12.13吾闻之喜而不寐

12.13[原文]

鲁欲使乐正子为政①。

孟子曰：“吾闻之喜而不寐②。”

公孙丑曰：“乐正子强乎③？”

曰：“否。”

“有知虑乎④？”

曰：“否。”

“多闻识乎⑤？”

曰：“否。”

“然则奚为喜而不寐⑥？”

曰：“其为人也好善⑦。”

“好善足乎⑧？”

曰：“好善优于天下，而况鲁国乎⑨？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰訑訑，予既已知之矣⑩。訑訑之声音颜色距人于千里之外⑪。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣⑫。与谗谄面谀之人居，国欲治可得乎⑬！”

12.13[通释]

鲁国国君想让乐正子担任首席执政官。

孟子说：“我听到这个消息高兴得睡不着觉。”

公孙丑问：“乐正子能力强吗？”

孟子说：“不强。”

公孙丑问：“有智慧有谋略吗？”

孟子说：“没有。”

公孙丑问：“见多识广吗？”

孟子说：“不是。”

公孙丑问：“既然如此为什么高兴得睡不着觉？”

孟子说：“他为人喜好接纳善言。”

公孙丑问：“喜好接纳善言就够了吗？”

孟子说：“喜好接纳善言在天下占优势，更何况在鲁国了！如果喜好接纳善言，那么四海之内都将看轻千里的路程前来把怎样做才算好告诉给他；如果不喜好接纳善言，那么人们就会说訑訑，我早就知道他了。訑訑的声音和表情把人阻隔在千里之外。读书人在千里之外停住了脚步，那么说谗媚的话当面奉迎的人就到来了。跟说谗媚话当面奉迎的人相处，国家要治理好可能吗！”

12.13[注释]

①鲁欲使乐正子为政：鲁国国君想让乐正子担任首席执政官。乐正子，复姓乐正，名克。为政，主持国家政务，任首席执政官。可参见《梁惠王下16吾之不遇鲁侯天也》注释①。

②吾闻之喜而不寐：我听说这个消息高兴得睡不着觉。而，相当于助词“得”。

③乐正子强乎：乐正子能力强吗。

④有知虑乎：有智慧有谋略吗。有知虑，有智慧有谋略。知，同“智”。虑，谋略。

⑤多闻识乎：见多识广吗。多闻识，多闻多识，见多识广。

⑥然则奚为喜而不寐：既然如此为什么高兴得睡不着觉。奚为，为什么。为，音wéi。

⑦其为人也好善：他为人喜好接纳善言。好善，喜好接纳善言。

⑧好善足乎：喜好接纳善言就够了吗。足，够。

⑨好善优于天下，而况鲁国乎：喜好接纳善言在天下占优势，更何况在鲁国了。优于天下，在天下占优。优，作动词，优先，占优，领先。

⑩夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰訑訑，予既已知之矣：如果喜好接纳善言，那么四海之内都将看轻千里的路程前来把怎样做才算好告诉给他；如果不喜好接纳善言，那么人们就会说訑訑，我早就知道他了。轻，作动词，看轻，以……为轻。千里，指千里的路程。而来，就来，前来。告之，告诉给他。第三个“善”，什么是善，怎样做算善。訑訑，音yēyē，瞧不起，轻蔑的口气。予，我。既已，完成式，已经，早就。

⑪訑訑之声音颜色距人于千里之外：訑訑的声音表情把人阻隔在千里之外。距，同“拒”。

⑫士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣：读书人在千里之外停住了脚步，那么说谗媚的话当面奉迎的人就到来了。谗谄面谀，用好听的话当面奉承。谗谄，进谗言。面谀，当面恭唯。

⑬与谗谄面谀之人居，国欲治可得乎：跟说谗媚话当面奉迎的人相处，国家要治理好可能吗。居，处（chǔ），相处。可得，可能。

12.13[解读与点评]

执政者什么最重要？能力固然重要，但在孟子看来，还有比能力更重要的“好善”。

什么是“好善”？就是“与人为善”。有了这个出发点，就能替人民着想，就能纳善言，为人民办善事。

两千三百多年前孟子的这个观点早就告诉人们，要治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识，更重要的是“好善”，是广纳善言，才能聚天下贤才，集思广益。执政者的能力、智慧和学识再强，一块铁能碾几颗钉？贤人远离，奸佞就会乘虚而入。执政者身旁充斥着小人，能治理好国家吗！“不好善”，就可能形成拒人于千里之外的局面，为贤人所蔑视，百花齐放只能是空谈。

请注意“訑訑之声音颜色距人于千里之外”这句话的立足点。因为“则人将曰訑訑，予既已知之矣”是孟子假设的外界人对不“好善”者的表现出的轻蔑态度，所以“訑訑之声音颜色距人于千里之外”这句话是站在千里之外人的角度发出的，是千里之外人瞧不起“不好善”者，所以“士止于千里之外”不可能前来。

“訑訑”有多种读音，有人选择了“余支切”“延知切”的yí yí音。音yí yí是形容自得貌的，而本章中的“訑訑”是表示一种瞧不起的轻蔑语气的，《康熙》字典引《孟子》时用了后半截内容“訑訑之声音颜色拒人於千里之外”，而未取“夫苟不好善，则人将曰訑訑”，断章取义，自然选不出正确读音。“訑”本是一个形声拟音字，表现瞧不起的轻蔑语气，自然应该取“也”字之音。“訑訑”读“yēyē”感觉更生动贴切。

本章产生成语“喜而不寐”“拒人于千里之外”“谗谄面谀”。