因为目前我们的疫情控制工作还没完全胜利，所以本次起名的蕴意主要偏向于平安、希望、美好，这也是我们共同的理想。

八、

斯年、天祜

【解析】

《诗经·大雅·下武》是一首歌颂周武王圣德的诗歌。

最后四句：

昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。

受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。

说的是周武王继承先王功业，千秋万载，永受天之祝福。

斯年：千秋万载，永远的意思；

天祜（hù）：上天的祝福。

九、

思存

【解析】

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

我走出城东门，看到漂亮的小姐姐多如云；

虽然都如云，但都不是我的心上人。

思存：在这里指思念的那个人。

同时，思存二字颇有“我思故我在”的哲思意味。

十、

欢颜

【解析】

“窥觞照欢颜，独笑还自倾”，觞(shāng)：古时的酒杯，这句时的意思是：酒杯中倒映着我欢乐容颜，独自一个人喝酒，自得其乐。表达了一种洒脱、潇洒的人生态度。人生有起有落，但“欢颜为我解冰霜”（《临江仙》宋·苏轼），今日我们且“索酒共一醉，相对俱欢颜”（《同张叔囦顾致尧游金山受之惮于涉险爽约不》宋· 蔡戡）。

欢颜的意思很简单：欢乐的笑颜。

“大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的理想，时时“欢颜”是我们对自己、对孩子的祝福。

十一、

引之

【解析】

子子孙孙，勿替引之：《郑笺》解释说，愿子孙勿废而长行之；《正义》曰：欲使长行此礼，长得福禄。

大概的意思是说：子孙们不要荒废传承，就能永得福禄。

引之：继承并向好的方面发展。

十二、

从嘉

【解析】

“煜字重光，初名从嘉”：南唐后主李煜，字重光，原来的名字叫从嘉。

嘉：美好的意思，从嘉就是一切都很美好。

十三、

倬云、云章

【解析】

倬彼云汉，为章于天：

《说文·人部》：倬（zhuō），箸大也；《毛传》：云汉，天河也；《集传》：章，文章也。

这句话的意思就是：天上银河广袤浩瀚，仿佛灿烂文章悬于天边。

倬彼云汉，昭回于天（《诗经·大雅·云汉》）

《毛传》：云汉，谓天河也。昭，光也。……精光转运于天。

“宸章粲褒贲，倬彼云汉盛”（《渭南道中逢二蜀兵出印本手诏司马温公范文》宋·宗泽），宗泽乃南宋名臣，曾是岳飞的上司，非常赏识岳飞。

曾泽多次上书宋高宗赵构，力主收复中原，均未被采纳。后因壮志难酬，忧愤成疾，临终三呼"过河"而卒。

据传，宗泽是“金华火腿”的祖师爷。

有斐

十四、【解析】

斐：有文采的样子。

原文有时作：有匪君子。

匪通斐。

十五、

时新

【解析】

时新：最新的，应时的，新鲜的，走在前列的。

青梅煮酒斗时新。天气欲残春。东城南陌花下，逢著意中人（《诉衷情》宋·晏殊）。

斗：趁的意思。

春末出游，青梅煮酒，好趁时新。东城之南，春意盎然，群芳争艳，与意中人不期而遇，喜不自胜。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。（《观书》明·于谦）

此于谦乃明朝名臣、民族英雄于少保，可不是那个人见人爱，喜欢抽烟喝酒烫头的著名相声演员于大爷。大家应该都学过他那首托物言志寓意深刻的《石灰吟》。

逐：挨着次序。

坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。

坚持经常读书，新奇的想法源源不断，就象池塘不断有活水涌入，永远清澈。 而勤奋攻读，不断学习新的知识，就象春风的百花盛放、柳树染绿一样，依次而来，形色簇新。

其中“活水”一句化用了朱熹《观书有感》一诗中：“问渠那得清如许，谓有源头活水来。”

十六、

静嘉

【解析】

笾豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。

郑玄笺曰：“籩（笾）豆之物，絜清而美，政平气和所致故也。”

朱熹集传：“静嘉，清洁而美也。”

汉张衡《东京赋》云：“涤濯静嘉，礼仪孔明。”

十七、

长庚

【解析】

东有启明，西有长庚。

启明与长庚皆星名，都是指金星。《毛传》：“日旦出谓明星为启明，日既入谓明星为长庚”。《韩诗》：“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚”，它有时是晨星，黎明前出现在东方天空，被称为“启明”；有时是昏星，黄昏后出现在西方天空，被称为“长庚”，“长庚与残月，耿耿如相依”（《和陶贫士七首》宋·苏轼）。

金星在古代又称“太白金星”、太白，李白，字太白即来源于此。

晋朝的晋灼曰：“言长更（庚）星终始不改其光，神永以此明赐君也。”

启明、长庚都有光明、指引的寓意。

昨长庚入梦，昴宿呈祥，岳神钟秀。（《醉蓬莱》宋· 刘仙伦）

长庚入梦，星辰呈祥，山川聚灵。

十八、

祯祥

【解析】

祯（zhēn）祥 ：吉祥的征兆；吉祥，幸福。

左思《三都赋》有云：显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休徵之所伟兆。

皆是吉祥之意。

十九、

崧岳、维骏

【解析】

西周末期，南方诸侯国时有叛乱，周宣王封其母舅申伯（诸侯国之一申国国君）于谢，并大加赏赐，派其镇抚南方侯国。

《正义》曰:《崧高》诗者，周之卿士尹吉甫所作，以美宣王也。

《集传》曰：宣王之舅申伯出封于谢，而尹吉甫作诗以送之。

崧高维岳，骏极于天。

崧：高貌。山大而高曰崧。或曰崧即嵩山之意。

岳，四岳也。东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。

骏：大。极，至也。

四岳，卿士之官，掌四时者也。因主方岳巡守之事，在尧时姜姓为之，德当岳神之意，而福兴其子孙，历虞、夏、商，世有国土，周之甫也、申也、齐也、许也，皆其苗胄。

申国正是其中之一。

崧岳、维骏作为名字讲时有巍然雄伟、气势磅礴之意。

二十、

爰爰

【解析】

爰爰：缓之借，逍遥自在。

《毛传》：爰爰，缓意。

《兔爰》这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”

有评云：“词意凄怆，声情激越，阮步兵专学此种。”阮步兵，即阮籍，竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。

但整诗的基调并不影响“爰爰”一词逍遥自在的本意。

趯趯来何处，爰爰上玉堂。（《咏白兔》明· 李梦阳）

趯趯 [ yuè yuè ]：跳跃、跳动。

那位喜爱微服私访下江南，自号“十全老人”的乾隆帝，曾写过一首《月兔》，大家自行鉴赏一下：

月兔爰爰桂树边，广寒轮廓遍三千。岂知放眼青天外，极大圆中一小圆。

二十一、

【解析】

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

释义：

孔子说：在这个世界上，我看不到圣人，能看到君子就很满意了。

孔子说：善人，我也没看到，能见到持之以恒的人，我就心满意足了。无却装作有，虚却装作实，穷困却装作富足，这样的人是不可能锲而不舍坚持自我的。

曾国藩曾说：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

有恒：持之以恒，始终如一。

二十二、

【解析】

仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。

仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。

仲弓：即孔子的弟子冉雍，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称"一门三贤"。

子桑伯子：人名。不可考。

居：立身、立场，立足的根据。

释义：冉雍问孔子，子桑伯子这个人怎么样？孔子说：此人行事简洁，很好。

冉雍又问：立身恭敬，而行政简单，以此来治理百姓，不是可以吗？立足简单便利，且办事亦从简，是否太简单了？

孔子说：你说得对。

行简：做事、行为简洁有效。

暂时先写这么多，有空再补。