欧阳家族取名班次的产生与衍变

要了解欧阳家族取名班次的产生与衍变，应先了解中国人的取名方法。

中国人的取名方法，据我收集的资料来看，有以下四种：

1、代号取名法。

何谓代号取名法？有人说：“人的名字就是这个人的代号而已。”笼统地这样说是不准确的。一个人的名字仅仅是这个人的代号，这只能指中国人早期取名。如欧阳家族早期先祖“勾践”、“鼫与”、“不寿”、“翁”、“翳”等，这些先祖人名，不含任何其他意义，仅仅作为当时的某个社会成员的称呼代号。编者把这种取名方法称为“代号取名”法。人类社会早期取名，都是用的这种取名法。

这是取名发展的第一阶段。

2、姓氏取名法

何谓姓氏取名法？姓氏取名法就是在人名前面加上姓氏。有了姓氏的人名，表明这个社会成员所属族群，或张氏族群，或李氏族群。如秦汉时期欧阳先祖有“欧阳鄅”、“欧阳行密”、“欧阳坦”、“欧阳惠瑕”等，都是在人名前面冠上姓氏。有了姓氏的人名，他不仅仅是这个社会成员的称呼代号，还表明这个社会成员所属姓氏族群，这样就与其他姓氏族群有所区别。它比代号取名法前进了一步。

这是取名发展衍变的第二阶段。

3、同根取名法

何谓同根取名法？如北宋欧阳修的四世孙“欧阳延世”、“欧阳兴世”、“欧阳当世”、“欧阳光世”，一看人名，不仅知道他们同属欧阳族群，而且还知道他们属同族四兄弟。每个人名最后一个字都是“世”字，以“世”字作名根。编者把这种取名法称作“同根取名法”。这种取名法沿用至今。如当今的男孩名有“xx成、xx成”，女孩有“xx珍、xx珍”。这种取名法取的人名，既表明社员成员所属姓氏族群，还表明同名根成员属同一辈分。它比“姓氏取名法”又前进了一步。这种取名法虽然能表明同根名字成员的横向关系，却不能表明同族成员的纵向关系

这是取名衍变发展的第三阶段。

4、班次取名法

何谓班次取名法？班次取名法即由同族几房房首共同商讨订出一套本族取名班次，表示班次的字嵌在姓名中间，家族中同一辈分成员必须用同一个表示辈分的字。表示班次的字，一般用诗句固定下来，便于后人使用。有四言班次诗，有五言班次诗，有七言班次诗。一般一套班次就是一首诗。编者看了石氏宗谱班次诗，共六十四字，是我所见最长班次诗。一套班次诗用完再由后人新订，也有反复使用的。按班次取名，一看人名，不仅知道他属哪个姓氏族群，而且，还知道他在这个族群中的辈分，同时还能准确描绘出某成员在族群中的横向和纵向坐标。编者把这种取名法称作“班次取名法”。这种取名法比同根取名法又前进了一步。

这是取名发展衍变的第四阶段。

从取名发展衍变的四个阶段，我们不仅看到了中国人取名发展衍变的进步，同时也反映了人类社会的发展和进步。

从欧阳家族老家谱来看，唐宋和唐宋以前，先祖们取名没定班次，主要用的是“姓氏取名法”。但北宋先祖欧阳修三世孙欧阳宪公，给他四个儿子取名时偶然用了新取法，即“延世”、“兴世”、“当世”、“光世”，很显然这是用的“同根取名法”。不过，这里只是偶然使用一次，并未固定下来，后面几代又恢复到“姓氏取名法”；到了欧阳修的十八世孙，又出现了以“元”字为名根的同根取名法，“时元”、“刁元”便如此。

班次取名法开始于欧阳修的十二世孙勋公，勋公有二子：大法、大济；我嫡传先祖大法又有二子：重四、重五；我嫡传先祖重四有三子：万七、万八、万九，从这连续三代取名来看，欧阳先祖首次采用班次取名法，而勋公是元朝时期人，所以说我欧阳先祖从元朝时期起，开始运用班次取名法。可是到了明朝时期，时用时变，时分时合，整个明朝时期，我嫡传先祖取名情况是这样的——

万九公有四子：伏祥、伏缘、伏善、伏庆，我嫡传先祖曰伏善。

万九公三世孙，没有沿用班次取名法，四房均无班次，恢复了姓氏取名法。我嫡传先祖曰“仁”。

万九公四世孙又恢复了班次取名法，四大房均以“景”字作班次，我嫡传先祖曰“景忠”。

万九公五世孙都以“光”字为班次，我嫡传先祖曰“光秀”。

万九公六世孙以“祥”字为班次，我嫡传先祖曰“祥益”。

万九公七世孙，都丢掉了班次取名法，而统一采用同根取名法，以“元”字为名根，我嫡传先祖曰“时元”。

万九公八世孙，既不用班次取名法，也不用同根取名法，都采用姓氏取名法，我嫡传先祖曰“懋”。

万九公九世孙，大多数以“思”字为班次，我嫡传先祖曰“思慰”；少数房系以“景”字为班次，这样就与前面的世祖同辈，出现班次混乱。

万九公十世孙大多房系用班次取名法，以“方”字为班次，我嫡传先祖曰“方仁”；但伏祥房的祥罴公用同根取名法，以“生”字为名根；伏缘房的祥雾公用班次取名法，却以“春”字为班次；伏祥房的光和公用“文”字作班次；伏庆房也有少数房系用“文”字作班次的。

万九公十一世孙有用“希”字作班次的，有用“大”字作班次的，有用“应”字作班次的，有用“嗣”字作班次的，还有用同根取名法，以“文”字为名根，也有用“主”字“春”字为名根，还有少数房系既不用班次取名法，也不用同根取名法，而是恢复早先的姓氏取名法。最多的是用“开”字作班次的，我嫡传先祖曰“开楚”，开楚公是从湖南新化迁湖北高罗欧阳始祖，坟葬高罗九间店小林园。

勋公第十一世孙们大概发觉大房族取名不统一字派带来的麻烦，于是从十二世起，各房都统一用“其”字作班次，我嫡传先祖曰“其礼”。瓦屋场欧阳家族留存的存荫薄，尊其礼公为瓦屋场欧阳始祖。

从整个元朝明朝时期看，我欧阳家族取名虽然多用班次取名法，但时用时废，时统时分，按班次取名仍然处于不自觉不固定状态。到了清朝乾隆乙酉年，万七、万八、万九三大房首聚会，商讨子孙后代取名问题，意在统一班次，却意见分岐，仅万七、万九两大房协商一致，共订了一个统一班次——

承基绍祖世家昌，作述维新祚自长

裔起贤良宗永叔，际时名彦振朝纲

这套班次共二十八字，是一首七言班次诗。诗中饱含先祖后辈谆谆教诲和殷切希望，万八公房却没接受采纳，另订了两套五言班次诗——

其中万八木山派订的是——

万仁祖兴文，嗣延宗思泰

正永楚天长，国世家昌克

万八清潭桥派订的是——

万仁祖兴文，嗣绍一日久

永可宗添长，国世家昌克

过了一段时间，三大房又聚会，觉得班次不统一不好，于是在嘉庆庚午年，三大房统一共订一个班次——

世家昌光耀，作述启书香

德泽贻谋远，声名震豫章

不知又过多久，三大房又订一套新班次——

光耀书香启，休声厚泽加

宝庭名震远，玉树代生华

年代久远，人事迁变，不知何方何代使用何班次？但湖北宣恩高罗瓦屋场欧阳，仍然沿用乾隆乙酉年七、九二房所订班次——

承基绍祖世家昌，作述维新祚自长

商起贤良宗永叔，际时名彦振朝纲

编者想要说明的是，人类社会及自然界万事万物，都是一步步向前发展，都是由简单走向复杂，由原始落后走向先进科学，包括人类自身的取名。遗憾的是，在人名文化领域，当今却无人问津，更不见名流大家深入探讨研究，发表高论，引领潮流，致使中国人的取名文化，至今停留在明清时代。纵观当今中国人取名，有用同根取名法的，有用班次取名法的，更多的是姓氏取名的。尽管在我们看来班次取名法先进，却不能被广泛接受传承，取名仍然处于随意，无规无矩，不能向前发展。

呜呼！谁与同行？