《说文》解释，“心，人心也。在身之中，象形”。心是生物的主宰，运筹了一生的兴衰成败喜怒哀乐，所以古语有言，“君子所以异于人者，以其存心也”。

万物发于心止于心，心乃万象之主宰。佛家注重明心，道家注重修心，儒家注重存心，天人感应万物一体，天统四时，心统四端，天地具性，人性悉知。五土处天下中心，至中至正，心若偏私，看万物以为畸形。先存其心，养其性，然后才可以知天地。

明代心学大师王阳明有四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。又说《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。正心复其体也；修身着其用也。以言乎已，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。是故至善也者，心之本体也。也是说心主万事万物。

道家讲究修行，有“忧伤肺、喜伤心、思伤脾、怒伤肝、恐伤肾”之说，强调恬淡虚无，真气从之。而佛家则认为，心生即种种法生，心灭即种种法灭。《心经》说心，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。能照见五蕴俱空，空又不空，不见有无，即是解脱。

修身齐家治国平天下，修身须先正心，如何修心？静以修身，俭以养德，淡泊明志宁静致远，佛家讲究诸恶莫作，众善奉行，心自有归处。