502年，梁武帝萧衍在建康(今江苏南京)称帝。而这一年，北魏云中(今山西大同)的独孤家族诞生了一名婴儿，取名“如愿”。如此天南地北的二人，谁会料到，32年后他们将有三年的“君臣”缘分呢?

独孤如愿出身显贵，他所在的独孤家族从南北朝时代起便是名门望族。四世纪末，北方鲜卑拓跋部异军突起，联合其他部族，重建代国，后改国号为魏，史称北魏。魏初共有四十六个部落，其中鲜卑化的匈奴独孤部地位显赫，世代与拓跋部王室联姻。北魏开国皇帝拓跋珪的两位姑母分别嫁给独孤部的首领与王子们，北魏第二代皇帝拓跋嗣的生母亦为独孤氏。独孤如愿便是出生于这样的一个显贵家族之中。

独孤如愿也如其他胡人一样，自小精于骑射，并跟随父亲征战沙场。北魏“六镇之乱”时期，他因与贺拔度一起斩杀卫可孤而知名，之后先后投入葛荣、尔朱荣麾下，因功升迁至安南将军，被赐爵为爰德县侯。他不仅能征善战，而且“有奇谋大略”。由于他出色的战绩和政绩，独孤如愿成功进入皇帝视野，从新野镇将、荆州城防大都督至武卫将军，一路高升。

534年，孝武帝元修讨伐高欢不成，仅率五千兵马狼狈西逃。独孤如愿不顾还留在高欢辖地的妻子儿女，单人独骑，在瀍涧追上了元修，令当时众叛亲离、灰心丧志的元修大为感动，当即赐给他御马一匹，晋爵为浮阳郡公，食邑一千户。

荆州“北踞汉沔，利尽南海，东连吴越，西通巴蜀”，自古就是兵家重地。而当时(534年)，荆州虽是在东魏高欢的控制之下，不过当地的官绅百姓仍然心向孝武帝。孝武帝抵达长安后，便将收复荆州的重任交托给对他侯景领军杀奔荆州。独孤如愿寡不敌众，率领麾下投奔南梁，也由此开始了他与萧衍三年的“君臣”缘分。这一年，萧衍71岁，独孤如愿33岁。

梁武帝萧衍骨子里就是个文人，信奉并深谙“明君礼贤下士”之道。也许是想效仿曹操，把这个忠义颇类关羽的大将收为己用，也许是本着“敌人的敌人就是朋友”的想法，就是想给高欢添点乱，萧衍不仅接纳了独孤如愿等人，还赐予丰厚的赏赐，让独孤如愿感激不已。

可惜，独孤如愿不仅忠义似关羽，就连行为也相似，虽不至于“资治通鉴》)中均有详细记载，而且语多褒赞。看来，独孤信(独孤如愿)此番的“忠义”表现颇受史学家们的青睐。

独孤如愿从南梁返回长安时(537年)，他抛弃妻儿所跟随的孝武帝元修已经死了3年了。面对宇文泰所立的傀儡皇帝元宝炬，不知他心里是如何感受。而宇文泰虽没想到这位对北魏皇室忠心不二的幼时好友能够回归，不过宇文泰不愧是一时枭雄，为了安抚独孤如愿，或者更多的是为了稳定朝局、凝聚人心，在他的授意下，独孤如愿“投降”南梁不仅没有被降罪，反而得到了皇帝的宽宥，还连升四级，从原来的“卫大将军”直接诏转为“骠骑大将军”，不久又拜为“领军将军”。

独孤如愿为人豪侠忠义，虽有奇谋大略，但他的奇谋大略似乎仅见于沙场，论及政治权谋和手腕，显然不及宇文泰。更何况，如果说出“元修之死、元宝炬为帝都是他在南梁时发生的事，他既鞭长莫及，也就无需自责”、“元宝炬也是货真价实的史记载，贺拔岳死后，其麾下曾推举都督寇洛总领军事，被寇洛婉拒后，是赵贵说服众将，命郝连达连夜驰至夏州，敦请当时的夏州刺史宇文泰返回平凉、执掌军队。

宇文泰收服贺拔岳的军队已是既成事实，但面对皇帝的使者，宇文泰还是要给出解释。宇文泰对元毗说，他是被部下推举才勉为其难担当统帅一职，为了讨伐侯莫陈悦、替贺拔岳将军报仇，也为了随时提防高欢的进攻，他不得不暂领其众，希望元毗能代自己向皇帝陈情并请示旨意。元毗还能如何?只得动身返回洛阳。而独孤信，他与宇文泰是幼时好友，见到宇文泰后就先与其欢聚了一场，当然也就相信了宇文泰的此番说辞。

宇文泰，后世人都知道，他后来成为西魏的权臣，是北周的实际奠基者。也许他此时还不到有“挟天子以令诸侯”的野心的时候，但他顺利接手了贺拔岳的军队后，便有了自己的军事力量，有了与高欢对抗的资本。独孤信的轻信不仅助长了宇文泰野心，也为自己效忠的皇帝埋下了危机的种子。

独孤如愿在领军作战方面的确才具不凡。沙苑之战(537年)，独孤如愿从东魏军俘虏口中得知还留在东魏的父亲的死讯，按礼制为父亲“发丧行服”，但当时西魏与东魏正打得“如火如荼”，宇文泰怎会有良将不用，任他在家守孝如此“闲适”?不久，独孤如愿即被夺情起用，重新投入杀伐战场。在河桥之战(538年)中，面对侯景数十万大军，独孤如愿据守洛阳金墉城十数日，使侯景大军不得寸进，直至宇文泰大军赶到。虽然之后西魏在河桥被东魏军打得大败，但独孤如愿在此战中的表现还是可圈可点的。

独孤如愿还有治政地方的才能。依史书记载来看，宇文泰似乎也更“看重”他这方面的才干。独孤如愿被夺情起用后，即被任命为大都督，第一项任务便是与冯翊王元季海进驻洛阳。洛阳也是兵家必争之地，西魏虽然在沙苑大捷，但刚从东魏手中夺回的洛阳早已残破不堪、繁华不再，再加上时局混乱、人心浮动，要真正掌控洛阳，不仅需要铁血政策，更需要怀柔手段，所以必须派一个既能掌军又能治政的人前去洛阳。宇文泰审时度势、眼光老辣，不惜对独孤如愿“夺情”也要“起用”，就是深知独孤如愿的才干。虽然元季海是王爷，比独孤如愿位高爵显，但实际上，独孤如愿才是洛阳军政事务的真正决策者。果然，独孤如愿到洛阳不久，洛阳很快便安定下来，更有原属东魏的的颍、豫、襄、广、陈留等地纷纷款附。

此后，独孤如愿又被多次任命治理地方。540年，宇文泰以独孤信为大使，抚慰三荆;不久，又任命独孤如愿为陇右十一州大都督、秦州刺史，治理秦州(今甘肃天水)。说实在的，独孤如愿还真不辜负宇文泰的“信任”，不论是在荆州还是在秦州，每到一地，都有不俗的政绩。尤其是在秦州。秦州位于陇右，汉胡杂居，地方豪强势力盘根错节，再加上历任刺史暗弱无能、政令不当，许多冤讼案件多年不能解决，当地民怨沸腾，西魏朝廷为此大伤脑筋。独孤如愿到达秦州后，不仅行霹雳手段，使“事无拥滞”，而且对州民“示以礼教，劝以耕桑”，显儒家风范，数年时间就使秦州之地“公私富实，流人愿附者数万家”，深受当地士民拥戴和喜爱。

《周书》还记载了一件事：独孤信在秦州时，有一日出城狩猎，回城时天色已晚，城门马上就要关了。也许是因为心急入城，再加上一天的围猎后比较疲累，来不及整理仪容，独孤信戴的帽子歪了，他也没注意，就直接策马回府了。结果，旁人看到后，都认为他侧戴帽子很帅。独孤信本就仪容俊美、“风度弘雅”，是古代“十大美男”之一，虽不比之后的兰陵王貌美，但“独孤郎”的美誉确是宋玉、嵇康、子都、韩子高、兰陵王、慕容冲、卫玠、宋文公、独孤信。

547年十一月，东魏高欢病死后的第五天，拥兵自重且早有异志的大将侯景即率军叛投南梁。梁武帝萧衍还是一如既往地“礼贤下士”，不仅接纳了侯景，还封其为河南王。高欢长子高澄代替父亲执掌大权后，命大臣魏收写了一篇檄文，即《檄梁文》。文中，魏收以独孤信当年“投梁”一事类比，称独孤信“据陇右不从”。一石激起千层浪，独孤信为表自己毫无异心，上表请辞;宇文泰为表自己毫无疑心，坚决不允。二人你来我往、你推我让，上演了好一番“将相和”。

不知独孤信是位高难安，还是借机试探，宇文泰越是不准他离开陇右，他就越是不断上表请求还朝。而宇文泰则是，他越执意请辞，越给他加官进爵。548年，独孤信进位柱国大将军，成为西魏“八大柱国”之一。宇文泰不仅听任他将所封爵位分授子嗣，还追封他过世的父母为司空、郡君。一家祖孙三代，非公即侯，难不成你独孤氏还想越过宇文氏去?独孤信是聪明人，再“任性”也有个度，知道适可而止的分寸拿捏。这出“将相和”的闹剧至此，终于告一段落。

独孤信与宇文泰之间的“和睦”互动一直维持到554年。554年，宇文泰废元钦(元宝炬长子)，立18岁的元廓(元宝炬四子)为帝。宇文泰视皇帝为彀中玩物，想杀就杀，想废就废，所谓“司马昭之心，宇文觉(宇文泰嫡子)便僭位登基，即北周孝闵帝。

宇文泰死后，由宇文泰的侄子宇文护接掌国政，其专横跋扈更加外露，独孤信与宇文氏的矛盾终于被激化。当时，西魏八柱国之一的楚国公赵贵对宇文护心怀不满，私下与独孤信商议刺杀宇文护，独孤信同意了赵贵的计划。独孤信能同意行此下策，说明他对宇文氏的不满已经忍无可忍了。他抛家舍业跟随孝武帝元修来到长安，就是为了“尽忠”，事到如今，他“忠”的是谁?他如何对得起先帝(孝武帝元修)?如何对得起被自己抛舍在“敌国”的父母妻儿?又如何向自己的良心交代?

独孤信虽然同意了赵贵的计划，可事到临头又阻止赵贵。结果事机败露，被宇文盛告发，赵贵被诛，他自己也以同谋罪被免职。以历史的发展来看，宇文护在一年之内连杀三帝，他当时的权力比起宇文泰在世时有过之而无不及，不是赵贵这个普通的柱国可以抗衡的。赵贵的行为出于郁愤，不无鲁莽之嫌，独孤信的阻止应该说也是“识时务”的，但关键在于独孤信的“出尔反尔”。独孤信出尔反尔也许是因为他被多年来压抑在内心的自责、痛心、愤怒、无奈冲昏了头脑，等清醒过来后才看清形势。但谋刺此等大事，事前无先见之明，事中显犹豫之意，事后无断臂之智，是独孤信的“奇谋大略”只起到“事后诸葛亮”的作用?还是他的“豪侠忠义”让他既不想对不起先帝(孝武帝元修)，又不想对不起好友?只能任凭后人评说了!

宇文护弑杀孝闵帝宇文觉后，打算立宇文泰庶长子宇文毓为帝，可宇文毓的妻子是独孤信的女儿，宇文护担心独孤信以外戚的身份复出，便逼迫独孤信自杀。独孤信无奈，饮鸠自尽，死时55岁。

这就叫做“时来天地皆同力，运去英雄不自由”!

公元548年江南的春天，唯一的绿色在瞳孔里。围城内外的人们眼中，射着可怕的绿光。

台城，南朝时帝国的核心，皇宫与台省(中央机关的所在)已经被叛将侯景整整围攻了130多天，四五十年积下的太平元气被消耗一空；粮草竭了，起先还能杀军马，接着是老鼠、麻雀，再后是草根、树皮，很快连皮甲、弩带都被煮吃得干干净净，于是，有人开始啃起了同伴的尸体。

三月十二日，凄厉的胡笳声撕裂了腥臭的黎明，台城终于再也抵挡不住了，西北角的防线被攻破，叛军亢奋地嗥叫着，豺狼似的攀上了城楼。

一番拼杀之后，守将永安侯萧确披头散发，浑身是血。他跌跌撞撞地闯入内宫，伏在地上，颤抖着向皇上报告：“台城失守了！”

见床上没有任何动静，萧确有些意外。正当他犹豫着要不要再说一遍时，帷帐中传来了老皇帝缓缓的一句：“还能打吗？”语气冷漠，听不出有丝毫慌乱，但却带着难以掩饰的疲惫与厌倦。

“没法再打了。”

沉默了良久，萧衍长叹一声：“自我得之，自我失之，亦复何恨！”说罢仍旧躺着，一动不动。

萧衍完全想象得到此刻外面的情况，想象得到那些四肢浮肿、仅存半口浊气的士兵和百姓遇到侯景那伙儿兽军会受到怎样的折磨。但他告诉自己，这都是命，该来的终究要来，谁也躲不过。

真的“亦复何恨”吗？萧衍忽然想起了什么，他支撑着起身，披了件长袍，在几个宫人的搀扶下慢慢踱到后门，遥望对面山间的一座塔。虽然塔身还搭着架子，但巍峨的气势已经显现，若不是侯景作乱，这座世间少有的壮观佛塔，在今年浴佛节之前就能完工，可如今却成为永远的遗憾。

梁武帝萧衍自称是汉代名相萧何的第二十五世孙，“少时习周礼，弱冠穷六经”，即位之后“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至午夜”。史书称他“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙”，无论是政治、军事才能，还是学术研究和文学创作上的成就，在南朝诸帝中，萧衍都堪称翘楚。最为独特的是，他还是著名的菩萨皇帝，对佛教的痴迷几乎到了发烧级别。

据《资治通鉴》记载，那座让萧衍引以为憾的“将成，值侯景乱而止”的“十二层浮图”，就建在当时“南朝四百八十寺”之首的同泰寺（今鸡鸣寺，位于南京鸡笼山上）中。

同泰寺乃萧衍“穷竭帑藏”而起的佛寺，寺内“宝塔天飞、神龛地涌”，有“大佛阁七层”，有十方金银佛像，萧衍“自大通（梁武帝年号）以后无年不幸”。因为与皇宫有门相通，来往便利，萧衍便常驾临同泰寺，并屡屡身披袈裟，高坐莲台，或是亲自宣讲佛理，或是主持盛大的水陆法会，或是剃度僧人。

梵唱喃喃，香烟袅袅中，萧衍俯视着匍匐在自己脚下呜咽膜拜的芸芸大众，眉宇间满是慈祥。说到精妙处，连他自己也被感动，禁不住信仰出于至诚。他连登基之日都选在了四月初八的浴佛节，即位第三年还下诏：“大经中说道有九十六种，唯佛一道，是于正道。”无异正式宣布佛教为国教。他曾受菩萨戒，自称“三宝奴”，数十年间严格持戒：每日只用一餐，过午即不食，“永绝腥膻”、“豆羹粝食而已”；不饮酒，不听音声，早晚都做礼拜；身着布衣，一冠三载、一被二年；居室不过一丈见方，不加雕饰；不好女色，50岁后干脆断绝了房事……如此苦行，哪里像个九五之尊的帝王。

东飞伯劳歌

【原文】

东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。

谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。

南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。

女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。

三春已暮花从风，空留可怜与谁同。

【译文及注释】

译文

伯劳东飞燕子西去，黄姑和织女时而相见。

门前是谁家的女儿蹲坐住门前，她的美丽倩影投照在里屋。

皎浩的月光透过窗牖，照耀在女子的帷帐上，屋内飘散着脂粉的芳香。

女子今年将要十五六岁，身材窈窕，容颜如玉，洁白美丽，无与伦比。

但三春已经过去，日暮时分花朵都已凋零，女儿虽然可爱，但尚没有夫家，这般美丽又有谁爱怜呢？

注释

①伯劳：鸟的一种，属雀形目，伯劳科。除西藏无记录外，遍布全国。

②黄姑：牵牛星。

③发艳：艳光照人。

④闾[lǘ]：乡里。

⑤牖[yǒu]：窗户。

⑥明光：阳光

⑦绮箔：帷幔。

⑧三春：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。

【作品鉴赏】

《东飞伯劳歌》用伯劳与燕子的分飞来比喻情人之间的分离,用牵牛、织女隔河相望的典故，比喻与所爱的人可望而不可即

这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。接下来的四句，是作者以诗中男子的立场，即目即事所作的实景描写："对门居住的是谁家的女儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个儿闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都想象似在那挂一个明亮的小太阳，且连那罗帐和细绫制的绣帘都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年仅十五六岁，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。“

诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”此诗以“实理实心”描写了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露，不事浮饰。因而后来唱和者甚广：上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲，下至唐代李暇，仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。然而论起造诣，却无后来居上之感，大多不及萧衍这首朴实大方。

【名家点评】

王夫之：自汉而下，乐府皆填古曲，自我作古者，惟此萧家老二公二歌（《河中之水歌》与《东飞伯劳歌》）而已。托体虽艳，其风神音旨，英英遥遥，固已笼罩百代。

许学夷：梁武帝乐府五言，情虽丽而未甚靡，齐梁间乐府，惟武帝稍为有致....《东飞伯劳歌》，则词益艳而声益漓矣....

郑振铎认为“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”，可谓恰如其分！

作者介绍

萧衍

梁武帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人，南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹，母张尚柔。

他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。前期任用陶弘景，在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥号武皇帝，庙号高祖。

本 名

萧衍

字 号

叔达、练儿

所处时代

南北朝时期

民族族群

汉人

出生地

秣陵县同夏里三桥宅

出生时间

464年

去世时间

549年

主要作品

《涅萃》《大品》《净名》

主要成就

建立南梁

庙 号

高祖

谥 号

武帝

享 年

86岁

陵 墓

修陵

在 位

502年-549年