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《佛教哲学》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿和课程思维图由群主【安端】整理提供。手写笔记导图由群友 深海玫瑰-果琋 提供——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线：2019-1-8

上一课，我们说了——“止观”是有特定的佛教指导下的修行路线图的。

所谓“止观双运”的意思——“止”给“观”提供心理条件；“观”来决定“止”的思考内容。我这句话很明白了吗？“止”给“观”提供心理条件；“观”来决定“止”的思考内容！这就是——止观双运。我们中国最早提出这个理论，作为修持理论的是天台宗。

双运，那运行的结果是什么呢？运行的结果很显然——定慧双修嘛！怎么双修呢？实际上掰开了，再把“止观双运”这句话重说一次，就是——“定”给“慧”提供思考的心理基础，就是……没有“定”就没有“慧”！“定”是“慧”思考的心理基础。那“慧”是什么呢？“慧”反过来为“定”提供思考的心理内容。就是……刚才我们把“止观”那句话又掰开了说一次——“定”是“慧”的心理基础；“慧”给“定”提供思考内容……互为支撑！这就是天台宗的“止观双运”。

这“奢摩他”传过来之后，这个名字被天台宗先发了——有“知识产权”。所以，后来禅宗其他宗派，你就不好意思再叫“止观双运”了……叫也可以，那脸皮儿厚的可以叫，一般直接就叫“定慧双修”。其实是一样的。

根据 “定慧双修”这个理论，就是……“定学”和“慧学”双修这个理论，我们就知道——为什么有各种“禅定”的差别了。为什么？因为“定”有不同啊，“定”是学海啊；那，“慧”也不同，“慧”也是学海。“定学”学海、“慧学”学海排列组合，那肯定有不同，对吧！或者“定”相同，“慧”不相同；或者“定”不同，“慧”不同。什么意思？就是“定”相同的时候，你发的“慧”可能不同；“定”不同的时候，那，发的“慧”也不同。

白话说就是——心理基础不一样的，思考内容就不一样，对不对？或者——心理基础即使一样，它思考内容也可以不一样，大家懂这话了吗？就是……咱俩出门儿都说去吃好吃的，咱们今天一起去吃好吃的，那，但是我们心理基础不一样啊，我觉得好吃的跟你觉得不一样啊，咱俩觉得好吃的能一样吗？这个比喻是不太恰当啊！但是，这个……罗老师不是说过嘛——你们理解我的意思就行了！

这就是出现各种“禅定”的原因。禅定，有无数种“禅定”，就是因为不同的“定”与不同的“慧”作了配合！但是，它们都是在佛教教理指导下的。所以，根据不同“禅定”的不同的名字，实际就是根据“观想”的不同的内容，给这些“禅定”来起名儿。

那么多“禅定”你怎么起名儿啊？那肯定根据你“观想”的东西来起名儿嘛！对吧……你观啥就叫啥“禅”呗……比如说，你观白骨——白骨禅、白骨观；你观美女——美女观、美女禅……对吧！这两个是比较有名的——红颜枯骨。中国文人一出，红颜枯骨就是一对儿……实际这一对儿呢，是佛教里“观想”的一对儿，就是——观白骨和观美女。

其实，你观豆腐、观白菜，你观蓝天、观大地……你只要资质够了，我们说啊——只要不是下等根器，你资质够了，你观啥都行！《观无量寿经》上来不给你“十六观”嘛，上来第一个叫“日想观”，对吧……然后——月想观，地想观、水想观、树想观……这，你观去吧！只要你有这个本事，你有这个资质，你就能——由观入定……啊，由定发慧……定慧双修！

当然啦，前提是什么呀？前提得是个静物啊！我们做观想的前提是——你观想的这个东西是个静物……你不能是个动的……会动的，你观电影儿？那肯定完了！你精神肯定集中不起来。你观的一般都是个静物……那几种“观想”都是静物。当然，也可以……其实那个高手也能观动的啊——你盯着只蚂蚁也行，那很少……很少见这种“观”。一般都是观静物。

“定”的概念已经这么复杂了，对吧……我们刚才说的都是“定”的目的，提供“观”的一个心理基础，进入“观”的一个前奏，对吧！“定”的课，我们讲了这么复杂的概念，实际讲的都是说——它是心理基础！对吧？要“定”、要“定”、要“定”…… “定”完了干什么？才“入观”，对吧！

那“定”的最终意义是什么呢？“定”的最终目标和它的……就是说——它的终极意义是什么呢？就是为了“入观”吗？不是的！“入观”只是它的第一步！它的终极意义很简单，说起来就一个字……啊，就四个字——解脱生死。我们说啊——“戒、定、慧”叫“三解脱”，它们最终的目的都是这四个字——解脱生死。对吧！你看到的只是它的步骤，它的目的就是——解脱生死。

“定”，啊……解脱生死，这个目标虽然很明确，对吧……你看“戒学”的目标也是解脱生死，“慧学”的目标……反正……总之，“道谛”三学……因为“道谛”、“道谛”…… “道谛”不是对着“灭谛”作为一对“因果”的嘛，那“灭”的解脱是什么？肯定是要解脱这个“生”、“死”嘛。所以说——“三学”的目的是一致。

但是，“定学”的目标虽然很明确，但这个道路你一想就知道——那漫长而又曲折！对吧……就跟“慧学”似的！你见过谁读书，读到“解脱生死”吗？谁有智慧，智慧到“解脱生死”吗？反正我没见过。“定学”也一样，它目标明确，但道路漫长，并且曲折！呐……中间的任务副本还极多。简单地说啊——在通向“定”的这个终极目标的过程里，可以想象的是：一会经历许多阶段！这是第一条儿——“定”、“慧”有很多阶段！不同阶段的“定”，就是我们……“四禅”……就是常说的“四禅八定”，啊……每个阶段，有不同的阶段。

第二，在每个阶段里，你还有很多要具体完成的任务，对吧！这就是“定学”的走向终极的过程，我们可以想象的两个……两个，怎么说呢……两个会面对的过程，就……面对的理由，就是——会有很多阶段，每个阶段我们会要完成很多具体任务。所以“定学”也根据这两个……叫什么呢？这两个，我们可以想象的问题，分为两大类，或者说——分为两大体系。

我们可以想象到，在“定”修向最终目标的过程中，第一个碰到的问题是——有很多阶段。那么，“定学”就根据这个“很多阶段”分类——可以根据禅定的很多阶段分类，对吧！你如果给整个儿“定”作分类的话，是不是就可以根据阶段作分类？可以！

第二个，就是，我们知道——在通向最终目标的这个禅定过程里，我们会要完成很多任务，就……具体任务。所以，第二套分类，就是——根据要完成具体的任务去分类。因此，“定学”虽然是“学海”，我们就根据“定学”修向最终目标的两个问题，进行了分类……就，把两个“学海”一下儿分成长江、黄河两条大流。一条，根据“禅定”各个阶段作分类的方式；一条，是根据“禅定”各个阶段要完成的任务目标作分类的方式。两种分类方式，“定学”的两种分类方式。

我们先举一个以“禅定”理论任务为目标的分类方法……就是说——每个阶段要完成什么任务。这个就“俱舍论”第二十六卷【二十八卷】提到的任务，就是……修“禅定”要达到的任务，叫作“禅定四得到”。就是……你在修向最终的生死解脱的时候，你中间会有四个具体任务，叫“四得到”（四等持）。

得到，就是……就是有一个，罗胖子的那个APP，叫“得到”……就是那个“得到”。这“禅定四得到”，就是根据禅定的理论任务作的分类方法。

哪四种“得到”呢？第一种“得到”，叫作“为得现法乐住”。我们知道啊——“定”的最后一个翻译就叫：现法乐住。第一个“得到”叫“为得现法乐住”；第二个得到，叫“为得胜智见”；第三个得到，叫“为得分别会”；第四个得到，叫“为证诸漏永尽”。这是四个“得到”。就是……在“禅定”通向生死解脱的最终过程里，我们会完成这四个任务。

第一个任务，叫作：为得现法乐住。啊……我们说了——“现法乐住”就是“定”的一个，一个梵音翻译。什么叫现法乐住呢？实际这个是禅定过程中……我们日常普通人禅定过程中，追求的东西。五年日常普通人去禅定，其实追求的就是这“四得到”的第一“得到”，叫作——现法乐住。所谓现法乐住，就是在禅定中感受到身心放松、心情愉悦……身心各种舒服的一种境界。这种“现法乐住”，是普通人禅定最容易获得的，我们也有一个普通老百姓常说的词儿叫“禅乐”，对吧……就是感觉到“禅乐”。

第二个“得到”呢，第二个“得到”叫：为得胜智见。我们说啊——这“四得到”是分层次的，一层一层往上走的。第一层，你先要获得“禅乐”，叫作“为得现法乐住”——第一阶段“禅定”。

第二阶段的“禅定”，你就要得“胜智见”了。什么叫胜智见呢？智见，这知道——智慧的“智”；“智见”，这知道，叫作——有智慧的见识……其实就是泛指一切这个……一切认识……有智慧的认识吧。而“胜”呢，“胜”是个形容词，就是更高级的、有智慧的认识——胜过智见。但是，“得胜智见”……就是，“禅定”它的第二个“得到”，叫“为得胜智见”……就是——你禅定，是为了得“胜智见”。

你在第一个阶段，你已经得到乐趣了，得到“禅乐”了，对吧！那你第二个阶段——“为得胜智见”……这里的这个“胜智见”，我们说了——胜过一切有智慧的见识……这个，实际是佛教特指自己的见识，特指自己的观念，对吧！什么是胜智见？佛教的意思就是——我的观念是胜智见！呐，暗含的意思是说什么呢？暗含的是——其他的观念都是“非智见”。

这就是“禅定”通向“生”、“死”解脱任务的第二个“得到”。