核心提示：(河曲政协征稿语) 物有本末，事有终始。知所先后，则近道己。今日的美丽河曲，由历史的尘埃里走来。千年轮回，只在一瞬。对于我们生于斯，长于斯的故乡，其历史，风俗、古迹、人物、文化、产业等层面，我们有责任有义务去潜心追根溯源，倾情寻脉觅魂，觅其源、清其流、瞻其前，虑其后，为子孙后代留下历史的印迹。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。我们要充分发扬乡贤对本乡本士的热爱，搜集家乡的各种史料：建筑，地貌、古会、墓碑、族谱、民歌、风俗、传说，娓娓道出村姓源流和家乡琐事，创作出溢满乡情和温情的村志文稿。寄望这部重视乡土历史文化的作品，唤起我们对昨日，对乡土的根的重视。

为弘扬中国优秀传统文化，传承本土文化艺术，留住我们的根。

沙泉镇南后沟村情概况

一、村情简介河曲县沙泉镇南后沟村，距河曲县城八十五公里，离沙泉镇政府二十公里。南后沟村地理位置为河曲县东南之边界。东与五寨县邬耳村毗邻，南与五寨县固城村、魏家洼村、本县东新尧村接壤，西与本县戏皇村隔沟相望，北与本县紫河、东会村相连。河曲县有两个叫后沟的村子，因本村在河曲县南部，故又称南后沟村。

后沟村宋时属火山军，后属河曲县，民国时属河曲大塔地方，中华人民共和国成立后，一九五七年前属红崖峁乡，一九五七年后归阴塔人民公社。一九五九年归沙泉人民公社，一九六五年复归阴塔人民公社，二零零一年再归沙泉乡政府，二零二零年沙泉乡政府升级为沙泉镇政府。

二、地形及气候南后沟虽叫后沟，但村址坐落于山顶，本村地处黄土高原上的黄土丘陵区，海拔平均1368米，村西台子峁1443.8米，村北青家梁1414米。地势大致呈西北至东南走向，境内植被稀少，水土流失严重，地貌成鸡爪形，沟壑纵横。因村子在高处，境内河流南部注入朱家川河，北部注入县川河，最后统一归入黄河。

地域大致由四沟、四梁、三峁组成。四沟：发阳沟、社科咀沟、大长龙咀沟、葫芦咀沟；四梁：西梁、前梁、固城梁、后梁；三峁：台子峁、庙梁峁、青家梁峁。

本地属温带大陆性季风气候。冬季受来自内蒙古西伯利亚冷空气的影响，寒冷干燥；夏季受来自太平洋暖湿气流影响，高温多雨；春季气温较高，多风少雨；秋季短促凉爽，四季分明。西北部接近县川河气候，霜冻迟；东南接近五寨气候，霜冻早。沟坝地为局部特殊气候，潮湿闷热霜冻早。

三、历史沿革根据出土的马墓志和李墓志所载，后沟村在千年前的宋代有三个自然小村：细巷、白地村(上白村)、下白村。大凡后沟的成年人不难确定千年前的白地村(上白村)就在如今的前梁一带。根据高处为上低处为下的常理，下白村就是如今的王家坡、寺坡、庄子坡、人家梁、丈子塔一带。村址已细巷在如今的小亚峁、对井也一带。

北宋以后，不知哪朝哪代久降大雨，发阳沟洪浪滔滔，大水冲开了葬门湾前的天然坝梁，由于当时三个村人力微薄无力阻止水土流失，致使洪水逐年向后向下冲刷，两侧逐年滑坡，年深日久一直到沟庄。肥美平展的谷地不见了，留下的是一条深深的大沟和两侧零星的塔地。有句话说“皮之不存毛将安附焉”，住在沟里的下白村人在灭顶之灾来临之前纷纷搬迁。一部分人就近搬到前梁的白地村造简屋居住，这就是如今前梁古村遗址零星散乱之原因。下白村废灭，沟庄细巷村人唇亡齿寒，二三百年后大约明朝时全部迁走，一部分人也就近搬迁，移到台子峁西边的山头。

清朝顺治时河曲县县志有“细行”村而没有白地村(上白村)、下白村，更没有后沟村。清同治时县志才有了后沟村名。这里面说明一个问题那就是古‘细巷’村名从宋朝一直延续到今，只是‘细巷’两字出于人们不同时期的文化理念，逐步演变成现在的戏皇村。从清顺治到同治这二百多年白地村(上白村)和下白村哪里去了？可能正在向“后沟村”演变之中吧。

到了清道光年间，河曲县县河流域和北部地区已成了人多地少的地方，人口开始向外流动，多数走了西口，少数走向岢岚五寨地区和本县东南部。

邓草墕一杨姓某年发现了前梁的大片荒田和杨家峁的残存屋宇，和适合生存的沟底清泉，搬到后沟来定居。榆树湾一陈姓几乎与杨姓同时也来到后沟，只是选择最初居住点时陈姓先人别具眼光，选择了如今旧村的陈支宅地。杨，陈迁来后的四五十年间其它五姓相续从各处迁来。他们的次第是：

张姓从如今的单寨乡尧裕村迁来。

贾姓从如今的沙坪乡砖窑沟村迁来。

高姓从如今的单寨乡高家寨迁来。

翟姓从如今的沙坪乡翟家沟村迁来。

窦姓从如今的单寨乡马束坪村迁来。

到清同治时七姓村形成，取名陈家后沟村。

建国后，张狗小从如今的单寨乡青家洼迁来。

窦双成从五寨县韩家楼乡阳宅村迁来。

张治本（六木匠）从大同地区迁来。

随着上下白村的消失与人口的迁移，才形成了后沟村，从最先叫陈家后沟到后沟再到南后沟，完成了历史的演变到繁荣昌盛的今天。

四 、人口面积及资源 后沟全村总占地面积10962.8亩，村庄占地面积164.8亩(含旧村占地)，耕地面积3413亩，林地7385亩（有林地4385亩，宜林荒山地3000亩）。后沟籍人口中有的人过去“走西口”流落内蒙等地，在那里已长期定居。解放后因工作或其它原因在外居住的约一百五十余人，分布在内蒙、北京、上海、辽宁、太原、忻州及周边县。

现在的南后沟行政村，全村107户235口人，在村长住人口100余人。两委班子4人，有两人交叉任职，全村党员12人。后沟村属脱贫村，全村脱贫户39户90 人，脱贫不稳定户1户2人，边缘易致贫户4户6人。特困分散供养9人，特困集中供养1人。城市低保户1人，农村低保户11人，搬迁农转城低保5人。残疾人9人。

村集体除250瓩光伏收入外基本没有其它产业收入，经济基础比较薄弱。由于地广人稀，全村主要产业以种植和养殖为主，主要农作物有土豆、玉米、糜子、谷子和其它杂粮。近年来全村大力发展脱毒马铃薯种植，成为沙泉镇脱毒马铃薯主要产业基地。养殖以养羊为主，养、种互补增加农民收入。

南后沟村因居住在山顶，水资源十分贫乏，地下水为浅层地下水，只有在地势低洼潮湿的地方才以泉水溢出，过去主要有水的地方：吃水沟、后沟湾、西沟岔、青杨林子、石坡沟、羊圈塔、大头峁沟。流量较大的是吃水沟泉水，多年前仍有村民去担水。其余几处泉水近年来流量逐年减少，有的基本接近干涸，只有养羊户去开挖一下，以保证羊群的用水。近年来村里从戏皇引来了深井水，引水到户解决了困扰南后沟村民多年来的人畜饮水问题。

矿产资源有粘土和石灰岩(青石)，过去人们作为修盖房屋基石材料。部分沟里也有少量的铁矿石、砂石。

五、人物 百年前有位风水先生曾预言：“后沟村山高树直美男辈出”。百年来我村出生的男儿确实是貌可扬周边，才可冠州县。你们带着后沟的灵秀之气，成为国家的有用人才，你们是祖宗的荣耀，后沟的骄傲。

1、已故人物

窦广成（1923-2002）参加八路军后当过侦查排长，解放后转业集宁市工作，八零年后享受县团级待遇。

贾有宝（1930-1989）一九四八年参军，解放后以连级干部转业山东省即墨工作，后又调任在平原县武装部任副部长。

杨芝明（1908-1981）杨少时凭较为盈实的家资，读书到“上论语”而辍止，是我村最早的中共党员之一。一九六二年退休回村居住。

张生玉（1915-1984）一九四四年参加八路军，五二年出朝参战，回国后转业参加工作。一九五七年回村务农，是一个共和国的功臣。

杨治贵，(1957-2021)曾任河曲县民政局局长、县长助理。

2、现代人物

窦占海，曾任河曲县交通局党总支书记兼第一副局长等职务。2003年响应国家政策，副处待遇提前离岗。同年12月，携全家回到原部队所在地北京，他“离岗不离党、退休不退心”，为河曲北京牵线搭桥，依然用自己的方式在发挥余热。

张跃飞，1976年4月生，中共党员，现为浙江大学求是特聘教授，博士生导师，曾经工作于北京工业大学材料与制造学部，研究员，博士生导师，北京市长城学者。

杨治全，曾任河曲老干局局长。

高洪亮，任山西省煤炭地质一四八勘察院煤田工程处处长。二零零九年，获得“山西省煤炭地质局先进生产工作者”称号。

张银锁，一个有文化的老农民，平时爱好写作，文稿时常在报刊和网络出现。曾主编《南后沟村志》。

我村虽人口不多，但人才辈出。不管过去还是现代，当兵保家卫国大有人在，转业到地方也是同辈中的骄傲。村里在外读书工作的也人才不少，不少是行业中的中层领导，在这就不一个一个说了。在村人才也不少，有集“医生、绘画、书法”于一身的“三栖”农民张花眼，书法爱好者张贵应、绘画爱好者张希全，木工张雪峰。文艺爱好者高步林、高步连、张银锁、张建圆、杨春林、张富春、张元春、张丽春、窦俊希等。

窦占海(左)、张跃飞(右)和神州5号火箭系统总指挥黄春平同志

张银锁主编的《南后沟村志》一、二版

六、 景观与传说

1、 台子峁与后沟湾

台子峁，位于南后沟村西部，隔后沟湾与之相望。其海拔1443.8米，山高挺拔，顶部有台墩（烽火台），故名台子峁。台墩靠北有一飞机用的航标与风电设备，闪闪发光，甚是好看。台子峁其顶可眺晋、陕、蒙三省八县：河曲、五寨、保德、岢岚、神池、宁武、偏关、清水河县。亲临其境，视野开阔，苍天如花盖，大地似宝盆。

紧临它的东部是后沟湾，后沟湾由大坝湾、海子湾、雪鸡儿湾三部分组成。这里树木成林，灌木丛生，是一春来百鸟鸣叫，夏季时风吹过绿浪翻滚的林湖。向西面阳坡还有好大一片杏树，春天开花时节，蜜蜂萤绕、花香四溢。其间各种灌木、植物、花草生长于树林之间，尤以沙棘居多。林中狐狸、黄鼠狼、野兔、野鸡以及不知名的鸟雀上下喧闹，深入其中，心旷神怡。

台子峁南部，后沟湾往前是五里长的沟坝壕，有近二百亩肥沃的沟坝地。夏天苍苍、凉爽怡人；秋天果实累累、乐坏庄稼人。

台子峁西部名龙石也，有一大沙石，中有曲洞长约两丈，相传远古年间，一日正午随着一声晴天霹雳，一条火龙从石中腾空而起，乱石飞溅独留此洞。百年前牧童可爬出入，今已渐合为一小孔，小猫不得出入，可谓奇异。

北部名斜坡，山腰有一泉眼，其水清澈，天旱不枯竭，雨涝不满溢，人畜饮之可祛病。往年干旱祈雨到此取水，得甘霖，因此村民们称之为神泉。有诗《咏后沟四景》为证：

台墩顶观八州县 沟湾林声百鸟言

斜坡圣水永不竭 石龙飞天声鸣远

2、青家梁与张二奴

青家梁是南后沟村北部一梁峁，海拔1414米，距村三里之遥，过去只住了一户人家，它是一个自然小“村”。

该“村”的创建人叫张二奴，在光绪年间从我县瓷窑沟搬来。其本人是位开拓者，他靠崖挖窑洞居住后，从老家弄来各样花果树，常年在周围栽树种果树，十多年后，原本荒凉的青家梁变成春来繁花似锦，夏日郁郁葱葱，秋天硕果累累的青凉世界，青家梁由此而得其名。

张二奴一家在青家梁沟沟岔岔筑坝垒堰淤地，至今在安圪咀沟，青家沟石堰尚存。张家在此居住时，由于通过常年辛勤的造田种树，改变了生存条件。每年除了能够收获五谷之外，在果熟之季还能收获海红果、桃、杏、大果、海棠果、茶叶等，经常到后沟和邻村叫卖，因而虽地处偏远日月过得去。

张二奴生三子，长子名五十八，次子名继业，三子名和尚。张二奴不仅是位种植辛劳者，还懂点医道，时常给人医点小疾，张二奴看病时不管人家是啥病他总会说：“总有个结校处（不通处）”。因而后人留下句：“二奴老汉看病——总有个结校处”的歇后语。

土改后不久，张一家迁走岢岚，走时杨运旺、张运拴以三石六斗米将青家梁周围三百六十亩地及村庄买下。后王林宝继住，几年后王又搬回后沟居住，至此青家梁绝了人烟。此后几十年到今树木无人管理，较之前变得一片荒凉。

3、龙王庙碑记

有人说，天下名山僧占多，盛世修 庙乱世毁。河曲县南后沟旧村庙畔，来龙湾湾去脉巍巍：一棵神榆独成林 ，三山环抱地平展，南向平梁展锦绣，脚下横沟清泉流。远望瑞气 蔼蔼，近前树阴幽幽，真是块风水宝地。故耳清朝末年在此建起了龙王庙。从立庙到民国初年，后沟村年年风调雨顺，村民安居乐业，呈盛世景象。

人总是吃了五谷想六谷，得陇又望蜀。彼时有了龙王庙，又想在此盖戏台。建戏台工程大用材多，为省工省力，决定就地取材砍倒庙旁大榆树做栋梁之材。

据说砍树前在树上贴了伐树贴，几次被大风冲跑，神树在大风中鸣鸣痛哭，三天三夜，但村人不省、不悟，主意不变。神树被砍倒地时，一声撕心咧肺的巨响，一伐树人应声倒地而亡，同时一团青烟骤起半空。一相士远望而叹之：可惜，该村风水神气已散，若树根能再生小树，该村还可居，否则该村不可居了。此后，神树根部发芽生出小树，村人方悟且悔，不敢损其枝叶任其成长，因而长成攀龙形状。

建起戏台后沟曾呈现一时的红火热闹，接踵而至的便是连年灾荒和多次的兵患，龙王庙戏台俱焚，村人一贫如洗了。

天下太平生活安定后，村人几欲重修庙宇再建戏台，但原因种种困难重重，几代人未能如愿以尝。

荏苒光阴时过境迁。进入2009年后，后沟村再度走向繁荣昌盛之季，也是后沟历史文化濒临遗失之时。人们也时常谈论修庙之事，但终成空谈。2019年村中有识之士又倡议重建龙王庙，传承历史文化，实现先人遗愿。此议一出，村民张银锁、张世占、高步林、张满全、杨二平积极响应，他们五人每人先垫资伍千元并出工出力，天天奋战在龙王庙工地的建设中。好在天公作美，全村大力支持，历时一个月完成了龙王庙的建设，并于农历2019年8月11日开光庆典。

新建龙王庙为：正殿一间，配殿两间，庙院，大门，红墙黄瓦。正殿供五色龙王五帝，配殿供风火雷电四神。大门首置一龙，正殿顶置二龙，寓意为：一龙调风雨，二龙捧福寿，五龙保安康。其文化内涵是本村几姓家训，即：仁、义、礼、智、信兼一才二德。

走出龙王庙，踏步而下，西边龙形大榆树（神树）下立一小庙，内供树神一尊，与龙王庙供奉同享香火。寓意为：后沟儿女根深树大，枝繁叶茂。文化内涵是树人，树基业，树百年大计。

龙王庙虽称不上宏伟高大，但精巧而别致；虽算不上庄严肃穆，但清凉而幽雅。龙王庙有神树而添彩，神树傍龙王庙而传神。远距而观之：红墙与朝霞一色，黄瓦借日月生辉。

七、 文物与传言南后沟村是一个悠久历史的地方，它的历史演变过程就是南后沟的历史，这一演变过程的痕迹就是我们研究考证的依据。下面我们把先人留给我们的家当摆现出来，再探究他们的生存境况。

台子峁属河曲境内名山，它的顶部有峰火台，筑于何年代已无考证。东坡向阳平缓，今人在耕种时发现很多古物遗址。这些古遗物有炉灶、屋址、粮窖、瓦器、石器、瓷器和砖石块，还有珍贵的铜镜和刀币和裤币。台子峁与小亚峁连接处叫对井也，传说南北两侧各有水井。这里出土了粮窖，白灰盘屋址和一窖宋磁（此磁被河南人孙科买走）。据老人们相传台子峁向阳处原有城堡名北沙城，城内住兵，如今的箭平梁是当年驻军跑马练箭的地方。如今的红花塔地是当年的城南门外，人烟稠密最热闹的地方，舆论嘴是当年冬日阳墙下说闲话的地方。

庙梁距台子峁二里之遥，地形高低，大小相近，可境况相反。一头是热闹繁华的人世，一头是荒寂葬人的鬼境。这边掘出很多墓坑，出土很多大小不等的铜带钩，还有很多一坑无棺，多具横七竖八的年轻尸骨，这种坑从庙梁峁一直散落到单寨峁。在庙梁脚下的沙耳曾挖掘出十三座砖做宋墓，墓中随葬品大多被盗，只剩些残破的器皿和一些缺头少腿的黑磁小兵佣。其中一墓内有一组由四块大方砖组成的砖刻墓志。墓志文：“马氏延宾大宋天圣下白村人（属火山军）祖，细巷人，曾做将军，白地村有其父业庄田。其界线为：西至井沟，南至胡会河，北至石梯子官道，东至无耳圪堆”。

在沙耳以下的单寨峁出土一废弃的大刀片，传言隋末名将单雄信曾在此扎寨而得名。

前梁可谓人鬼杂居之地，杨家峁有古墓今墓，有村落遗址。娘娘圪台，圩峁，青杨树峁有村落遗址也有古墓今墓。西咀峁坡有村落遗址也有古墓，还有遗弃的几节碾槽，曾经出土一枚“皇宋”钱币。旧荒咀和小儿洼之间出土四座宋墓，从残缺的墓志看，墓主人李日安北宋神宗细巷村人（属火山军）是一位孝顺的农人，为葬其母特向庾茂买地二亩，其目的是为“户眺营圩”。其母死后因家贫等三载而厚葬。除此之外在前梁这片土地上每每能拾到多样的铜镞，出土各样的明代瓷器。

村底的吃水沟大名发阳沟，在沟的阳坡处丈子塔有烧瓷器的遗址，有汉瓦碎片。沟的两侧地名王家坡、寺坡、丈子坡、人家梁、贺家坡均有住人遗址。

特别有趣的是对寺坡庙(昆灵寺)的二则传说。相传当年寺坡庙斜对面的观音殿岔是清泉流水松柏成荫的地方，并建有观音庙，庙内住尼姑。寺坡庙的大和尚和观音庙的尼姑有染，这一天，小和尚趁大和尚去观音殿之际偷偷熬油稀粥吃，不料油熬米越熬越硬不能吃，望见大和尚已出观音殿回返，小和尚情急把油稀粥倒入火炉内，瞬时烈焰腾空把一座寺庙化为灰烬。

近代，有一张氏先人不知从哪里得到一句传言：“寺坡王家坡银子锅扣锅，寻不着因为火”的话，便顿生刨银子发财的梦。于是乎大白天拼命的刨，不果，夜晚筋疲力竭归，睡下继续在做银子所在之处的梦，及天明再去梦中所在地刨银子，如是反复半月，没有任何收获，但终因劳思成疾而故。这两则传说真与否不论，但且给后人留下了笑柄。

到了现代，一村民在挖掘中挖出一块四四正正的石板，上面字迹分明，可他不爱其文爱其石，欲将石板抬到家中使用，但太重，于是将石碑砸成八块，运回家做了茅坑石。

可惜寺坡庙唯一有文字的完碑遭此不幸。后来寻看时只剩三块，余者已无着落。三块碎碑片一块是记述布施人的姓名和银数，一块仅五个字：“西僧房二间”，另一块十个字：“屡遭兵燹三次旧址重建”。这些字非同小可，仅对于解开两则传说之梦，正确了解南后沟的历史闪现了一点光亮。

沟腰葬门湾塔地出现的宋代古墓群可惜被盗墓者洗劫一空，听说也有一墓志被盗掘者拿走，传说有一墓主是给皇上押送供品的。

再从发阳沟的整体形状看，东西两侧凡没横沟的地方半坡均有大小不一的平坦塌地，这些地块东西前后等高，塌地的侧面出现十来眼废水井洞和井沿石、井含板等废弃物。另外在青杨林子、观音殿岔也有腐烂的松柏之根。

以上几节就是后沟在几千年的历史演变过程中的印记，是先人留给我们的一部分家当，我们仅靠这几点遗产来探究先人们的繁衍生存状况。

八、现状与发展沿忻保线从五寨县固城村入口，经五公里乡村公路直达南后沟村。一入村口，第一眼看到的是占地500平方米的脱毒马薯储藏库，库上面靠西是一座容积160立方的集雨场。再上去路东有一联通信号塔和上面架设的光纤网线，再走几步靠东路畔安装的是5套健身器材。进入村中发现村庄道路全部硬化，沿路安装着40余盏太阳能路灯。沿村中公路向西，映入眼帘是村综合文化活动中心。绕路而上，路下又是一座脱毒马铃薯库，路上发现是供全村人畜饮水用的水塔。上了村顶也就到了村委会，村委会大门西是村卫生室，进入院中展现眼前的是六间村委办公场地，办公室安装了网络，配备了电脑、打印机，也是一个全村的监控中心，还安装了无线扩大设备。院西是新建的村民加工厂房，院中停放着一台政府发放的大功率拖拉机及其它农业机械。

站在村委会大门外的高处，视野相当宽阔，往前看有新修的千亩机耕田，还有百亩肥沃的沟坝地；往下向西看是250瓩的村级光伏电站；往西远眺是有着峰火台的台子峁，那里还有亮闪闪的航标及风电设备；台子峁下面是树木灌木丛生的后沟湾，是我们童年的港湾。向北望去，有过去住过人现在苍凉的青家梁，它已成为了一个古老的传说。 近年来，南后沟村在党的富民政策的指引下，各相关部门的帮扶下，旧貌换新颜，村民生活条件发生了日新月异的大变化，有22家脱贫户在县城幸福小区分到了住房，过上了幸福的生活。

从巩固脱贫成果到振兴乡村战略，脱贫摘帽不是终点，奔小康实现乡村振兴才是最终目的。把握国家对农村乡村振兴的各项惠民政策，建设美丽乡村，加大产业发展，实现村民富裕，壮大村集体经济才是根本！南后沟村的明天，将是一个艳阳的天。南后沟村民的生活，也将是一个富裕的幸福生活。

发布：晋北文化平台

供稿：南后沟村情汇编组

编审：张开明

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