在西藏，赛马历史悠久、内容丰富，深受藏族人民喜爱，它不仅是农牧民闲暇之余的集会、交流农牧业生产经验的场所，也是藏民族精神的展示。按藏族传统，在喜庆的节日、集会上都要举行赛马，以助雅兴。

　　马，沉重善贞，赤诚如金。人自马旁走过，亲情溢涌透明。西藏的赛马与藏民族的信仰民俗有着直接的关联。建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，也创造了独具民族特色的赛马文化，这也成为藏民族主体文化的构成部分。

　　爱马是牧民的天性，在他们眼里“马虽然长着畜牲的毛皮，却具有神的灵气和感情”。赛马更是西藏人民生活中娱乐的主要内容。在西藏民间，沿袭至今的达玛节、望果节、萨嘎达瓦节等信仰祭祀活动，赛马是其中不可缺少的内容。

　　藏族一年之中的赛马活动不计其数，凡是大型的节日都有赛马，反映了西藏的民风民俗。赛马是古往今来藏族最持久、最普遍的群众性活动，从选马、驯马到赛马，积累了丰富的“赛马文化”。

　　赛马首先要给骏马精心打扮、除给马备上精美的鞍鞘、笼头外，还要给马额插彩花。脖披彩绸，尾巴边扎梳成辫形。有些地方则骑着光背马参赛，增加比赛的难度。参赛的骑手也要精心打扮，穿上华美的彩衣或紧身服，戴上红缨帽或大头帽或金花帽，背起叉子枪，显得格外俊俏潇洒。

　　选马对马的口齿、身腰、步态、颜色都很有讲究，认真选出口齿适龄、骨骼清奇、步伐稳捷、红色或白色的骏马，以备参赛，力求吉祥。

　　对选出的骏马，在调教驯养上，各地都有行之有效的独特办法。当雄地区在参赛前40天到两个月，每到深夜就把马浸泡在冰冷的河水里，凌晨才遛马，给马梳洗。经冰水浸过的骏马，骨骼清奇，跑势凌厉，富有耐力。安多地区严格掌握给马喂精饲料的时间与数量，凌晨牵马吃草，并边遛边数马吃草的口数。既给骏马足够的营养，又要避免马儿吃得过饱发胖。

　　在西藏赛马的形式种类不一。以距离来说一般从10里到几十里，也有为10里以下的中程赛或一二里的短程赛。以马来说，有骏马赛、马驹赛、母马赛；以骑手来说，有成人赛、孩子赛、姑娘赛等。也有无骑手的骏马赛，以先到达终点者为胜。有时也评判骏马的身架走法。有的还比赛骏马和骑于的衣饰。还有表现高超骑术和技巧性的马上运动如马上拾哈达，马上敬青稞酒，马上斩劈或拨旗杆。马上形体表演，马上射击、射箭等项目。

　　在藏族地区，有些地方的赛马节是沿袭格萨尔每次出征前要举行跑马射箭的习俗而形成的。生于西藏高原的格萨尔诞，他抵御过外来的入侵，捍卫了本土，并开疆拓土，创建岭国，战功卓著，为民族的统一作出了巨大的贡献。因此，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成为向往、崇拜的对象，成为衡量男人价值的标志。

　　相传藏王松赞干布迎娶文成公主到拉萨时，举行了盛大的庆祝活动，其中有一项就是赛马，松赞干布也亲自参加，不过他只得了第13名，因此“13”成了藏族的吉祥数字，故在藏族赛马中只奖前13名。

　　松赞干布在修建布达拉宫时，在宫内修有赛马场，并在他住的宫楼和文成公主住的宫楼之间，修建了以铁皮裹木板为基地悬空栈道。清晨，松赞干布王驱马跑过栈道，声闻10余里，势如万马奔腾。所以，松赞干布以来，就形成了培养人才的规范模式：贤臣＋勇士＝有文有武的男子汉。

　　片片芳草茵茵如绿绸毯的草坡上，一座座五彩缤纷的帐篷，徜徉着一群群猛浪般的骏马或彩云舒卷似的牛羊，呈现出“千马连翩去无形，万壑惊蹄鼓乐高”的景象。

　　草原赛马会，这是个瀑布般飞流，车轮般旋转的彩色的梦，一次草原物质和精神文化的大博览，一次草原风情民俗的自然汇集，初来西藏高原的人，往往就这样开始介入、了解和熟悉草原。

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