壹

明正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵谋反。

消息传到京城，满朝文武，都吓得面面相觑：难道又要上演，“靖难之变”的惨剧？

“靖难之变”是指朱棣与建文帝之间的夺权之战。

明武宗也是一脸愁苦：“怎么老朱家尽出这种破事？这究竟是道德的沦丧，还是人性的扭曲？”

只有兵部尚书王琼，脸上波澜不惊：“王守仁正在南昌上游，必能擒获贼首！”

王守仁是谁？大名鼎鼎的王阳明是也。

果然，一个月后，前方就传来了捷报。

当初，朱宸濠谋反时，立下的第一个小目标，就是占领南京。

南京是大明留都，其重要性不言而喻。

王阳明当然不会让他得逞。

但他远在丰城，兵力也不足，短时间内，根本拦不住，宁王东下的脚步。

他需要大概十天的缓冲期。

王阳明思虑良久，突然眉头一纵，计上心来。

他广发檄文，令江西各府县死守城门，并号称北京、南赣和边境的十六万大军，正星夜兼程，奔赴南昌。

又写下一封密信，托人带给朱宸濠的两个心腹，以高官厚禄相许，让他们劝说宁王早日进攻南京。

然后，再通过间谍，把这封密信的内容，故意泄露出去。

朱宸濠得知后，很是狐疑，不知道老王的葫芦里，到底卖的什么药。

在与手下商议战事之时，他看见那两个心腹，一直都在建议发兵南京。

朱宸濠愈发坚信：王阳明此举，不过是调虎离山。千万不能上当，一定要守住南昌。

既然如此，攻打南京的事，就得缓一缓了。

十天后，探子来报，江西境内，并无朝廷军队。

朱宸濠这才反应过来，一番骂骂咧咧之后，匆忙挥师东进，连夺九江、南康两地，直逼安庆。

南京岌岌可危。

贰

正当朱宸濠以为胜利在望、大业将成之时，王阳明却在丰城集结八万精兵，用了不到两天的时间，攻破南昌城。

虚虚实实，真真假假，王阳明的迷幻操作，早已让宁王晕头转向。

听闻老巢被捣，朱宸濠急火攻心，差点喷出一口老血。

他立即号令三军，杀往南昌城。

而这一切，都在王阳明的预料之中。

拿下南昌后，他迅速调兵遣将，在鄱阳湖附近安营扎帐，只等朱宸濠自投罗网。

几天后，人困马乏的叛军，行至黄家渡，就遭到了朝廷军队的迎头痛击。

慌乱中，朱宸濠退至樵舍，命人将战船捆在一起，联成方阵，然后拿出金银珠宝，重赏三军，准备殊死一搏。

看到这阵势，王阳明简直大喜过望，连忙准备两只小船，满载柴草，乘风纵火，驶向对岸。

瞬间，偌大的联舟方阵，变成了一片火海。敌军本就微弱的战斗力，很快便消失殆尽。

弃船而逃的朱宸濠，刚在水中扑腾了几下，就被活捉上岸，押往南京。

王阳明大获全胜。

朝廷上下，无不鼓舞欢欣，直呼王阳明是大明战场yyds。

此情此景给出的评价，难免掺有主观情绪。但实事求是地说，正德嘉靖年间，王阳明确实连续打赢了几场恶仗。

作为一介书生，他带兵用兵的经历，堪称大明王朝的一段传奇。

叁

公元1472年，王阳明出生于浙江余姚。

他祖上几辈，都是读书人。父亲王华，更是状元及第，官至南京吏部尚书。

母亲怀胎十四个月，才生下王阳明。

临产前夜，祖母曾梦见有仙人驾着祥云，送来一个男婴。于是，祖父就给孩子取名为“云”。

王云从小便聪明伶俐，博闻强记，父亲读过的诗文，他看两眼就能默出全部。

唯独有一件事，让父母焦急万分。

身边的同龄人，都能熟读《千字文》，倒背《三字经》，王云却口齿不灵，终日哑口无声。

直到五岁时，经高僧点拨，将名字改为“守仁”之后，小家伙才慢慢学会说话。

果真是个奇人，从出生、取名到张口出声，一路都有各种故事，各种传闻。

别着急，传奇才刚刚开始。

在私塾里，先生发问：“何为读书人头等大事？”

除了坐在最后排的学渣，有些犹豫不定：“是不是理发？”

班里的其他同学，几乎异口同声：“登科及第是也。”

王阳明却一脸正色：“我不求功名，我要做圣人！”

言简意赅，掷地有声，把老先生震惊得一愣一愣。

十七岁时，王阳明与妻子成亲。

结婚当天，他路过一个道观，就地学起打坐冥想之术，竟乐而忘归，缺席了婚礼。

长辈们找遍全城，也没有发现新郎的身影。气得泰山大人秒变人猿泰山，连连捶胸顿足，直呼遇人不淑。

父亲在京城为官之时，王阳明得以遍览群书，对朱熹“格物致知”之说，读得极为专注。

“格”是探索、推究，“致”是求寻、获取，“格物致知”就是探究事物原理，从中获得智慧。

为了验证圣人之学，王阳明以庭院修竹为对象，一动不动、目不转睛地“格”了七天七夜，最后一无所获，自己却大病一场。

真是”格”了个寂寞。

你看，圣贤之所以成为圣贤，一定会有不一样的少年和童年，甚至不一样的起跑线。

SO，如果到目前为止，你的生命里，还没有过任何奇妙的经历，那你的人生，大概率会平淡无奇。

洗洗睡吧。

肆

1504年，王阳明担任兵部主事。仅仅两年之后，就和父亲一同被贬。

当时，大太监刘瑾，权倾朝野。

武宗还是太子时，刘瑾就在东宫侍奉。

新皇登基后，刘瑾天天引诱他吃喝玩乐，不是酒池肉林、莺歌燕舞，就是微服出宫、骑射游猎。

大明朝政，日渐荒废。

内阁大臣刘健、谢迁，多次上书规谏，直言武宗“视朝太迟，免朝太多，奏事渐晚，游戏渐广”，若不及时改正止损，后果不堪设想。

这话说的，不无道理。就好比今天的大学生，如果到了“上课太迟，请假太多，作业渐晚，游戏渐广”的地步，迟早会挂科、留级、被开除。

更何况一国之君，手握皇朝命运，必须慎之又慎。

但沉迷其中的武宗，却越玩越离谱，甚至将后宫装修成妓院，让太监扮演百姓，宫人扮作妓女，自己则扮成富商，各种cosplay，根本停不下来。

直到掌管天文的官员，称星象有变，宦官为祸，必遭天谴，武宗才有所顾忌，逐渐疏远刘瑾。

刘健、谢迁等人趁机进言，请求早日诛杀大太监。

刘瑾探得消息，连忙跑到天子身边，一番痛哭流涕地深情告白后，竟把主子感动得无以复加。君臣二人，又和好如初。

当初谏言的官员，立马遭到清算，不是被杀，就是被贬。

给事中戴铣等人，写信为老臣说情，竟惹得龙颜大怒，全被投进大狱。

血气方刚的王阳明，路见不平，义愤填膺，顾不得位卑言轻，连夜上书朝廷，请求皇帝放人。

这玩笑可就开大了。

区区一个兵部主事，六品蝼蚁小官，胆敢越职言事，后果可想而知。

刘瑾必须要教他做人。

很快，王阳明就受到严惩，先是被杖责四十，后又贬往贵州龙场，去当一个驿站的服务生。

父亲王华，也受到牵连，被赶出京城，派往南京。

这还没完。

在前往贵州途中，王阳明又遭遇追杀，多次死里逃生，最后以伪装跳水自尽的方式，才侥幸躲过一劫。

君子报仇，十年不晚。小人报仇，从早到晚。太监报仇，买一送三。

王阳明终究还是太年轻，得罪谁也不能得罪明朝的太监啊。

伍

龙场地处黔中腹地，土地贫瘠，人烟稀少，瘴气漫天，猛兽横行。

王阳明被派到此地，说是任职，实为流放。

好在他心态平和，随遇而安，对成败得失、荣辱浮沉，早已看透看淡：

历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。

——《瘗[yì]旅文》

古洞闲来日日游，山中宰相胜封侯。

——《夏日游阳明小洞天喜诸生偕集偶用唐韵》

除了开荒种地，自给自足，更多的时间，他都在潜心修学，读书、静坐、反省，追寻圣人之道。

这天夜里，他突然一跃而起，大声疾呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

道在哪里？在人的心里。向外界之物寻求真理，错也！

难怪当初日夜“格竹”，根本毫无用处。

这就是著名的“龙场悟道”。

悟有所得之后，他开始教学授徒，传播“心即是理”的心学理念。

时间一久，四方学子，均慕名前来，求学队伍日益庞大，阳明洞内已经无法容纳。

在当地人的帮助下，王阳明创立“龙冈书院”，并写下《教条示龙场诸生》，作为校训：

一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！

席书时任贵州提学副使，对心学很感兴趣，曾专门邀请王阳明，到贵阳文明书院讲学。

他经常造访书院，与王阳明坐而论道，每至深夜时分，“环而观听”的学生，往往不下百人。

正是在贵阳，王阳明首次提出“知行合一”说，强调知是行的开始，行是知的完成。

知指导行，行才能成功，脱离知的行则是盲动。同样，符合行的知，才是真知，脱离行的知，则是空知。

知者行之始，行者知之成。

知则必行，不行不足谓之知；真知则必行，不行终非真知。

1509年，王阳明谪贬期满，改任江西庐陵知县。

第二年，刘瑾死于宦官内斗，王阳明的仕途，才逐渐有所起色，得以回到两京任职。

陆

1516年，因兵部尚书王琼力荐，王阳明被擢升为正四品右佥[qiān]都御史，巡抚南赣。

南赣为江西、湖南、广东、福建四省交界之地，当时盗贼蜂起，民不聊生。

横水谢志山，大庾陈曰能，浰[ lì ]头池仲容，大帽山詹师富，纷纷占山为王，割据一方，时有百姓被掠，官员被杀，州府早已不堪其乱。

乃至前任巡抚文森，得知实情后，竟称病不敢赴任。

王阳明绝对不会这么怂。

到任后，他发现每次出兵剿匪，事先都会走漏风声，一查才清楚，原来有不少衙役和百姓，早就是乱军的内应。

这还了得！内奸不除，外患难平。

王阳明迅速做了三件事。

一是管住百姓，首创“十家牌法”，规定每十家为一牌，各家人口、职业、去向，全都公示于墙。如有变动，必须向官府申报。每日酉时，轮值牌长挨户清查，有一家藏匿盗贼，则其余九家连坐。

这样一来，叛军在街坊和乡间，再无落脚之处。

二是将计就计，挑出那些年老且狡黠的衙役，秘密加以审问。被甄别出来的奸细，全都吓得浑身发颤，不敢有丝毫隐瞒。王阳明恩威并施，先是定下通敌之罪，后又允许戴罪立功，让他们以“内应”身份做掩护，继续刺探叛军情报。

如此，则叛军的动静，王阳明无所不知。

三是更改兵制，经王琼上奏，获朝廷批准，王阳明将部队建制改为伍、队、哨、营、阵、军六级，且自军以下，所有任免、奖罚，都可以自主决定，无需向朝廷请示。

组织更严密，纪律更严明，随之而来的，就是战斗力肉眼可见的提升。

次年正月，王阳明亲率精锐部队，屯兵上杭，连破乱军四十余寨，歼敌七千余人，活捉詹师富，计擒池仲容；七月，俘获陈曰能；十一月，降服谢志山。

盘踞南赣几十年的乱军，就这样被一介书生，带着一众文职官员和低等校尉，花了一年多的时间，彻底团灭。

被奉为“战神”的王阳明，职位也再次晋升，为正三品右副都御史，赏世袭锦衣卫百户，后又进为副千户。

柒

“南赣之乱”平定不到两年，驻守南昌的宁王，又发生了兵变。

武宗一边骂着“TMD，烦死了”，一边带着副将和太监，开始了御驾亲征。

虽然刘瑾去世多年，皇帝纵情玩乐的习惯，并未有所收敛。

此番南下，他只是找个借口，远离高墙大院，继续解放天性。

否则，就无法解释，为什么带兵打仗，还要带个刘美人在身旁。

果然，行军路上，武宗和刘美人，又弄起了cosplay，时而小别离，时而小欢喜，时而初恋般羞涩，时而猛兽般狂野，硬是玩尽了浪漫，逼疯了百官。

路经扬州时，武宗表示想停下来歇一歇。

这一歇，就是八个月。

其间，他不是骑马打猎，就是野外露营，甚至还组织全城的妓女，安排了一次大检阅。

扬州城内，顿时娼妓价格暴涨，青楼人满为患。

至于宁王作乱，哎，对了，不是有那谁在江西嘛！

天佑大明啊，早在六个月前，王阳明就已经活捉宁王，平息了战乱。

他多次奏报朝廷，请求移交战俘。

考虑到刚刚经历战乱，民生凋敝，他还建议京兵停止南下，尽量避免扰民。

以上所请，武宗一概不准。

最大的原因，就在于帝王身边的一帮人。

他们一边深受武宗信任，一边却与宁王纠缠不清。

王阳明在奏折中，曾专门提及：“对朝廷怀有二心的，并非宁王一人。请罢黜奸佞谄媚之辈，以安天下豪杰之心”。

这些人或是嫉妒，或是恐惧，总之就是不希望，看到王阳明立功受赏。

于是，他们竟然向武宗提议：“先让王阳明释放朱宸濠，再由圣上亲自出马，一举拿下。”

这样，平定宁王之乱，就属天子一人之功。

好吧，cosplay改为真人cs了。

更可怕的是，对于武宗来说，这种荒诞的想法，他未必不敢尝试，甚至想想都觉得刺激。

奇葩皇帝代代有，明朝特别多。

捌

为了阻止闹剧变成悲剧，王阳明当机立断，主动将宁王交给掌印太监张永。

同时呈上的，还有一份战事总结。

他将前线的胜利，全都归功于天子英明神武，和后方官员运筹帷幄，只字不提自己。

尽管如此，朝中依然有人，在不断构陷王阳明。

幸有张永暗中保护，他才免受牵连。

至于论功行赏，自然与他无关。

1521年，世宗继位。

王阳明晋升为光禄大夫、柱国，获封新建伯。

但朝廷奖励的俸禄，一直没有兑现。

他向来视名利如浮云，并不在乎个人得失。

但不能容忍的是，昔日浴血沙场的同僚，有的转任，有的外放，几乎都是明升暗降，无一受封受赏。

王阳明多次据理力争，朝廷没有任何回应。

他心灰意冷，又逢父亲病逝，便趁机辞去官职，回乡守制。

此后数年，他先是受聘于稷山书院，后又创建阳明书院，广收门徒，主讲“致良知”之说。

“致知在格物”本是《大学》之语。在王阳明看来，知善知恶便是“良知”，为善去恶便是“格物”。

只要消除私欲，摈弃杂念，从内心寻找真理，便可去恶存善，在实践中实现“良知”，达到“知行合一”。

至此，王阳明的“心学”体系，已经基本形成。

经知府南大吉、诗人董沄[yún]等人推介，“阳明学派”的知名度和影响力，与日俱进。

不只是浙江，福建、江西、湖南等地的书生，也纷纷前来求学问道。

王阳明主持的书院，又一次人满为患。

直到1527年，广西发生叛乱，王阳明重新被启用，开坛讲学之事，才被迫中止。

临行前，他特意赋诗一首，告诫诸生，“心学”与圣人之学，本是一脉相承，核心皆是“良知”。唯有知行合一，在实践磨炼自己，才能不断精进，学有所益。

绵绵圣学已千年，两字良知是口传。

欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。

不离日用常行内，直造先天未画前。

握手临歧更何语？殷勤莫愧别离筵。

——《别诸生》

玖

与前两次叛乱相比，此次广西之乱，起因更为复杂。

从南宋时起，壮族、瑶族聚居地的治理权，都在当地人手里。统领田州的，一直都是岑氏。

作为原住民的土官，岑氏一直恪守本分，按时朝贡，尽力剿匪，保境安民，深受朝廷信任。

由于权力集中、势力过大、利益诱人，土官内部，总是纷争不断。

嘉靖年间，田州与泗城、思恩等地的岑氏，为争权夺利大打出手。

田州土官岑猛，找了一个“莫须有”的借口，说岑接并非岑氏之后，必须收回他在泗城的领土。

岑接也不甘示弱，火速组织将士防守。

与此同时，邻州又有战事，总督派岑猛前往平乱，岑猛无暇顾及，未听征调。

岑接便借机煽风点火，向朝廷告发岑猛早有反心。

世宗大怒，立即安排右都御使姚镆[mò]，提督两广军务，南下讨伐岑猛。

岑猛很快被诛。

姚镆接管田州后，决定“改土归流”，免去土官一切职权，改由朝廷派任流官，总揽军政。

流官是指明清时中央政府派遣到少数民族地区主政的汉族官员。

沿袭数百年的土官制度，一朝被改，田州土民自然不服。

岑猛旧部卢苏、王受，顺势揭竿而起，一时拥护者众。

田州局面迅速失控，紧要关头，姚镆却托病请辞，由驿站潜回中原。

年过五旬的王阳明，临危受命，以左都御史、两广总督兼巡抚之职，再次被派往前线。

他即将面对的，是两大难题。

对于乱军，是围剿还是招抚？安定后，是设土官还是派流官？

当初，姚镆还在广西时，皇帝曾经下诏明示，或抚或剿，前方可以便宜行事。

毕竟岑猛造反之说，并无实据。卢苏、王受起兵，也事出有因。

但不同派系的官员，针对剿与抚的问题，一直争论不停，始终未有定论。

拾

王阳明到任后，立即召集左右，分析态势，权衡利弊。

考虑到穷兵围剿，必然会伤及无辜，涂炭生灵，有失民心。

最终他们一致决定，遣散兵马，解除战备，愿意尽最大努力，招抚乱兵。

至于下一步是战是和，就全看敌军的态度了。

其实，听闻王阳明能征善战，尤擅平叛，卢苏和王受的心里，早已十分慌乱。

当前正是骑虎难下、进退两难之时，既然朝廷有意招抚，那还等什么？

几天后，卢苏、王受便“囚首自缚”，走进王阳明的军营，毕恭毕敬地递上降书。

不战而屈人之兵。这应该是用兵的最高境界了吧。

田州平定之后，如何进行治理，又成了一大难题。

有人说，设流官是中原祖制，必须坚持。立土官是蛮夷之俗，不可推广。

也有人说，土民只服土官，朝廷委派的官员，无法掌控局面。田州之乱，就是前车之鉴。

王阳明没有偏信任何一方，而是结合田州现状，以其超凡的政治智慧，提出了一个上上之策：

将田州府改名为田宁府，由朝廷命官担任知府；

割田宁府所辖八甲，成立新的田州，由岑猛之子岑邦相担任知州；

其余四十甲，改建为十八个土巡检司，分别由卢苏等土民信服之人管理。

简而言之，就是流官统摄，土官治理。既顺应地方民情，又分散了夷族势力。

百姓没意见，朝廷也很放心。两全其美。

1528年，王阳明因肺病加重，请求致仕返乡，不待朝廷批复，便径自归去，随后病逝于江西大余，终年五十七岁。

灵柩由赣入浙，沿途军民，无不身着缟素，挥泪相送。

拾壹

立德、立功、立言，是古人孜孜以求的“三不朽”。

能得其一者，足可慰平生。

王阳明三者兼具，已是超凡入圣。

自明清以下，诸多名士大儒，都对他推崇备至：

“功不在禹下”“明第一流人物”“两肩正气，一代伟人”……

19世纪，王阳明所著《传习录》，甚至开始走出国门，畅销日本。

时至今日，无数哲学家、教育家和企业家，依然在学习、践行他的心学理论。

王阳明的影响力，早已突破国境，穿越古今。

他是思想上的智者，更是行动上的勇者。

为了探求真理，他可以闭关七日，专心“格竹”。

“龙场悟道”之后，他每有所得，必授之于人。

领兵外出，他在处理军务之余，从不忘讲学论道。

局势一旦稳定，他立马就会兴教办学，施仁政，行教化，明人伦。

即便油尽灯枯之际，他最挂念的，仍是门人“近来进学如何？”

“不求功名，只做圣人”。五十年来，他一直在坚守和践行这份本心，严谨治学，潜心传道，用自身写就的传奇，完美诠释了心学的核心要义——“知行合一”。

他厥功至伟，却功成不居。

为了君王和朝廷，王阳明可以放弃封赏，辞官归乡，也可以随时待命、奔赴沙场。

大破宁王之后，他并未获得应有的奖赏，世宗几次想为其升职，都因为宵小之辈极力反对，不了了之。

于他个人而言，明显有失公允。

但是广西发生兵变、朝廷急需用人之时，他照样义无反顾，挺身而出。

何时进，何时退，何为贵，何为轻，他的心里，自有一杆秤。

他能剿山中贼，也可破心中贼。

心学集大成后，王阳明声名鹊起，引来忌恨者无数，嘲讽谩骂之声，一时不绝于耳。

门人忿忿不平，他却相当淡定：“四方英杰，各有异同，议论纷纷，多言何益？”

三次领兵出征，王阳明所带之人，都是书生与弱兵，却能扫除惯匪积贼，平定藩王叛乱。

有明一代，文臣用兵制胜，没有谁能超过王阳明。

特别是在战事危急，又逢帝王猜忌之时，他依旧稳若泰山、思虑周全。

这份心如止水般的定力，已然登峰造极。

《传习录》中，载有这样一段话：

立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花、实。

初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？

但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

立志用功，如同种树。发芽时勿作枝想，生枝时勿作叶想，长叶时勿作花想，开花时勿作实想。

空想无益。只要栽培不止，何患无枝叶花实？

世间再多纷扰，外界再多嘈乱，只要心不妄动，意不空想，守住初心，且行且进，终有开花结果之时。

领兵如此，治学亦如此。

圣人如此，凡人更当如此。

以上图片均源自优酷纪录片《王阳明》

参考资料：

《明史》清·张廷玉

《奏报田州思恩平复疏》明·王守仁

《黔记》明·郭子章