阮咸，西晋陈留尉氏人，字仲容，阮籍之侄，与籍并称“大小阮”，为人旷放，不拘礼法，精于音律。在竹林七贤中，阮咸可能是最不起眼的那一个，他既没有像山涛王戎那样，生前就已位列三公，官位显赫，权倾一时；也没有像他叔父阮籍和嵇康那样惊才绝艳，当时就已是文坛和思想界的领袖人物；他甚至不像向秀、刘伶，至少还留下了一些穿越时空的伟大作品。他没有留下太多文字，也没有太多关于他的记载，连生卒年，都是不详的。他的名字，最后属于一种乐器——阮咸。只是今天似乎很少有人知道，这种乐器原本来自于他。

阮咸原本也算是含着金钥匙出生的那些人中的一个。他属于陈留阮氏家族，也是当时赫赫有名的世家子弟。西晋时，阮家是个大家族，都聚居在一起。当时阮咸和阮籍居住在路南边，其他阮姓居住在路北，路南的阮姓相对于路北的贫穷一些。父亲阮熙，是阮籍的哥哥，也曾做过曹操时期的武都太守，只是到了阮咸这一辈，或许是父亲去世较早，不知怎么就变得一贫如洗起来了。穷到只能在别人晒绸衣锦被的时候，只能晒自己补过的大裤衩。西晋时期，每年的七月七时兴把家中的衣物拿出来晾晒，路北的阮性把家中的绫罗绸缎、锦帽貂裘什么的都拿出来晾晒，极尽炫耀之能事。但是，阮咸只撑一根竹竿，然后挂了条自己的用布做的裤头，而且又酸又臭。有人看到后就觉得好奇，便问阮咸何故，阮咸说：“未能免俗，聊复尔尔。”意思就是，他也不能免俗，做做样子应付应付罢了……

阮氏家族的人大都擅长饮酒，阮咸参加同族人的聚会，喝酒都不用寻常的酒杯，而是以“大瓮盛酒，围坐，相向大酌”。这个瓮可不是字典里的小口大腹的陶制盛器，应该是广口的大坛子或大酒缸之类的容器。唐代岑参的“斗酒相逢须醉倒”，杜甫的“李白斗酒诗百篇”，可见斗酒就很牛了吧，可是跟阮咸的大酒缸比，真是小巫见大巫，根本不值一提。酒香把猪都吸引过来了，不是一只两只，而是一群猪。群猪毫不客气，甚至连声招呼都不打，直接趴在缸沿上和人一块大喝不止，喝得猪眼迷离，打着饱嗝，摇摇晃晃，倒地就睡，不醒“猪事”。《世说新语》记载说：“时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。”这才是真正做到了“天地与我并生，而万物与我为一”的放达不羁的境界。此时，不分长幼卑贱，真正做到了一体同仁，并大大跨越了一步，竟然超越了物种，让人大跌眼镜。不过，这还有一种说法，据说是因为阮咸穷到不舍得把猪喝过的酒倒掉的缘故。

这么穷，阮咸依然快乐着。在别人抓紧机会炫富的时候，他非但不会“自惭形秽”，远远遁走，反而理直气壮，趾高气扬地晒起自己满是补丁的“犊鼻裈”，还留下了一个成语“未能免俗”，似是从俗，其实是毫不留情地表达自己对“俗”的不屑。这种幽默，大概是中国传统知识分子中最顶级的那种了——你们尽可以嘲笑我，但我也可以嘲笑你们。

于是，阮咸就在世人嘲弄他的同时继续嘲弄着世人。他最出格的一次还是在母亲死后不久，他身披重孝去追赶那个让他心仪的鲜卑女子。阮咸的姑姑家有一个鲜卑族的婢女，长得十分漂亮动人，花容月貌，冰肌雪肤，才艺双全，佩环叮当，凌波微步，浑身上下充满了火辣辣的异域风情。大名士也不能免俗，一见之下立刻被深深吸引了，于是郎才女貌，珠联璧合，有人时眉来眼去，顾盼生情，无人时勾勾搭搭，你侬我侬，忒煞情多，竟让这个女子迅速怀上了他的孩子。

天有不测风云，阮咸的母亲死了，他在家为母亲居丧守孝。一天，他突然听说姑姑要搬家了，要去很远的地方。阮大名士急了，不顾颜面，手忙脚乱跑到姑姑家，极力挽留这个女子，经过一番苦苦哀求，姑姑终于同意了他的请求。可是，事情的发生往往出人意料，姑姑要走的时候，临时变卦，把那个婢女也带走了，原因不得而知。阮咸并不知情，正在家里和到访的客人喝酒吹牛呢。高潮的一幕出现了，一个仆人悄悄过来咬耳朵，阮咸一听，斯文扫地，借了客人的小毛驴，丧服都来不及脱，“快驴加鞭”就追赶去了，等到追上，二话不说，把那婢女抱上驴就走，可以说是终于抱的美人归了。一番折腾下来，把人累的够呛，更不用说那可怜的小毛驴了！客人问起来，阮咸哈哈大笑说：“人种不可失，子孙不外流啊！”

这很可能是他母亲生病甚至丧礼期间，他便和那个鲜卑女子发生了关系，让她怀上了自己的孩子。这件事在今天都有些让人不舒服，不大说得过去，更何况是以孝治天下的晋朝。要知道，晋朝有着春秋以来最严格的服丧制度，而父死之后为母服丧，本就该服最严格的“斩衰”。这也就意味着，阮咸在此期间应当穿不缝边的粗麻丧服，在三天之内不能饮食，百日之后才能吃蔬菜、喝水，连住的地方，也只能另外建造简陋棚屋，甚至不能糊墙。阮咸居然在这个时候娶了姑母的婢女，这简直不可想象，估计当初的人看到阮咸，即使不当面唾其面，也会背地里骂他“禽兽”。同时，这桩不相称的婚姻还带来了另一个严重后果：后世之人对此评论阮咸一是不孝，二是越礼。越礼的后遗症其实在某种程度上来说更大。因为士族与寒门、役门之间的通婚，在当时实属大逆不道的丑行，婚宦失类的阶层婚姻会带来降低家族门楣的严重后果，更是一种“乱伦”。当时，整个社会都是建立在血统论的基础上，血统能决定你是做什么官，做多大的官。阮咸娶的这个女子，比寒门还寒门，女孩子只是个奴婢，还是个鲜卑种的奴婢，在当时胡汉之防尚十分严格的情况下，这简直是贱无可贱了。在那样的社会环境压力下，人们真的不知道当时的阮咸，是如何下定决心冒这样风险的。有人或许会说阮咸娶的只是一个妾，但当时娶妾也要娶“贵妾”。君不见，钟会的母亲是著名的才女，但只是一个身份卑微不能扶正的妾，钟会因此就自卑了大半辈子。但是，阮咸无所谓，阮咸说：“人种不可失”，何尝不是一种对血统、门阀的揶揄。他就那么傻傻的把那个鲜卑女子迎进了家门，以致世议沸腾，正如东晋戴逵《竹林七贤论》所说：“咸既追婢，于是世议纷然，自魏末沉沦闾巷，逮晋咸宁中始登王途。”……

不过，山涛认为阮咸“清真寡欲，万物不能移也”，意思是阮咸纯洁质朴，节制欲望，万事万物都不能改变他的性格。他几次三番地推荐其做吏部侍郎，但一向对山涛言听计从的司马昭却因此十分厌恶阮咸，终生未曾给阮咸任何职位。倒是阮咸，虽然做不了官只能继续穷着，倒也特别能自我调侃，对此一笑置之：“我虽失三公，然得遥集。”阮遥集，也就是阮孚，阮咸和那个鲜卑女子生下来的孩子，取名来自于王延寿《鲁灵光殿赋》语：“胡人遥集于上楹”。暗指其母为一胡人女子。我们可以想像，这时的阮咸是一脸做父亲自豪的样子，哪里来的半点遗憾？甚至让人怀疑，他简直就是故意弄这么一出让自己当不成官。

做官无望，阮咸于是开心地摆弄他的琵琶去了。他对当时琵琶的改良，出力颇多，又大量移植琴曲，使得琵琶这种当时以伴奏为主的乐器发扬光大。他尤其擅长长颈琵琶，时号“妙达八音”，有“神解”之誉 。今天我们看到的一种古乐器——“阮”，便是阮咸所发明的。他在音乐评品上的天分，似乎更为人称道。荀勖是著名乐律学家，也是当时主管音乐歌舞的最高行政长官，他奉命制作的“钟律”完成后，得意洋洋地邀请阮咸去欣赏。阮咸聆听之后，认为声调过高，不合古之雅乐，不能表现“中和”雍容、典雅的境界。这就是这个二愣子个性使然，有什么说什么，管你是谁呢！可想而知，这样就得罪了权威人士荀勖。于是，荀勖屡次煽风点火，向当权者进谗言，阮咸被撵出了京城洛阳。只是，历史证明阮咸才是那个时代最通晓音律之人。有一天，一位农民在地里挖到了一把周代的玉尺，并献给了官府。荀勖发现自己调制乐器所使用的晋尺，比周尺竟然短了一黍粒的长度，才知道阮咸所言非虚。

在音乐上天赋过人的人，往往都有超出常人的敏锐和情绪化。阮咸的本性，或许也是如此，所以在他的人生中，处处都充满了对他认为不合理事物的激烈反抗。只是这种反抗，通常都是以一种诙谐狂放的方式表达，不管是晒裤衩，还是母丧追鲜卑女婢，抑或与猪共饮……阮咸的旷达，自然是出于才情和出众的思考能力，但这种与其他竹林七贤都不尽相同的方式也似乎表明，他内心有着自己的坚持。事实证明，阮咸有着自己的远见。因为他离政治太远，所以才终生都不曾卷进政治纷争之中，他熬过了嵇康的被杀，熬过了阮籍的被逼写劝进书，熬过了向秀被逼出仕……他快乐地当了一辈子边缘人，一副从容淡定的大名士派头。他又未曾醉生梦死，不曾像刘伶一样有着死了就地埋的神经质。他清醒着，过着自己的日子，保护了自己的女人和孩子，还机缘巧合的命名了中国乐器史上唯一以人名命名的乐器——阮咸，将自己的名字永远留在历史中。他的一生，实在很完满了。在历史的烟云散去之后，我们才能看清阮咸的选择，他选择了真正的快乐。这种快乐的拥有，除了智慧，以及智慧带来的超越苦难的力量外，最难做到的，还是他的内心如清水、如明镜，始终单纯天真，不起一丝涟漪。真正的从容，只能来自内心的自在安宁。

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