2019年7月7日，星期日，农历己亥年【猪年】六月初五

今日品读王充《论衡》第九卷——问孔篇第二十八（7）

【原文之七】孔子曰：“公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

问曰：孔子妻公冶长者，何据见哉？据年三十可妻邪，见其行贤可妻也？如据其年三十，不宜称在缧绁；如见其行贤，亦不宜称在缧绁。何则？诸入孔子门者，皆有善行，故称备徒役。徒役之中无妻，则妻之耳，不须称也。如徒役之中多无妻，公冶长尤贤，故独妻之，则其称之宜列其行，不宜言其在缧绁也。何则？世间强受非辜者多，未必尽贤人也。恒人见枉，众多非一，必以非辜为孔子所妻，则是孔子不妻贤，妻冤也。案孔子之称公冶长，有非辜之言，无行能之文。实不贤，孔子妻之，非也；实贤，孔子称之不具，亦非也。诚似妻南容云，国有道不废，国无道免于刑戮，具称之矣。

【字词】1、缧绁：（léi xiè）愿意指捆绑犯人的绳索，文中借指监狱。

【拙解】孔子说：“可以将女儿嫁给公冶长为妻，他虽然身陷囹圄，但并非他的罪过。”于是将自己的女儿嫁给他为妻。

问题：孔子将女儿嫁与公冶长为妻，有何依据可见呢？是因为他年龄到三十岁可以娶妻呢，还是见其品行贤良可以将女儿嫁给他为妻呢？如果是因为年龄到三十岁可以娶妻，不应说他身陷囹圄；如果是见其品行贤良，亦不应说他身陷囹圄。为何？所有成为孔子门徒者，皆有善良品行，故而称具备成为门徒的条件。门徒之中无妻者，将女儿嫁与他便是了，无须称赞。如果门徒之中多人无妻，公冶长尤显贤良，故而选中他嫁女，那么应列举其品行而称赞，不应说其身陷囹圄。为何？世间无辜被迫接受处罚的人很多，未必都是贤良之人。蒙受冤枉的人，很多而并非只有一人，如果一定因为其无辜入狱而孔子将女儿嫁给他，则孔子不是将女儿嫁与贤人，而是嫁给蒙冤之人。经查孔子称赞公冶长，只是说他蒙冤无辜，却没有见到有关他的品行才能方面的文辞。如果公冶长确实不贤良，孔子将女儿嫁给他，是错的；如果他确实是贤良，孔子却不全面称赞他，亦是错的。诚如孔子在其侄女嫁与南容时所说，国家有道时能为官，国家无道时可免于刑戮，这才是全面的称赞。

【小议】姑且不议此段论述，讲一下公冶长和他身入“缧绁”的故事吧。

公冶长，春秋时鲁国人，孔子门徒，“七十二贤人”之一。自幼俭朴好学，德才兼备，颇得其师孔子欣赏，并将女儿嫁与他为妻。公冶长终生治学不入仕，矢志教书育人。

相传，公冶长能听懂禽鸟的鸣叫声。一日，公冶长自卫国返归鲁国，行至国界，听到众鸟相呼前往清溪食死人肉。少顷，见一老妇哭于路旁。公冶长上前询问，老妇说：“我儿子前日离家，至今未归，很担心他，不知他现在何处。”公冶长说：“我刚刚听到一群鸟相互招呼着飞往清溪去食人肉，莫不是您的儿子？”老妇急忙前去察看，果然见到了她儿子的尸体。老妇回村后告诉了乡邻，乡邻问她是如何得知的，老妇说是公冶长告诉她的。乡邻们均觉诧异，便报官将公冶长拘捕入狱。狱吏提审公冶长，问其如何知道死者在清溪，质问他为何杀人。公冶长解释说他没有杀人，因为懂鸟语，所以才知道清溪有死者。狱吏根本就不信，于是公冶长被关入狱等待判决。一日，监舍外面的栅栏上飞来几只麻雀，它们唧唧喳喳在交谈。公冶长听懂了，便求见狱吏，告诉他说白莲水旁有载粮食的牛车翻倒在路上，牛角折断，粮食散落一地，麻雀在相互招呼赶快去吃。狱吏将信将疑，派人去查看，果然如公冶长所说。后来又通过几件事，证明公冶长确实能听懂禽鸟的语言，便被释放了。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。