1－10本来是计数符号，但从诞生之日起，人们就将它与自身的福祸吉凶紧紧地联系在一起，用在人名中，也就成为一把解读“性格密码”的钥匙——名字中有数字的人，查查下文，他／她的内心世界正向你敞开...... 

另有小盆友惊奇的发现，像她这类名字中没有数字的人，最喜欢的数字所代表的性格（不能是生日、纪念日、幸运日等），居然也和自己的性格“不谋而合”。

真的是这样吗？现在就试试看。

模拟对话：

——hi，咪细，你最喜欢的数字是什么？

——3

——不能是生日

——好吧，4

——让我查查......原来是个秩序控......

 一型人格

至高无上的数字。

古人认为，一者，万物之始也。宇宙最初的“混沌”状态便是“一”，它也是天地开辟的起点。“一”之前是无极，“一”则被称作太极。一还代表整体，也是一个为首为大的概念。

用于人名，意味着一切以“我”为中心。崇尚简洁、独立，喜欢开拓与争锋，有些自傲。习惯站在一个独特的角度旁观，在静默中充满动感。

由于一也是一个从无到有的开始，所以名字中含“一”的人，普遍会对未来怀有比较大的憧憬，具有较强的创造力。

如果“一”在名字中缺少平衡，容易走向极端，个人膨胀，表现出为所欲为的一面，如道士李一和李双江之子李天一。

如果出现制衡的力量，或在家中排行老大，受到老二、老三等力量的牵制、消耗，则会表现出更乐于奉献的一面。

二型人格

1+1=2。“二”的出现，意味着“一”不再孤单，比“一”生出更多的温暖与关照。从此天有地陪，日有月伴，龙有凤随。        

但“二”出现在“一”后，无需独挡一面，领袖气质减弱，从属感、配合感增强，并延伸出地位或能力差人一等、可供驱使等内涵，如二房、二流、店小二。与专一相反，二也代表着背叛与异心。

“二”用于人名中，代表着承上启下，处事周全，有一定的接受与配合度，给人以追随、忠厚、温暖感，如《儒林外史》里的马二先生、著名的投资银行家刘二飞。

如果在家中排行处于老大和老三之间，在不同环境下表现迥异。有些既好强又敏感、自怜，有些会变成夹心饼干，木讷、容易受欺负，犹如《红楼梦》中的尤二姐。有些则善于周旋和察言观色，表现出更为圆滑的一面。

三型人格

在数字产生的过程中，“三”在很长一段时间，都被当作“多”的代表。中国古代哲学家认为“一生二，二生三，三生万物”，“三”是构成一个事物的第一个基本单元，如三光日月星、三才天地人、三尊君父师。

三也是一个创造之数，具有很强的生发和飞跃性，三之后便是万有。当三出现的时候，这个世界明显地生动和丰富起来。

三个“一”结为一个亲密整体，它会产生一种阵势，形成一种气场。

当“三”用于人名中，意味着有追求、有能耐，大气强健，创造力强。如“云南王”吴三桂，明初江南首富沈万三，中共早期领导人李立三、两弹一星元勋钱三强。

如果在家中排行最末，通常比较受宠，个性鲜明，不喜欢被束缚。

四型人格 

当古人对世界进一步认知，发现在基本结构之后，还有一个更稳定、更健全的秩序构成，这就是“四”。

古人以为地有四方，天有四七二十八宿。中国之外为四海，四海之外是四荒。因此“四”成为一种完备的象征，具有很强的涵括性，并衍生出一系列以“四”为形式的文化表达，如笔墨纸砚、渔樵耕读、梅兰竹菊，书方块字、习四书五经、住四合院。

虽然“四”在文化学者的眼中，简直就是儒家文化和谐、严整、方正、秩序的理性美基调的浓缩，但在民间，因为和“死”谐音，“四”也被视为不吉利的数字。

当“四”用于人名，意味着自控能力强，稳重沉着，遇事冷静，性格倔强，喜欢掌控和秩序感，极端者会比较霸道。如明末内阁首辅张四知、中国著名地质学家李四光。

如在家中排行第四，父母在育儿上更为成熟和有经验，对待家中第四个孩子通常更为理性与平常心，造就了“老四”内心要强，希望获得更多关注和认可的一面。

五型人格

人类最先开始数数往往是从数手指开始，每只手有五个手指，最早的五字正是一个手掌的象形，这让古人对五甚感亲切。

一二三四，到了五就到了一个节点，从六开始则是另一个循环，因而五给人以稳定感。中国古代哲学家在木火金水四种五行之上，又增加一个土，既包含前四行的所有特点，又没有它们各自表现的那么鲜明。这就让土这第五行，展现出包容、和谐、浑厚的特性，正如《太玄》所说“中和莫盛乎五。”

中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中五居正中，号令四方，九为最高。因而“五”和“九”这两个数字又象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。当“五”用在人名中，意味着忠厚德义、内心强大。不爱走极端，也不喜随波逐流，讲究实事求是，凭实力说话，容易受到众人的信任与拥戴。如大刀王五，国际知名经济学家张五常。

如家中排名最幼，受到哥哥姐姐的爱护与影响，性格纯良，感情丰富，接受换位思考，长大后也带有淘气的一面，喜欢和小孩为伴。