苦。每见青少年游手好闲，不务正业，日游花街柳巷，夜宿烟馆娼窝，为非作歹以致倾家破产、亡身，是为家庭不幸。各家应严加管教，给予怕惧，绝不能视而不见，放随大流，造成恶果。

九戒嫖赌败家。谚云：淫为万恶之首，赌为败家之根。有人邪说：不嫖不赌，忘了宗祖，真是可耻之徒。我族人牢记勿嫖娼妓，不打大牌，不上赌场。为父母者不占恶习，带头洁身自好，对子女严加管束。如我族人有犯其中一种错误者，族长主持于祠堂内重责八十大板。

十戒家教不严。《三字经》云：养不教，父之过。各家要重视家教，教品德、教立志、教诗礼、教技能，传祖德家风，爱蒲氏家族。家教须父母同心，一方不得护短；贵在示范引导，不可施以打骂。轻错则告知厉害，限期改正，以观后效；重错则给予劳力、经济、生活短期惩戒；累教不改者，交族长于祠堂内严责反省；恶劣不可救药者，告知司法，送管教所改造。

（二）安康蒲氏族规

1.不忘先祖，定时纪念。

2.以孝为大，父母为佛。严禁忤逆不孝，对父母、祖父母垮脸、虐待、打骂，更不得子媳之间互相推诿、不尽赡养义务。

2.疼爱儿女，重视教育。严禁出卖、诅咒、毒打、残害儿女，严禁不履行送子女接受学校教育的义务。

3.蒲姓宗亲，永不通婚。蒲氏宗亲无论远近，禁止恋爱结婚。

4.正派做人，独善其身。禁止翁媳、叔嫂、兄妹、表亲之间打情骂俏或授受不清。

5.远离黄赌毒。禁止族人男女从事色情、赌博、贩毒职业；不得和参与过黄赌毒、忤逆不孝、强势暴力、游手好闲、缺少教养的男女交友或结婚。

6.明辨是非，遵纪守法。族人无论在何时何地，均不得从事骗、拐、盗、奸、抢、烧、杀等违法犯罪活动。

7.禁止诅咒谩骂、打架斗殴，暴力抗法、暴力执法。

8、崇尚科学，远离邪教。禁止族人参加分裂国家、颠覆政府、邪教、传销等非法组织；禁止传播政治谣言和封建迷信。

9、.学习技术，手艺立身。禁止族人从事行乞、背尸、哭丧、搓澡、推油指压等下流职业。

10.家族友爱。禁止族人窝里斗，耍门槛猴，严禁伙同外姓祸害族人；禁止族人不认祖宗，漠视、谩骂、背叛家族。

11.仗义疏财，同胞永固。禁止弟兄、姊妹争夺父母遗产，更不得因继承权发生口角、对簿公堂、行衅滋事。

12.语言文明，行为规范。禁止族人语言粗陋、行为粗野、蛮横无理、轻狂无度、酒后无德而损害家族形象。

13.严禁以祖宗和儿女与他人赌咒发誓（丢海誓）。

14.衣着得体，合群合众。禁止族人穿奇装异服、留怪异发型、学怪诞口音。

15.敬重亲人尸体，禁止简单抛扔和长期停放。

16.敬畏和保护家族和他人祖坟，不得挤占坟地，不得拆取坟墓石头和泥土，更不得动手毁坏坟墓

四、族约

族类当辨 谱牒宜珍 祠务当理 祀典当隆

名分当正 守望当密 唆讼当禁 族训当遵

五、家训

家训是对子孙进行立身处世、持家治业的教诲，是家谱中的重要组成部分，家训对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。我族将康熙皇帝《圣谕十六条》《正开家训》《黄龙硐蒲氏家训》作为全族家训教化子孙：

（一）康熙皇帝《圣谕十六条》

第一条：敦孝悌以重人伦

第二条：笃家族以昭雍睦

第三条：和乡党以息争讼

第四条：重农桑以足衣食

第五条：尚节俭以惜财用

第六条：隆学校以端士习

第七条：黜异端以崇正学

第八条：讲法律以儆愚顽

第九条：明礼让以厚风俗

第十条：务本业以定民志

第十一条：训子弟以禁非为

第十二条：息诬告以全善良

第十三条：完钱粮以省催课

第十四条：戒匿逃以免株连

第十五条：连保甲以弭盗贼

第十六条：解仇忿以重身命

（二）正开祖家训

1.忠君国。大抵吾人受生天地，君国为尊，何况饮和食德咸沾君主之恩，薄税省刑均受国家之惠。故居官者当鞠躬尽瘁，为民者当趋事赴功，如此方不愧为当朝桢干，顺世良民；自尔门阆光大，福禄无疆矣。我族人应共晓之。

2.孝父母。父母爱子之心无所不至，人子事亲之道抑或服劳、或奉养，贵出其心之至，诚竭其应尽之力。孟子云：不孝乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。斯言其可佩焉。

3.敬长上。为子弟者事事谦恭逊顺，则父兄自然心生友爱；敬重之风生于家内，由此推而广之，对所有长者恭而敬之，此后就会有礼有序，长幼敬爱之风就会自然形成。

4.笃宗族。《书》曰：“以亲九族”。《诗》曰：“本支百世，古人之意”。族人必须厘清世系，明确辈分，知晓尊卑；族人之间以尊率卑，以下敬上，隆以礼貌，必和气著于门内而声播乡里。

5.和兄弟。兄弟者，手足也。同母所生，同乳所养，只有今世，无有来生。应视为同一体，互相不可损伤。太和之气象，以为当世有先弟者功。

6.别夫妇。夫妇为人伦之始，异首乾坤。必男正于外，女正于内；情深不见于仪容，宴和不形于动静；夫唱妇随，嫌隙不开，白发偕老自可期也。若夫妇阴盛阳衰，乾坤颠倒，则家风混乱，难以兴旺。

7.亲师友。尊师亲友之道，所以益身心、明理让，不可不重视。师道如同父兄，务必尊之亲之傚之，行步趋之仪，而后德行修焉。至于朋友，则在无论之末，必以近则相恸，过则相规；信友不疑，挚友不渝。

8.睦乡邻。古谚说：习得邻里好，胜似捡个宝。又云：邻里不和盗戝欺，远亲不如近邻。乡邻之间同处一地一庄一院一楼，和则无嫌无猜，相顾相卫；恶则伤害不止，鸡犬不宁。珍惜缘分，精诚团结，形成合力，相互都不会成为弱势之人。

9.慎哀祭。慎丧者，父母临终，凡是附身附棺必须亲自动手，不可委托他人，不能留下遗憾。慎祭者，神明如在凡间，一跪一拜必须诚心诚意；祭品洁净，心到情到，才称得上慎祭，否则，哭泣再悲伤，祭品再丰盛，罄声再响亮都徒劳无益。

10.务本业。业莫大于读书明理，自是有用于农工商贸。家人必有业，凡是无奈之徒，均是不务正业者也。然而务业不要搞异端邪术，不可学习隶卒倡优。

11.尚勤俭。《书》曰：“克勤于邦，克俭于家”。皇帝能如此，何况我们凡人。古谚说：贵自勤中得，富从俭中来。凡事无论大小，勤则不至于荒于嬉；无论多寡，俭则不至于耗费。我族人应惜光阴之易逝，念物力之维艰！

12.肃闺闼。家主早起迟睡必亲自检点门户；翁姑无故不相见，叔嫂不戏言，弟子不轻易进入姐妹卧房；父母出门不留女子守家，妇女不许观灯看戏；三姑六婆及媒妁之人不许入闺房之门；家内不许藏春、流露淫词。尤其是不许谈论猖狂粗俗的话题，一旦发现治以家法。

13.严家教。《书》云：“敢有恒舞于宫，酣于室是为巫风”。《易》曰：“家人嗃嗃，妇子嘻嘻，失家节也”。为家主者须令子弟一言一行均要端庄，妇女声音不闻于外，人人绳以规矩，就不会有失节巫风的事情存在。

14.择交游。与人交游，必须是关系很好的人，关系不好的人邀请交游应当拒绝，因为人心不古。圣贤与人交游都会谨慎择友，何况我等凡人？故正人邀游而随之，邪人邀游而拒之。

15.重名节。一族之中如有贞女节妇，孝父母而侍翁姑，守素志而立节操始终如一，或有青年失偶抚养遗子而终身守义不娶者，皆当请旨旌奖，以培养风化；如其贫困，尤要供给其日用尽有，合族宜尊敬他们。

16.正心术。心术不正之人，往往口是心非；心术正者，口如是则心如是。心术端正之人，处族党则能亲近，居官位则能仁爱。古谚说：忠厚留有余地，和平养无限天机。族人记在心里，有益家邦。

17.修品行。品行为一身之主，行为一家。品不正则身不仪不尊，行不端则家之风气不率。修品行，则衣冠必正，瞻视必严，一言可为坊，一行可为表。

18.守法纪。国家设官教育民众，法律之施行定有明确条款，无非是让天下百姓人人敬畏法律，人人自爱。禁之于未然，不至于追悔莫及。惟愿族人毋做非为，不罹难法网。孟子说：“桎梏死者，非正命也”。这话听起来很可怕，这话提醒族人自找死路。

19.纳税赋。赋税力役之征，国家法度所系。该纳税不纳税，造成为官者心烦。一些该纳税不缴者，往往官服催逼，与其躲不掉，不如先缴，图个自在。族人应该思考。

20.禁邪巫。禁止邪巫，古今皆有明确条款。邪巫装神弄鬼无非骗取钱财，愚昧之人深受其害。鬼道盛而人道衰不是一个正常现象。凡有传谕、看相、卜卦、送护身符，引人入邪路的，族人严加提防。

（三）黄龙硐蒲氏家训

奉祖先 顾家族 孝双亲 和兄弟 明礼仪 存廉耻 立志向

求学识 端品行 尚勤俭 训子弟 信朋友 珍宗谱 睦乡邻

息争讼 戒矫情 绝烟土 禁嫖赌 远奢侈 除妄诞 杜非为

注：妄诞，狂妄放肆，胡吹冒料，荒唐怪异。

第二章 蒲氏九族称呼

中国社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

一、直系直系稱呼

1.向上按次序稱謂：

生己者为父母，称爹、爸爸；妈、妈妈。祖上有过房历史的，称父母为伯伯、伯娘，叔叔、婶婶。

父之父为祖，称爷、婆。

祖父之父为曾祖，称祖爷、祖婆。

曾祖之父为高祖，称叫高祖爷、高祖婆，或者称太太。

高祖之父为天祖，称天祖爷、天祖婆。

天祖之父为烈祖，称烈祖爷、列祖婆。

烈祖之父为太祖，称太祖爷、太祖婆。

太祖之父为遠祖，称远祖爷、远祖婆。

遠祖之父为鼻祖，称鼻祖爷、鼻祖婆。

注：书中說因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

2.向下按次序称謂：

父之子为兄弟，比自己长者，称哥哥；比己小者为弟弟，呼名不呼姓。

己之子女为儿女，呼名不呼姓。

子之子为孙，呼名不呼姓。

孙之子为曾孙，呼名不呼姓。

曾孙之子为玄孙，呼名不呼姓。

玄孙之子为來孙，呼名不呼姓。

來孙之子为晜（读kūn）孙，呼名不呼姓。

晜孙之子为仍孙，呼名不呼姓。

仍孙之子为云孙，呼名不呼姓。

云四年之子为耳孙，呼名不呼姓。。

注：书中說，耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。

二、旁系称呼

父之兄，称伯伯；父之弟，称叔叔。

伯父之妻，称伯娘；叔父之妻，称婶婶。

伯父、子女，称哥哥、弟弟；姐姐、妹妹（對人介绍冠“堂”哥、弟、姐、妹）。

父之姐妹，称姑姑。

兄之妻，称姐或者嫂子，或以子女尊称伯娘；弟媳，直呼其名，或以子女尊称婶婶。

夫之兄，隨夫称哥，或以子女尊称伯伯；夫之弟，隨夫称弟，或以子女尊称叔叔。

嫂、弟媳之父母，妹、姐婿之父母，称姨父、姨娘。

媳之父母、女婿之父母，称亲家、亲家母；或以某哥、某姐相称。

姑之丈夫，称姑父。

姑之子女，以兄、弟、姐、妹相称。

伯娘、婶婶的弟兄、姐妹，称表叔、表姑。

伯娘、婶婶、姑夫的父亲、母亲，称姨公、姨婆。

伯娘、婶婶、姑夫的弟兄、姐妹，称表叔、表姑。

母亲的父母，称外爷、外婆。

母亲的兄、嫂、弟、媳，称舅舅、舅娘或舅母。

母亲的姐妹称姨娘，姨娘的丈夫，称姨父。

母亲的表亲弟兄，称表叔；表亲姐妹，称表姑。

母亲的侄儿侄女，以弟兄姊妹相称。

第三章 蒲氏礼仪文化

一个人无论职位高低、钱财多少，不懂礼仪别人从内心瞧不起。我蒲氏自古有耕读传家、礼仪待人的优良传统，在安康传为佳话。继承优良传统礼仪，结合现代规范社交礼仪，建立符合时代特征的、大众的、通行实用的蒲氏礼仪，是蒲氏家族的重要任务。通过践行家族礼仪，使蒲氏族人有教养、知尊卑、懂礼貌、受欢迎。现按照衣食住行分类规定如下基本礼仪制度，男女老幼共同遵守。

一、穿衣礼节

无论老少，男性不宜胸肚裸露、高挽裤腿、光着脚板；女性切忌穿大汗衫、大裤衩，不得敞胸露乳、外露腰脐。男女老少，穿衣符合年龄、身份、季节，大方得体。男女不得穿睡衣、拖鞋出门，更不能穿者睡衣、拖鞋接待客人。

男性穿西服出行不宜穿布鞋，不宜套大花衬衣，更不宜套短袖子衬衣。穿三颗扣子的西服可以扣中间一颗或者不扣，穿双排扣子的西服要扣整齐；领带的长度以盖住皮带参子为宜，穿有羊毛衫，领带要紧贴衬衣，不宜飘在羊毛衫外面。女性穿打底裤上身不宜配短衣服。女性不宜将太阳镜插在头顶上，室内、阴天不宜戴太阳镜；更不能戴着太阳镜接待客人。公务活动、聚会、聚餐，衣服必须干净整洁。晚上应酬不宜穿白色西服，穿黑色西服不宜穿黑色衬衣。参加喜庆活动，宜打红色、艳色领带。参加丧仪活动，宜打黑、兰色领带。进入宴会厅，宜将长大衣脱去交给服务员；宴会期间，不宜随便脱掉外套。旅游、锻炼宜穿休闲服装、穿旅游鞋，不宜西装革履。

二、饮食礼节

同桌吃饭，尊长者坐上席，晚辈坐两边；爷爷和孙子可同时坐上席，但座位不能高于爷爷。被邀陪客，让主客坐上席左位（上首）。长辈、父母没动筷子，晚辈、孩子不可先动筷子；出门做客，主人家没动筷子，客人不能动筷子。晚辈及主妇主动给长辈盛饭、双手递到长辈手上。吃饭前不能用筷子敲碗盘；不能咬筷子玩儿。吃饭要左手端着饭碗，不能左手掉在桌子下面或压在桌子上。客人需要添饭时，不能问你还要饭吗？给人递饭，切忌不要把筷子插在放上面，送“上路饭”犯大忌。给尊长斟酒，右手提壶，左手托右腕，斟八分满。

不能反手给别人斟酒、倒茶。吃饭要文雅，闭嘴咀嚼，切忌嘴巴吧唧作响，吃面条、喝汤切忌呼啦吸嗦。嘴里咀嚼食物，切勿说话。夹菜不宜超过盘子中线，不得翻来覆去挑食；不给客人碗里夹菜；自己吃不动的菜饭自己剩下，不得拨给他人碗里，也不能退回菜盘。先吃完饭者，轻轻地把筷子对齐、并拢放在桌上，不得七长八短；筷子不能架在饭碗上；先招呼同桌慢用，然后离席。吃饭不能乱换位子。女性在长辈家中吃饭，饭毕主动帮忙收拾碗筷。酒店聚餐，忌用餐巾擦汗、擦眼镜、擦餐具。请客吃饭，必须提前一天或者清晨预约，不宜开席前临时喊人。招待客人，男女主人先后给客人敬酒，敬酒从长到幼或者从尊长开始依次进行，不能跳过一人；不得用白开水和客人碰杯，可用饮料。切忌用剩饭、剩菜、剩茶、剩酒招待客人，除非客人坚决不准重新做饭菜，方可考虑使用剩余之物，但最低要做一至二种新鲜菜。在酒店招待客人，不得对服务员大声呼唤，宜用“请”“劳驾”等词语，或者用手势打招呼。出门做客，如果自己不是处在重要位置，女性不宜主动给其他客人敬酒；男性不宜和隔席的熟人碰杯，更不能离席到处碰酒，显得喧宾夺主。公共聚餐，切忌划拳或蛮劝他人饮酒；切忌吸烟或者给他人发烟；切忌主动豪饮、酒后亲狂。出席餐会，不论中餐、西餐，要注意了解饮食文化、风俗习惯、餐饮顺序，先看后吃，文明用餐，不失格调。做客时有事确实需要提前退席，应主人说明原因，悄悄离开。

三、住宿礼节

蒲氏姑娘、媳妇不得随意在外人家留宿，路远需要留宿的，要和其她女性同住。在别家住宿，睡觉前主动洗脸、洗脚。起床叠好被子。进出房门或者宾馆，轻声开门关门；看电视、挪动家具要小声，不得打扰别人休息。切忌养成躺在床上吸烟的习惯。睡觉前拉严窗帘，起床打开窗帘，保持睡房空气流通。

出入宾馆电梯，先出后进，从两边进入；切忌在电梯内吸烟、吃零食、大声交谈。女性独自进入电梯遇到陌生男子，切忌背对着他人，一是有失礼貌，二要以防万一。在宾馆上下楼梯，先让女性、位高、年长者走前头，左下右上。

四、行为礼节

出门要向父母、祖父母、哥哥姐姐告别，回家要参见长辈，购买小礼物送给家人；要主动向父母汇报。走路要端端正正、稳稳当当，切忌摇摇晃晃，蹦蹦跳跳，打洋晃，望白眼。与长辈同行，要让长辈走前面；夫妻同行，丈夫走前面；与老人同行，晚辈走左边，以便照顾老人。乘坐他人的小轿车，如果车主人没有盛情邀请你坐副驾位置，不能主动去坐；女主人在车上，搭车女性切忌雀占凤巢。下车要向车主人致谢。出门乘坐公共汽车、火车、地铁、轮船，先下后上；坐位同排，后到者要给先来者打招呼。切忌在座位上吸烟、吃零食、大声打电话，不顾他人感受；不得随意打开窗门。如果晕车呕吐，要向左右的客人说声“对不起”。自己开小车，见了族人、亲戚、师长、乡亲，要停车打招呼；如有空位，带上一程；距离不远，送到家门口，不得丢在路途；没有空位，说声对不起再走。开车切忌随意按喇叭、开大灯；遇到稀泥水坑，慢慢前行，不得溅起泥浆玷污路边行人。不要用手电筒找别人的脸。

五、见面、说话礼节

与族人见面，该称呼什么，要称呼到位，切忌统称“你老辈子。”与他人说话，不能称自己的父亲为“老汉儿”，称母亲为“老婆婆”。不认识的族人，先请熟人介绍，然后热情地称呼、问好。对方若是长辈、长兄，要主动上前请安。晚辈和长辈相并行、同坐，不论年龄大小，切忌拉拉扯扯，拍拍打打，形同社会哥们。与熟人坐在一起，不得压别人肩膀。喜添子女，到丈人家送一只母鸡报喜，若是女儿，送一只公鸡。笑容可掬，不用直白。路途问事，不得贸然搭话，要先称呼，后问事。小学生称“小朋友”，少年称“小弟弟”，比自己稍小的称兄弟，比自己大的称“哥“，长辈称“师傅、叔叔、老伯”，老人称“爷爷”“奶奶”。问完以后，要道一声“谢谢。”社交场合介绍客人的顺序是：把男士向女士介绍，把下级向上级介绍，把晚辈向长辈介绍，把客人向主人介绍。男女见面握手顺序是：女性伸手后男性才能握手，长辈伸手后晚辈才能握手，长官伸手后下级才能握手。如果天冷，男性握手先脱手套，女性可以不脱手套。商务外交活动，若需行拥抱礼或者亲脸礼，顺序是：先亲左脸颊，后亲有脸颊。社交中，对方递名片，要回送名片，如果没带名片，要说声谢谢。与人说话，无论贫富一样诚恳，一样谦和；多倾听别人说话，不要抢着说话；多说别人优点，不要自吹自擂。要看对方年龄、尊卑、学问程度说话，紧开口慢开言，不得班门弄斧，夸夸其谈，自曝其短。与人交谈，不得手插在口袋里、心不在焉、一边嚼食一边说话；注意力集中，看着对方说话；戴着墨镜要取下来说话。多人交谈，不得贸然问别人年龄、收入、婚姻情况，更不能问离婚的人士前夫、前妻、子女情况等敏感话题；也不能对受过挫折的人士谈及上当、受骗、伏法、蒙冤等敏感话题；不打断别人的话题。与少数民族、宗教界人氏交流，切忌涉及民族习惯、宗教问题。春节、喜事场合，切忌谈论死亡、灾祸、疾病或其他忌讳的话题；清早、出行，不得说红、血、刀、剑、祸、闯、死、不吃了、不转来了、不回来了之类不吉利的话；坐车、乘船忌说翻、倒等话题。涉及意见不同的话题，不要过多纠缠、辩论和争吵，更不能指责别人，分别时尽量握手道别。接、打电话，离开人群到人少的地方说话，想好了再说，就事说事，不要言不达意、重复啰嗦，浪费别人时间。切忌中午休息时间给公职人员打电话。与尊长、贵宾、素养高的人见面说话客气举例如下：

头次见面用久仰，很久不见说久违。

认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。

请人批评说指教，求人原谅用包涵。

请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。

麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。

求人解答用请问，请人指点用赐教。

赞人见解用高见，自身意见用拙见。

看望别人用拜访，宾客来到用光临。

陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。

等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。

别人离开用再见，请人不送用留步。

欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。

问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。

读人文章用拜读，请人改文用斧正。

对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。

请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。

问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。

表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。

向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。

请人担职用屈就，暂时充任说承乏。

六、其他注意礼节

参加宴请、会议，观看演出，注意不要迟到；就位以后要将手机调成静音。拜访他人，要先取得联系，确定见面时间、地点，不宜随便串门子或大声呼喊；走到门前先按门铃或者轻轻敲门，先敲一下，没人应答再敲两下，切忌紧急敲门。晚辈主动拜会长辈，年节期间晚辈不宜邀请长辈来玩，长辈主动来访，要热情招待。切忌随意玩耍他人电脑、手机；翻看他人文件、信息；改变他人电脑、手机应用程序。发送微信、短信，想好了再写，写好了检查，检查无误再发送；不宜无限刷屏、发送低俗无聊、恶作搞笑视频、图片和黄段子占用公共空间；女性严禁在朋友圈发送相思、情爱、寂寞之类的微信、视屏、图片和歌曲。尊长发出信息，要积极回应，不得豪无礼貌，另外插些无关的话题或图片、视频。蒲姓宗亲来访，不论远近亲疏、辈分高低、职务大小、贫富贵贱，确认身份后，要热情接待，不得推辞不见，自以为是，冷酷无情或盛气凌人。丧偶、离婚男女切忌进入新郎婚房，更不能参加闹房；未婚女子不能进入新婚夫妇睡房，更忌在婚床上落坐。任何时候，忌与别人开玩笑、亲狂、恶作剧，以防嬉戏成祸。不宜过于溺爱他人婴幼儿，更不能随意喂食，或者当玩具把玩或带走。家人出行，父母、妻小不宜趁时扫地，更不能拿着扫帚相送，“扫地出门”为送客大忌。

第四章 婚姻、寿诞文化

一、嫁娶文化

（一）择偶需慎重

婚姻是人生一次最大的赌注，关系到生存质量、幸福指数、人口素质、后代强弱的大事，蒲氏家族青年男女择偶务必慎之又慎。俗话说：大石头搬进来容易，搬出去难。蒲氏子女千万不要选择出身六类家庭子女为妻为夫：1.暴力不和家庭。2.弱智疾病家庭。3.违法犯罪家庭。4.忤逆不孝家庭。5.狂妄无教家庭。6.下九流（懒、谗、闲、讨、巫、骗、盗、嫖、娼）家庭。交友恋爱，三思而行，不要急于坠入爱河，要将对方的现状、人品、家庭背景、出生时间、照片等情况汇报给父母和尊长，耐心倾听他们的意见和建议。

（二）择吉拜见父母

一旦确定恋爱关系，在征得父母允许后，半月前通知父母带回男（女）朋友的大致时间，以便家庭有所准备。要选择黄道节日，带男（女）朋友回家拜见父母。父母要当做自己的子女一样真诚，如实将家庭现状、教育背景、风俗习惯等告诉对方，要听其言观其行，如果发现新人缺少礼貌、嫌弃父母、言行猖狂、固执霸道，当做客人招待过后，婉言拒绝，当机立断，不再纠缠。如果综合素质不错，则要好好疼爱，允许约定发展恋爱关系。走时给予现金打发，留下情感基础。

（三）订婚经过男女朋友阶段的相处，就可以确定订婚时间。一定要选择黄道吉日，日子不与男女朋友相克、相害。订婚花费量力而行，男子家庭对于订婚花费不宜斤斤计较，女子家庭不宜过于看重彩礼，彩礼标准不可过高。开亲结义，重人品、轻彩礼，以情为重。一般来说，必须首先给与女方父母彩礼，其次是女朋友的兄弟姐妹、爷爷奶奶、姑姑姨娘。除此之外，男方需随手带两套水礼，每套三至五种，每种为双。准女婿上门，父母要请同胞叔伯、姑娘、姨娘作陪，互相认识，结为亲戚。席间即可改口认叫父母长辈，这是凡是收了礼物的叔伯、姑娘、姨娘，走时都要给准女婿回手礼，不能光进不出。有的订婚在男方家庭，女方父母、叔伯、姑娘、姨娘也到男方家庭相亲，确定婚姻之后，同样改口称呼，男方父母及长辈亲友还给准媳妇打发见面礼。

（四）结婚。订婚以后经过一段事件的准备，就可以看期结婚了。结婚不必再送彩礼，只需为女方本家送双套水礼即可。农村婚礼，第一天女方办嫁女酒，男方准备；第二天男方办娶媳酒，女方亲人二至四人送亲。对送亲的至亲，要按照性别分别安排上席就坐，由年龄、水平相当的亲友作陪，以礼相待。婚礼力求文明规范，新娘无论文化高低，都要尊重男方农村风俗，礼貌待人，积极配合各种仪式程序，遇到难堪巧妙应对，不宜得罪客人。城市婚礼在酒店举行，按照婚庆公司主持人设计的程序积极配合婚礼，给客人以良好的印象，给双方父母以光彩的脸面。

（四）婚后生活

结婚是国家法律认定的夫妻关系，理当由衷敬畏。从结婚之日起，新郎新娘就是新的一家，夫妻之间肝胆相照，荣辱与共，互敬互爱，互相支撑，责任无限。男子要心怀宽厚，关爱包容；勇于担当，甘于付出；立志高远，脚踏实地；勤劳致富，为家庭谋幸福。女子要心地纯静，温柔善良，敬重丈夫，善待老小，和善亲友，为新家争荣耀，为后代传家风。

新婚仪式一毕，父母责任已尽，别再忍心啃老。特别要告诫女子，婚后及时进入主妇角色，一心一意经营家庭，帮助丈夫树立志向，长计划短安排，沿着预定目标努力奋斗。切勿贪图享乐，好吃懒做，图谋不轨，红杏出墙！必须清楚，女子出嫁之日，你和娘家的家庭关系就变成了亲戚关系，一旦你的婚姻家庭破裂回到娘家，父母宠爱、姊妹亲爱已成往事，却为父母增加无尽的烦恼与忧愁。所以学会维持恩爱夫妻关系，建设一个稳定幸福家庭，是天下父母对女子最大的希望。

二、寿诞文化

（一）平寿

父母、岳父母、爷爷、奶奶每年过生日，叫平寿。祝福平寿仅限于直系亲属。平寿之期，在家的、附近的子女、孙子女和至亲晚辈于生日前一天下午回家看望老人，送些实用的礼物，或者给个红包，表达孝敬之情。能力强的子女要备好饭菜（方便的买上蛋糕），举行一个小小仪式，聚集大家陪老人吃一顿饭，从大到小给老人敬酒、说祝福语。出门在外的子女，无论你有多忙，不要忘记提前给老人快递礼物，或者现场发给微信红包，给老人打电话祝寿或者视频祝寿，尽量给老人以仪式感、幸福感、满足感，以增强家人的亲切感和凝聚力。上饭时，给寿仙上一小碗长寿面加一个荷包蛋。

如果寿仙母亲尚在，寿仙要先给母亲送礼物，让父母坐上席，因为你的出生日就是母亲的苦难日，如果忘记这一点，过生日就失去意义。记住：千万不能收受父母送来的寿礼。

（二）大寿

大寿，男办虚，女办实。男性年进六十、七十、八十、九十、百岁为大寿，女性年满六十、七十、八十、九十、百岁为大寿。有经济能力、社会交往广泛的子女要主动尽孝为长辈办大寿。如果寿仙父母健在，一般不宜办大寿。

1.庆寿准备。平常之家，准备肉菜、烟酒、烟花火炮；安排做厨、走杂人员招待客人。子女合计为寿仙购买衣服。恭请直系亲属、交往甚密的旁系亲属、寿仙的朋友届时参加。在外的子女，力争赶回。

书香之家，除了准备酒席，还邀请有文化的人做寿序，表彰寿仙的功绩，表达晚辈的祝愿。善于书画的，给老人送书法作品、松鹤图、拜寿图等。寿仙如果是演艺人员，请同事老友带上乐器陪寿仙唱上几嗓子，都是很不错的祝寿方式。

2.庆寿仪式。庆寿时间为生日前一天下午三至五点。程序：①扶寿仙在主桌上席左位落座，戴上皇冠，配偶坐上席右位陪寿，同辈或好友围坐，其他客人按照长幼顺序就坐。②寿仙移坐到舞台，主持人宣布祝寿开始，鸣炮、放音乐、唱生日快乐歌。④文化人致辞或者朗诵寿序。⑤子女、媳妇、女婿、孙子女、外孙子女上前一跪三叩首拜寿。⑥众人献寿礼（红包、首饰、书画作品、保健品）。⑦子女一人致答谢词。⑧寿仙回到席上，宴席开始，全体举杯共祝寿仙生日快乐，健康平安，福如东海，寿比南山。⑨各席派代表到寿仙席前敬酒。宴席之中，喜庆音乐轻声伴随始终。

3.庆寿原则：1.不要把祝寿规模扩大化，大操大办，客人控制在五至二十席之间。2.量力而行，条件不允许，不要图名誉，实实在在陪寿仙吃顿饭也很好。3.孙子辈磕头，赐予红包不要超过十元，不论年龄大小一视同仁。4.子女必须献寿礼，不能全家来吃，一毛不拔。5.所收的礼物，由寿仙自愿处理，子女不能分抢。6.祝寿不动响器、不焚香火，不收寿幛，不落俗套。

第五章 丧仪、祭祀文化

丧葬、祭祀文化，说通俗一点就是仪式感，用这种仪式感来表达我们的敬畏，以敬畏来规范我们的内心，传承尊老爱幼、孝悌忠义的传统美德，家族、亲戚、晚辈也通过吊孝联结亲情。古谱言：“喜不庆，忧不吊，则涂人（义：陌生人）也”。就是说，有喜庆不去庆贺，有忧事不去吊唁，等同陌生人。《论语》讲君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。如果一个人什么敬畏都没有，什么仪式都不讲，什么规矩都不要，这个人就是不讲规矩的人，不可得到别人的尊重视。

蒲氏丧葬、祭祀文化是一套完整的规矩礼仪，仪式程序，不是繁琐套路，不是封建迷信，而是敬重亡人、安慰活人、教化后人、团结族人的一套办事规范。

一、丧葬文化

（一）安抚亡者

1.烧落气钱。传统孝义讲究生死并重，人生在世，有钱走遍天下，无钱寸步难行，父母远行阴间办理通关手续、经历生死轮回、新建阴间家园需要大量的钱财，子孙不能让父母在阴曹地府手头拮据，寸步难行。因此，父母、祖父母落气之时，孝子要长跪父母面前（或床前）送行，及时烧落气纸钱（有的称倒头纸）。不满花甲的，烧火纸三斤六两；不满七十的，烧火纸六斤六两；不满八十的，烧火纸七斤六两；八十岁以上的，烧火纸九斤六两。火纸需买用钱钻打印的，烧在专用陶器大盆之中。

2.洗澡穿衣。父母长辈医治无效，要在死前为其洗澡，换上新内衣，以防死后穿衣不便。如果死前来不及洗澡，烧完落气钱后，要及时洗澡。如果长久未洗澡，要请亡者的生前好友为其洗澡，孝子要避开，不能听到水声响；如果经常洗澡，子女用热毛巾在前胸后背各擦三下即可。

穿衣，一般为三、七、九套。有胞兄弟、姐妹的，忌穿5套（后人忤逆不团结），外套以内第二套应穿红色为好。寿衣、鞋帽选择以亡者在生最喜欢的衣帽为宜。如果亡者父母尚在，还要给亡者头上戴上孝布。

3.下榻。

4.装棺停柩。完善的装棺要求和顺序是：①生石灰均匀铺满棺底，用铜质酒杯口密密麻麻盖上圆圈。②侧柏树叶断成九寸，从小回头向大回头铺满，每株叶片向大回头一方，像一片森林蒸蒸日上。③柏树叶之上铺一层木炭，木炭之上铺一层白皮纸。④白皮纸上铺垫被。⑤亡者入馆，头向大回头一方，垫上枕头，将纸灰装入专制的口袋中，口袋绳套在亡者左手中指上。⑥盖上寿被一至三层。⑦脸上盖上火纸，以免现天。⑧亡者喜爱的衣物、饰物装入空隙之处。⑨抬上棺盖，棺盖与棺材之间两边分别用两刀火纸相隔，留下缝隙，方便亡者听到祭拜声音，更是避免假死复活、因棺材密闭造成窒息而亡。

灵柩要停在正堂的正中，四周留下人行通道，便于吊唁亲友绕棺材通行。小回头向门口一方，前面放置供桌，供桌正中安放遗像、灵位，灵位前放置香炉，香炉两边摆放蜡台。香炉前摆放刀头、水果、冥币、元宝、菜饭、酒盅。众人开饭前换一次供米饭，用开水温热刀头一次，不能让亡者吃冷饭冷菜。

5.设置祭品。亡者九泉之下衣食住行与在生相同，所以要买美观实用的纸扎灵房、生活用具、交通工具、金山银山、金童玉女，让亡人在阴间衣食住行有保障。孝子要轮流烧纸，为亡者送去更多的钱财，以供亡者在冥界享用。

（二）报丧

1.报丧顺序

先向同胞兄弟姐妹、子女报丧。第一时间告诉老人归天噩耗，稳定他们的情绪，嘱咐注意事项。

再向堂叔伯、弟兄报丧，告诉他们亡者归天时辰。

后向其余叔伯、弟兄、族长、重要人士报丧，请他们执事。

2.报丧礼节

孝子到亲友家报丧，先敲门，敲门无应答，再打电话或请邻居转告；不宜戴着孝布闯入主人屋内。见到主人，两跪两叩首，即：一跪一叩首，平身，再跪一叩首。规矩：若父亲去世，左腿先下跪；母亲去世，右腿先下跪，主人一看便知。进入他人家门，要先摘下孝布，夹在腋下方可进门。

同胞弟兄互不叩首下跪。但对同胞姐妹、兄嫂、弟媳、姐夫、妹夫第一次到场，都要下跪、叩首二礼道谢，因为她们是亲戚，第一次下礼，切不可免礼。

（三）五服制度

“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，在刑法上的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。

“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分。　

服丧期间，通过穿孝服﹑佩黑纱或戴白花等形式对死去的长辈或平辈亲属表示哀悼。亲者服重，疏者服轻，依次递减。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：

1.斩衰

斩衰（音：崔），丧服名。衰通“缞”。“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父（养父）母（继母、慈母、养母、嫡母、生母）、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。

2.齐衰（音：崔）

齐衰，丧服名。齐，下衣的边。衰通“缞”。是次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”。服期分三年、一年、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重。曰齐衰不杖期，为伯、叔父、母，为亲兄、弟；为亲兄、弟之子及女在室者；为同居继父两无大功以上亲者均遵“齐衰”的礼制。

3.大功

大功，亦称“大红”。丧服名。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。

为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。

4.小功

小功，亦称“上红”，是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五年月。为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。

5.缌麻

缌麻，丧服名，是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。

五服之外的孝子，孝服与同辈同服。五服规定是晚辈对长辈的丧服规定，但是夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可。

（四）新式服制

孝服和孝布，均为白布制品，孝家二者自选其一。若穿孝服，主孝着长服，其余弟兄长短一样。若戴孝布（俗称孝帕子），规定：主孝一人，在负责承办丧事的长子或者幺子中推定。主孝孝布长度与棺材盖同长（或者6尺2寸），胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹（包括配偶）、表亲、远亲同辈弟兄、姐妹、媳婿孝布长度同为4尺8寸。孝孙辈孝长为3尺5寸，孝曾孙辈及其以下孝长为2尺5寸。

孝布宽为白布对开。

尊长去世，孝家必须严格按照辈分高底扯孝布。扯孝凡到即有，不论亲疏。一旦该扯孝未扯，视为亲情已断。孝家经济困难，直系子女戴孝，旁亲及孙子辈可以发黑袖标或戴白花。

孝布和袖标处理：棺材下葬后，旁系孝子即可脱孝，麻丝交主孝统一收集焚烧，孝布收短戴走。子女及其配偶三天圆坟戴孝一次，三周年守孝期满上坟再戴孝一次，即可脱孝。

（五）守孝制度

守孝中的禁忌包括言语服饰、饮食起居、社交娱乐三个方面。言语服饰方面，居丧期间主孝子不得趾高气扬、高谈阔论；不得笑容满面，行为轻浮。孝子衣服要素净，朴实。

饮食起居方面，治丧期间孝子不得饮酒划拳；守父母孝，三周年内不得坐上席。居丧者不得在死者去世的房间摆设娱乐设施，孝子七日之内不得行房。配偶三年之内不得到外人家玩耍。

社交娱乐方面，夜场不得唱酸腐、喜庆歌曲，不得表演艳舞。丧孝七日之内孝子不能参与嫁娶喜事，七七四十九天之内不能进娱乐场所消费。

（六）吊唁礼仪

吊唁是对死者大人的尊敬，要严肃礼仪，究竟规矩。治丧期间，孝家子女不论职位高低，对吊唁、帮忙的大小客人要一视同仁，首次见面要下礼两跪两叩首道谢。前去吊唁者不得绵绵笑容，孝子下跪时，来宾恭敬站立，受礼后将孝子扶起来。

家族、亲戚晚辈前来吊唁，要先到孝房报上名字、辈分，主动领取孝布、孝章，当面戴上，不得脱孝。离开孝场转弯处方可装入包里，一旦再进孝场，必须先戴孝后入场，否则就是对亡者不敬重，对孝家不尊重，千万要记住这一点。

到丧家吊唁，先到堂前上香，香点燃后双手横举，上至额头下至腰作揖三个，再把香插入香炉。男士左手插香，女士右手插香。再一跪四叩首。来宾堂前上香祭拜，孝子要先一步到灵柩两侧恭敬站立，客人一跪四叩首后，孝子要两跪两叩首二礼致谢。

丧家死者如果是平辈或者是职工、干部、同事，吊唁者可以上香一柱，三鞠躬，可以不下跪；但孝子依然堂前两跪两叩首致谢。家族大、亲戚多的，吊唁者分别以团队为单位，旗伞鼓乐一路伴随进入孝堂，自右向左绕棺材三圈后，再走出孝堂按照辈分大小顺序上香祭拜。开席说酒礼时，来宾要起身恭敬站立。孝家嫡系孝子要排成队一列，听从知客口令两跪两叩首向来宾二礼道谢。停丧期间，孝子要坚持轮流昼夜守灵，不时上香烧纸，不得孝堂无人。

治丧期间，共有两次奠酒，无论直系、旁系孝子，都要按照辈分长幼向亡者奠酒。首次奠酒是第一次开席之前，最后一次向亡者奠酒是最后一夜十二点。所有孝子要提前到孝堂等候执事清点孝名，然后从直系到旁系、从长辈到晚辈依次奠酒。

清棺（闭殓）是与亡者真身的最后告别，子女、至亲提前等候，准时从右至左绕棺材一周瞻仰遗容。若在殡仪馆告别，孝子告别后要列队站在大厅左边等候瞻仰遗容的亲友，亲友走至孝子前，依次向孝子握手安慰，表情凝重，不得微笑。

出殡时，孝子下跪二礼道谢。有功勋或有声望之人，要举行告别仪式，介绍生平。起丧时，同时摔破烧纸陶盆，不宜收回再用。

抬丧遇到险路之处，孝子要一丈远之外提前下跪感谢丧夫，乞求丧夫走稳抬稳，以免棺材摔到地下，因为棺材落地一次，亡魂要在这里守候一年才能归塚。

下葬时，子女及配偶都要下跪，将后衣襟牵起，接住风水先生撒下的五谷和硬币，相传接得越多越能荣华富贵。

（七）丧葬厚薄

土葬和火葬是普遍的两种方式，对父母、包括赡养的祖父母、外祖父母，要尊重老人在生的遗愿，不愿火葬的，实行土葬。

厚葬与薄葬，根据主孝家庭经济条件和社会允许两方面而定。父母遗嘱要求超度的，请道教或佛教弟子做道场。平辈、晚辈丧葬，由家族会议决定。实行火葬的，焚后及时土埋。

死者有子女，在选择墓地的时候，族人要有“福泽子孙”的良心，眼光长远，为死者子孙后代负责，也为自己存德。

（八）烧七、过百日、周年、三周年

烧七，先人去世第七天为头七，下午要准备刀头、饭菜、水果、酒水，供奉在灵位或照片前面，焚香一柱，以供先人回家享用，摆设完毕后辈要避开，切勿观看。每七天供奉一次，共有七个七，凡四十九天，必须坚持，不得忘记。此后满一百天再供奉一次，满周年到坟前供奉祭祀一次，满三周年再戴孝到坟前供奉祭祀一次。

二．祭祀祖先

一年之中有重要的五大祭祀祖先活动，它的意义在于不忘祖宗，传承孝义，使一代代父母慈、子孙孝，爱心归家，亲情长存。虽然祭奠的是死人，却是做给活人看的。如果该祭祀时子孙觉得没有必要，健在的父母就感觉养儿育女没意思，慈心慢慢消失，骨肉逐渐冷淡，代代相传，这个家庭就失去吸引力和凝聚力。

五大祭祀，仅限于直系子孙，外人不宜参加。祭祀禁忌：忌穿大红大紫，忌照相嬉笑，忌玩手机聊天。孕妇避免祭祀，妇人例假避免祭祀，病人、走霉运的人避免祭祀。清明节当天避免买鞋，前一天寒食节（进詹日）不宜扫墓。

1.正月初一子孙早上到父母、祖父母坟前拜年，先上刀头、水果、敬酒，再焚香、烧纸、鸣炮，死后三周年的先人已经是神，烧纸后一跪三叩首。离家远的儿孙，早饭上桌，先呼喊父母，给他们拜年，请他们用餐，为他们奠酒，等五分钟后，后辈再用餐。

2.三月清明子孙当天上午到父母、祖父母坟上扫墓、挂亲，焚香、烧纸、放鞭炮，一跪三叩首。离家远的儿孙，清明节傍晚面向埋葬先人的方向焚香、烧纸、跪拜，禀告祖先接收纸钱。

3.七月十二传说七月半阎王爷为所有的鬼魂放假，让他们自由三天去中央大会消费，所以儿孙必须在中秋节前两天祭祀，烧（捎）给先人足够的钱财。七月半祭祀可以不到坟前，只在门前祭奠。为防止无子无孙的孤坟野鬼四处游荡、乱抓钱财，烧给先人的纸钱要封包写名字，每人三至五包，从右到左竖写清楚时间、钱财数量、收钱人称呼、寄钱孝子姓名。例如为父亲写包：“今当中元赦罪之期，具包財一万元上奉，故显考x公讳xx老大人魂下受用。孝子xxx,公元二零一七年农历七月十二日”，格式如同碑文。七月十二日傍晚准时焚烧，每个先人焚香一柱（三根）。远在城市的儿孙，晚上在僻静处，用粉笔在每个先人烧纸处画一个圈，写上名字称呼，面向埋葬先人的方向焚香烧纸。

4.十月初一 十月初一是寒衣日，进入寒冬，阴间父母需要添置保暖衣服。儿孙要及时为父母送寒衣，于当夜烧去纸质寒衣一套，香一柱，火纸数刀。

俗话说，死人好敬，活人难处。清明节、七月半、寒衣节在家烧纸时一定要注意：母亲健在，祭祀不要忘记外祖父、外祖母；妻子面前，不要忘记逝去的岳父、岳母，要一视同仁，避免厚此薄彼；否则，会影响母亲、妻子的心情，不利家庭和睦。

5.腊月二十九 腊月二十九（月大三十）为除夕，儿孙分别到先祖坟上辞年，献上刀头、水果、酒水，焚香、烧纸、放鞭炮。祭祀毕，刀头、水果、酒水带走。祭祀完毕家人才能热热闹闹团年。

祭祀启白，如：爸爸，今天是腊月二十九，旧岁即将过去，新年即将到来，在这辞旧迎新之际，孝儿XXX携带您的孙子XXX、孙女XXX到坟前拜祭，送来珍馐薄酒、香蜡纸烛，敬献于前，敬请父亲大人笑脸享用，与子孙同过新年。初一早上我们还来给您拜年。恭祝爸爸在天之灵新年快乐，也请爸爸保佑您的子孙一年四季行好运，东南西北遇贵人。说毕，一跪三叩首。

（三）黄龙硐大型祭祖

黄龙硐大祭祖，俗称“清明会”，是黄龙硐蒲氏家族最大的祭祀活动。由族委会组织，清明节当天举行。2017年清明节黄龙硐祭祖为第一届清明会。

清明会的组织程序：1.家族委员会商议举办本次清明会的目的、意义、参加人员范围、具体时间、活动内容、经费来源；2..一月之前向族人发出通知，向嘉宾发出邀请。3成立领导小组，统一组织协调。领导小组下设祭祀文化小组、后勤保障小组。

祭祀文化小组的工作任务：1，拟定活动通知、撰写祭祀文件、起草族长讲话、起草祭文；2.组织扫墓挂亲、摆设香纸祭品、主持拜祖活动。

后勤保障小组的工作任务：1.负责车辆管理及远客住宿、做好安全保障；2.接待远来族人和嘉宾，倒洗脸水、奉茶、敬烟、安排取暖；3.总管食品、烟酒、祭品购买；4.负责生活及内外走杂服务。

下面是黄龙硐蒲氏家族首届清明会通知和祭祖仪式：

安康汉阴黄龙硐蒲氏家族委员会

关于举办祭祖清明会的通知

各位家族成员：

烈祖蒲方荣公乾隆二十三年（1758年）从绥定府垂虹乡蒲家梁（今达州市达川区赵固镇）迁居兴安府汉阴厅堰坪铺黄龙硐（今安康市汉阴县漩涡镇双河村），至今已生息繁衍259年，人口扩展到汉阴、紫阳、汉滨、宁陕、汉中、西安、河南、新疆、吉林等地，家族总人口近两千余人，各行各业都有黄龙硐蒲氏族亲的身影，这一切都是方荣烈祖艰苦奋斗、居心正直的结果。方荣烈祖及王烈祖婆坟墓经过老家族人去冬今春紧张施工得到全面缮修，通往老屋车路全程贯通，面貌一新，举办清明祭祖活动（简称“清明会”）条件基本成熟。经家族委员会研究，决定今年清明节当天在黄龙硐举行蒲氏家族清明会，现将有关事项通知如下：

一、清明会主题

敬祖聚亲，恢复联系；交流感情，感受光荣；学习祖德，共创未来。

二、清明会时间

2017年4月4日（农历三月初八）上午10点。居住汉阴县城、紫阳、安康、宁陕及外地的家族成员必须4月3日（农历三月初七）下午报到。　　

三、清明会地点

汉阴县漩涡镇双河村老湾漂草沟老屋　　

四、参会人员范围

方荣烈祖所有后裔（五大房）及其家属在无特殊情况之下，均予参加。同时邀请达州老家代表，联宗家族的紫阳家门蒲以民、蒲以秀、蒲以莹作为贵宾列席会议，认祖归宗，家族融合。

五、聚会报名

请所有能够参加聚会的蒲氏族人在“安康蒲公（方荣）祖后裔家族微信群”报名，或者通过电话联系。

六、聚会费用

本次活动不收取任何费用，住宿费、交通费自理，生活统一安排。会议接受五大房后裔家族成员自愿赞助，所有捐款用于本次活动开支。

七、活动具体内容

1.扫墓挂亲，按辈分先后分组祭拜方荣烈祖和王氏烈祖婆。

2.倾听家族委员会族长讲话，了解祭祖意义、祖德和家族传统、了解家族工作、了解组委会确定的对族人要求与奋斗目标，振奋家族成员精神。

3. 观看广林村民间文艺演出。

4. 全体族人会餐。

安康蒲氏家族委员会

2017年3月20日

黄龙硐蒲氏家族清明祭祖仪式程序

第一项祭祀准备

1.清除祖坟杂草，周围植树；挂亲。

2.播放祭祀音乐，摆放猪首、水果、敬酒、糖食、金箔、祝帛（祭文）等祭品；点蜡烛、焚香、烧纸。

3.所有孝子玄孙整理衣冠，庄严肃立于拜台前。

第二项诵读祭文

1.司仪宣布吉时已到，祭祖大典开始。（鼓乐、鞭炮齐鸣）

2.司仪介绍烈祖、烈祖婆坟墓和守墓坟茔。

3.全体族人向烈祖、烈祖婆坟墓三鞠躬。

4.司仪献诵祭文。

第三项祭拜烈祖

1.主祭、司仪、从祭、香坛师依次洗手，准备祭拜。

2.主祭官上香、上酒，一跪三叩首。

3.司仪、从祭、香坛师、执事上香、上酒，一跪三叩首。

4.司仪宣布香坛师就位，做好香纸、敬酒准备。

5.司仪宣布按辈分祭拜。

正字辈跪拜，一跪三叩首，平身！

善字辈跪拜，一跪三叩首，平身！

以字辈跪拜，一跪三叩首，平身！

三字辈跪拜，一跪三叩首，平身！

传字辈跪拜，一跪三叩首，平身！

昭字辈、文字辈一跪三叩首，平身！

（全部祭拜完毕，司仪喊：礼成！）

第四项结束小结

各位族人，祭奠我们共同的先祖，就是为了牢记祖德，重振家风；为了巩固家族的团结，为了家族的伟大复兴。参天大树，必有其根。先祖是我们每一个族人共同的根，根深才能叶茂，叶茂才能繁荣。每一个方荣祖的后裔都不能忘记我们的根在老湾，这里长眠着我们敬爱的的祖先，我们要经常记之祭之。回去以后，我们要在日常行为中贯彻落实蒲氏家族委员会蒲红卫会长的讲话精神，发扬祖德、遵守族规，落实家训，完善家风，立志高远，奋发努力，团结一心，共同为蒲氏家族兴旺发达做出自己的贡献！

我宣布：清明祭祖礼仪活动到此结束。（鼓乐、鞭炮齐鸣）

附：祭祖执事人员名单

主题讲话、主祭祀官：蒲红卫

副祭祀官兼执事官：蒲平洲、蒲平凡、蒲三学、蒲三立

司仪：蒲以安

香坛师：蒲以建

执事：蒲三志、蒲传贵、蒲昭奎、蒲三荣、蒲春燕、蒲传霞

生活总管、安全保卫: 蒲以志

第六章 宗祠、谱牒文化

一、蒲氏宗祠

西晃山支系正开祖后裔入川以后，与三教堂支系后裔互相融合，建立了亲密的宗族关系。修建祠庙，一支承头，各支出钱，修建共同的宗祠。

宝珠山《帝师堂.蒲氏族谱》记载我家族祠堂有：宋建蒲氏宗祠湖广米公山蒲文太公祠，明建蒲氏宗祠顺庆府（四川南充市）为三教堂，明建蒲氏宗祠渠邑蒲涛坝为中音祠，明末贼毁；清建蒲氏宗祠渠邑墩子湾为帝师堂，为七属（七支蒲姓家族）同建，清建蒲氏宗祠渠邑涌兴场蒲家坝（渠达同建）；清建蒲氏宗祠达县蒲家坝檀木场（达邑独建），清建蒲氏宗祠渠县岩风滩（渠邑独建），清嘉庆二十一年达州合族共建篢子寨蒲氏宗祠，祠中立蒲让公神位。

从这段文字记载清楚地看出，除了米公山蒲文太公祠为西晃山支系独建、渠县岩风滩宗祠为渠县分支独建之外，其余宗祠都是一个支系承头，境内各支蒲姓共同出钱修建，如渠邑墩子湾为帝师堂，七属同建，就是一个显著的例子。一个县、一个乡镇甚至一个村民小组，居住着几个支系的族人，长期交往，互相支持，关系更亲密，宗祠也就成为整个蒲氏家族共有的的精神家园，认同蒲姓一家这个概念，具体到宗祠到底是哪一支系的宗祠，已经不重要了。

宝珠山支系最后的两个宗祠是达川区金檀镇蒲家坝宗祠和二房支祠。清嘉庆二十一年(1816年)丙子春，合族会议集资于达县西铁山阴山岭发脉篢子寨崇山峻岭中建设蒲氏宗祠一座，即蒲家坝檀木场蒲氏宗祠。1969年毁祠改建金檀中心学校，2005年，学校迁至金窝，现建成杨岩村村委办公室。二房支祠在宗祠坡下对面小岛上，宗祠与支祠遥遥相望，1958年高桥水库建成，支祠淹没于湖水。

二、蒲氏族谱

据互联网报道，全国现存蒲氏家谱有26部。其中与我家族有关的族谱分别是：

芷江县（今湖南怀化市）老谱，记载了自衣公至西晃山系家族史，目前尚不知藏处。

《蒲氏家乘》是正开一房的家族谱，宣统元年正月二十三开始编修，民国七年完成，是一部族规、家训完整，世系记载清晰的族谱，分为上中下三册，目前编者家中珍藏。

《巴州老谱》记载了宋末芦公至明成化（1465年）让公入迁达约186年的家族史，不知何处尚存。

目前，安康市珍藏的蒲氏族谱有：达州宝珠山《帝师堂•蒲氏族谱》、蒲以安收藏有阆中蒲茂伦主编的《蒲氏宗谱》、《蒲氏通览》、四川清风阁《蒲氏宗谱》、西晃山蒲正开后裔蒲承先十三世系秀甫光绪二十九年《蒲氏族谱》、湖南蒲宏栋编写的西晃山蒲氏谱系研究《根》、四川平昌蒲正河主编的平昌万源《福公族谱》、南充蒲茂科编写的《蒲姓溯源》、河南《南海甘蕉蒲氏族谱》、蒲元忠、蒲运祥、蒲心胜《湖北恩施蒲氏族谱》、河南蒲留欣编写的《蒲氏家谱》，以和兄收藏有西晃山系后裔四川绵阳天才、天爵一支《蒲氏族谱》，清善叔、蒲以安、蒲平洲分别藏有中华蒲氏文化研究会蒲文常编纂的《蒲氏族谱辑要》，新湾以和兄、汉阴县城清善叔、红斌、红卫、平凡弟，老湾三学、涧池三立，安康山水上城传荣藏有《兴诗祖超度意旨簿》重印本。

（一）达州宝珠山《帝师堂•蒲氏族谱》

民国三十二年（1943）芦公长房让组后裔、三房仁祖后裔聚集在达县管村坪宝珠山老家编修族谱，主修鉴衡、国柄、建侯、以藻等10人，总编辑斗恒、松年、静凡、中权、中坊、郁芹6人，编成《帝师堂•蒲氏族谱》一套八卷，其中二房荣登祖后裔人口最多，有分为上下卷。民国三十七年（1948年）由达县印刷厂印刷110套分发通达两房后裔和祠堂收藏。该谱记载了上至元末明初，下至民国三十四年，从芦祖开始，历600年20代的家族史。因距方荣祖迁安近200年，偶有来往，所以我黄龙硐方荣祖子嗣万盛、万学、遇春（万风），芳华祖子嗣万禄、万举（后改万簋）、万清谱中有名，其余漏记。这套老谱为我们编修《安康蒲氏族谱》找到了主要依据。

2017年夏，达州蒲家坡以江搜集残缺老谱三套送到安康，经过以安、清善叔、红卫一个多月的努力，通江县以仁投资5000元，将老谱扫描重印，整合为上下册，印刷若干套，通江县以仁、重庆以东，达川以江、以成、以兵、以红，安康清善、以安、红斌、红卫、平凡、三立、传荣、传贵均有收藏。

（二）汉阴县黄龙硐《蒲氏族谱》

民国年间黄龙硐有亮祖偶尔奔走于安康与达州之间，了解老家源流一二。有容祖有文才、有亮祖善联络，于是二公承头编修《黄龙硐蒲氏家谱》，印数无法考证。据悉新湾教书先生正秀祖、紫阳汪家沟善成伯家藏有家谱，1966年夏季红卫兵“破四旧”，把家谱作为“封资修”、“变天账”抄收焚毁。寿善伯、继善伯藏谱免遭抄收，但分别受潮腐烂或被鼠咬，难以辨认，当做垃圾倒掉，只留下一个念想。

（三）双坪蒲氏族谱

（四）永榧后裔朝国《蒲氏族谱》

（五）麻柳族谱

二、新修《安康蒲氏族谱》记事

（一）修谱过程

历时两年多，先后到四川达州市、达川区、通川区档案馆、方志办寻找家族史料，去达川区管村镇、金檀镇蒲家坝檀木场搜寻老谱，到黄龙硐老湾、新湾、王家河逐一考查碑志，到各房老屋拍摄图片，到西乡县大河坎考查胞祖嘉显公后裔，追寻各房下落；搜集复制光绪三十二年（1906年）新湾有业祖超度兴诗祖亡灵的意旨簿等等。编修过程中，电话征询、微信交流、网络搜索，快递联络达州老家族人和全国蒲氏宗亲，索取家谱资料。达州金檀镇蒲家坝蒲善军、蒲家坡蒲以江等家人提供了宝珠山全套老谱，湖南怀化蒲宏栋、蒲克松、蒲建华、蒲华平等家门提供了西晃山老谱及最新研究资料，中华蒲氏宗亲文化研究会会长蒲文常、第二届理事会理事长蒲小波先生给予理论指导。

（二）修谱经费

2017年重修《安康蒲氏族谱》，牵动着各房族人的心，大家踊跃捐款，共筹集资金12万元，其中百分之二十来自以、三、传字派女儿捐资；达州老家蒲君也捐资一千元。印刷家谱、重修方荣公和吴祖婆坟墓拜台、新修老湾车路，三件大事经费均从捐款开支。凡捐资者都会发给族谱一册。现将捐款人名、数额公布如下：

(捐资名单)

（三）家谱珍藏与利用规定

家谱编修，历经甘苦；书中记载，句句是真。上有历代宗祖大名，坟茔、碑刻图片，下有家族亲人照片、晚辈子孙名字，宝之，重之，必须恭敬、珍爱，慎勿亵秽。家藏有谱，是身份的象征,必须悉心珍藏。本次修谱凡捐资200元者，均发给家谱一册。因此特作如下规定：

1.家谱必须放在书柜、衣柜、床头柜、箱子保存，不得随意在灶台、床下、鞋柜、洗手间等地放置；更不得作其他工具所用。

2.保持干燥，不得暴晒和雨淋，严防受潮和鼠咬。

3.家谱不得转借和出卖。

4.经常阅读，并给晚辈讲解，传承家风，见贤思齐。

5.让孩子有空阅读族谱，吸取营养，完善自己。

6.今后家族晚辈娶妻，女朋友第一次进门，男子要将家规、家训、礼节介绍给女方，女方如果不能接受，建议免谈。结婚典礼，增加一项“记入家谱”程序，在男女表示“同意结为夫妻”后，由族人当着新郎、新娘的面，问“是否同意记入族谱”？待新娘回答“同意”后，慎重记入族谱，以表示对婚姻大事的敬畏。一旦入谱，相守一生。

三、黄龙硐蒲氏字派

（一）沅江班行字派

本族隋朝为三教堂系字派，宋末为宝玉山字系派。

元末明初沅江班行字派是“正承启文廷，朝秀应天心；元亨开景运，明德茂中兴。

（二）宝珠山班行字派

迁达之后，曾于蒲韬公时拟定字派“让、韬（灝）荣、山、明、良、三、学、祥、璧（恒）、于、思、州（绍、嘉）、内（方、有、仕）”14字。

班派十四字用完的房族，分别取“汝（万）、心（兴）、有（中）、正、善、以、三字派，达州老谱编修最晚的辈分是蒲三、蒲。

（三）民国时期班行字派

民国三十四年（1945）达县管村坪宝珠山第二次修谱班行“汝心中正”字派，与“万兴中正”（十四代时，芳荣公家族未取“有”字派，将中字派改为“有”字派）并行使用，从正字派开始，全面统一字派，不准自拟字派，并通过广泛传谱推行。规定“自后命名时永远遵守，期勿陨越矣。如或故违派字，既非我族良善者论”。

班行字派为：汝（万）、心（兴）、中（有）正，善以三传；昭文开化，安常首先；道德经世，大全信天；克纯其武，著述光前；诗礼庭训，家国科联；书香永继，代生明贤。

我蒲氏字派，分段班行，字辈数次重复。如果不读谱系，就会不知所以然。

我安康方荣公分支今后将“大全性天”改为“大全信天”，将“克绳其武”改为“克纯祖武”，“代有明贤”中“有”字与祖上有字派重复，改为“代生明贤”。今后取名，多从《论语》《孟子》等古代经典书中选字，或者从成语中选字，取名要有意义。派行字如果不好取名，可以用彩派。安康蒲氏新添丁口取名，建议讯问族长，以防重名和重复老祖宗字派犯上。

（四）字派释义

芳荣公位下字派，既是祖宗对子孙的教导，也是对子孙的嘱托，每句都有深刻的含义，子孙应细心体会，记在心间，落实在行动上。现将字派涵义解释如下：

万兴有正：兴起有正义、讲正气的家风，居心正直做人，公平正义处事。

善以三传：善行、善良之风要再三传承。不能丢失。

昭文开化：昭文，旧县名，在江苏常熟，相传是南朝梁昭明太子读书选文处。借用古典，是说要重视上学读书，开化头脑，开扩眼界。

安常首先：安身立命，安守常规要放在第一位，不要违背天理、国法、传统，按照常规办事，遵循自然规律。

道德经世：唯有道德是可经过世代考验的，告诫子孙要讲道德，以德立世、以德处事、以德服人，损德勿为，留下流芳一世的好名声。

大全信天：要胸怀宽广，顾全大局，不要心胸狭窄，眼光短浅；要把诚信当作天大的事来看待，信守承诺，君子一言，驷马难追。

克绳祖武：诗经《大雅》：昭兹来许，绳其祖武。克绳，线路、规矩；祖武，指先人的遗迹、事业。就是沿着先辈的足迹前进，继承发扬祖宗的优良传统。 著述光前：做学问的后人们，希望你们的论文、著述、创作数量比前人多，质量比前人高，影响比前人大，为前辈增光添彩。

诗礼庭训：在家庭要朝夕教导、训示子孙们知晓诗书礼义、道德规范、祖训族规，引导他们读书明理，显亲扬名，不能落入流俗，甘为人下。

家国科联：希望蒲氏家族常有科举中状元的、考入重点大学的子孙，这既是家庭的喜事，也是国家的幸事。

书香永继：要把重视读书学习，掌握知识，崇尚文明的风气永远继承下去。只有书香永继，才能文昌人盛。

代生明贤：希望我蒲氏家族代代都产生名人贤士，为家族争光荣，为国家做贡献！

（未完待续 蒲氏文化研究中心）