作者：我方特邀作者金陵物

古人没有电脑报纸，信息交流闭塞，有很多无法解释的现象都被蒙上了“神”、“鬼”的色彩，中国人对这些神秘的、人类无法解释的现象是极其敬畏的。比如生病老不好就会去问道人祝由禳灾，比如想知道自己的命运就会去算命，比如出征打仗之前先算个祸福吉凶，干什么事都要讨个吉利。

从鱼腹中的“陈胜王”到“帝传三世，武代李兴”，从“刘秀当为天子”到“虏马饮江水,佛狸死卯年”，中国历史上不乏神乎其神的谶语，这些谶语给许许多多的历史大事件增添了几分神秘色彩，甚至改变历史进程。

一、亡秦者胡也

“亡秦者胡也”，这句话出自秦始皇派出去求访神仙的方士卢生。秦始皇的梦想是长生不老，除了派过韩终、徐福、侯公等人先后到海外求访神仙外，也派过方士卢生去海外，但是什么神仙、长生不老术卢生肯定是带不回来的，而是带回来了一本录图书，书上记载着镇么一句话：“亡秦者胡也。”

是时，秦始皇已经消灭六国、统一天下，放眼天下能对自己的江山社稷造成威胁的也只有北方的胡人——匈奴，于是秦始皇派遣大将蒙恬率三十万大军“北击胡，略取河南地”，后来更是派遣蒙恬修筑波澜壮阔的长城，以御匈奴。

但是秦始皇怎么也没想到，这个“胡”指的不是胡人，而是自己的儿子胡亥。

公元前210年，少子胡亥跟随秦始皇出游。结果秦始皇中途病重，在弥留之际留下了“与丧会咸阳而葬”诏书，这份诏书是给公子扶苏的。秦始皇的意思很明显，在自己死后要扶苏主持葬礼，从而登基为帝。但是这时候的扶苏还在跟着蒙恬修长城呢，而少子胡亥却是一直跟随在身边的。

于是丞相李斯、中书令赵高决定秘不发丧，在秦始皇尸体上放鲍鱼，以乱其臭。同时赐公子扶苏、大将蒙恬自尽，拥立胡亥为帝，这就是秦二世。

胡亥是个享乐主义者，一切国家大事交由赵高处理，于是赵高杀害丞相李斯，残害忠良，再加上秦朝一向贯彻实施的猛于虎的苛政和严峻立法，搞得秦朝乌烟瘴气，暴动四起。

特别是在章邯投降项羽后，胡亥终于坐不住，也不再信任赵高，赵高于是先下手为强，杀死胡亥，另立子婴为秦王。

公元前206年，子婴被项羽所杀，秦朝灭亡。秦朝并没有秦始皇想象中的那样“二世三世至于万世，传之无穷”，而是很快亡于“胡”之手。

二、孰代汉者，当涂高也

这句谶语的出处不得而知，至少在汉武帝时期就出现过，汉武帝在晚年时期就提到过这句话。一向信奉谶语的光武帝刘秀在公孙述称帝后也驳斥过他：“代汉者当涂高，君岂高之身邪？”

东汉之后，出现过王莽之乱、三国乱世、两晋乱世的长时期战乱。在这长期战乱中，出现过许许多多的野心家，所以“代汉者，当涂高也”这句话的出场率也非常高。

首先是袁术。袁术字公路，名字里的“术”的意思是“邑中道也”，字里又有一个“路”字，“涂高”中的涂刚好又与“途”想通。于是袁术大玩文字游戏，把这些联系在一起，相信自己就是那个代汉的真命天子。再加上自己又得到了传国玉玺，于是在公元197年称帝。

袁术称帝后被各路诸侯讨伐，众叛亲离，大失人心，最后在江亭呕血而死。事实证明，袁术并不是那个“代汉者”。

其次是曹丕。公元220年，汉献帝禅位，曹丕登基为帝，建立魏国。在曹丕称帝之前，太史丞许芝就引用了一系列的谶语典故给曹丕安上天命所归的名头，其中有一句“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉”，魏有高大的意思，象魏指的是天子门外的一对高大建筑，叫做“阙”。

与袁术相比，许芝的解释看起来要合理得多，因为“代汉者”真的是曹魏。

除了这两位外，还有西晋博陵公王浚认为自己父亲字处道，应了“涂高”中的“涂”字，便以为自己有皇帝命；东汉末年的农民领袖阙宣认为自己的“阙”字是途中的高大建筑，也应了谶语，于是自称天子，后被陶谦所灭；此外还有后赵皇帝石勒、灭亡后汉的郭威等人也认为自己是“代汉者”，给自己的皇位正统性编织理由。

三、桃李子，得天下

此谶语一出，就有人劝隋文帝“诛尽海内凡李姓者”，所以杨坚、杨广父子对姓李的人都很猜忌。

“桃李子，得天下。皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许”。这句话出自隋朝民谣《桃李章》。“桃”者，“逃”也，预示着逃亡的李氏将得天下；皇后将会深陷扬州，不得返回；“勿浪语”就是保密、不要乱说话的意思。所以在隋朝末年，很多人都认为这个得天下的“桃李子”是李密。

公元613年，李密参加杨玄感的造反。后来杨玄感兵败被杀，李密因此获罪，但在押送途中逃跑，投靠瓦岗翟让，成为“桃李子”。李密的人生轨迹与谶语中写得一模一样。

所以当时的李密是众望所归，很多人都偷偷跑去投靠，连李密自己都认为自己应该得天下。但是后来李渊、李世民父子强势崛起，李密反叛李渊的时候被杀。

为了保住隋朝帝祚，隋炀帝杨广先后杀过天生重瞳的鱼俱罗、关中士族李浑等人，但是却偏偏漏掉了家族显赫的李渊父子。

在隋朝有许许多多的关于“桃李子”的民谣，比如“杨花落，李花开”、“杨氏灭，李氏兴”、“日月照龙舟，淮南逆水流，扫尽杨花落，天子季无头”等等，杨坚甚至做梦梦到过大水冲了长安城，所以也特别讨厌名字带水的人，李浑于是躺枪了。

可以说，在李密、李浑的掩护下，李渊父子避免成为众矢之的，躲过一劫。

四、点检做天子

与上面三句谶语相比，这句谶语的人为痕迹要明显得多。

这句话被周世宗柴荣看到后，直接导致任殿前都点检之职的张永德被撤职。这句谶语是谁散布出来的不得而知，最值得怀疑的有两个人，一个是李重进，一个是赵匡胤。

当时张永德有一个最大的政敌——李重进。李重进是郭威的外甥，张永德是柴荣的姐夫，两个都是皇亲。在五代十国那个皇权更替频繁的时代，两人都手握兵权，战功卓著，所以谁也不服谁，常常明争暗斗，互相侵轧。

所以李重进是有作案动机的，但是他当时并不在柴荣身边，没有作案机会。

后人大多根据后来赵匡胤的黄袍加身，推断出这句话是由赵匡胤传出来的，

毕竟这件事情发生后最大的受益者是他。在他的设想中，只要这句话一出现，张永德被猜忌，自己正好上位，为以后的黄袍加身做铺垫。

而事实也是这样发展的，但是赵匡胤真的有这么好的远见，知道柴荣不会直接废了殿前都点检之职，而是换个人来当？或许当时传出这句话的人只是想害死张永德而已，没想到日后这么多的巧合凑在一块，从而成就了赵匡胤，为他的黄袍加身增添了几分天意。

五、石人一只眼，挑动黄河天下反

塔儿红，朱衣人做主人公

元朝末年，政治腐败，徭役繁重。为解决黄河泛滥，朝廷组织起十五万百姓开通河道，疏通河水，就是在这个时候，韩山童趁机发出“石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶语，然后故意在河里埋下只有一只眼睛的石人，让自己谶语应验。

于是天底下所有人都知道要“天下反”了。后来韩山童之子韩林儿以及刘福通率领的起义军被张士诚所败，一场轰轰烈烈的农民起义宣告失败。

但是这场起义成功挑动天下反，引出各路起义军以及各个乱世英雄，其中就有明朝建立者朱元璋。

公元1352年，朱元璋投靠郭子兴，加入义军。三年后，郭子兴病死，朱元璋接手他的势力，逐渐发展壮大，先后打败陈友谅、张士诚、方国珍等势力，从而统一江南，建立大明。

在朱元璋的发展壮大过程中，他也充分利用了谶语的作用，其中最有名的一句谶语就是“塔儿黑，北人做主南人客；塔儿红，朱衣人做主人公”。

公元1368年的一天晚上，天宁寺塔突然变得浑体通红，像是被烧着了一样，所有人都以为这是天降异象。于是朱元璋充分利用这个超自然现象给自己制造舆论。在这里的塔指的是天宁寺塔，当天宁寺塔是黑色的时候，被人为天下之主；当塔变红色的时候，“朱衣人”做天下之主。显而易见，这个“朱衣人”指的就是朱元璋。

这句谶语的效果是显而易见的，使人心逐渐聚拢在自己身上，证明自己是天命所归，是天选之子，为自己开基立国做足了舆论。于是，朱元璋在同一年称帝。

六、十八子，主神器

“十八子”合起来是个“李”字，这句话与“桃李子，得天下”有异曲同工之妙。

这句谶语出自李自成手下谋士宋献策。为了给李自成树立威望，收敛人心，宋献策适宜的提出了这句谶语。也不知道这句话是他哪看来的，反正他是笃定姓李的会的天下。所以宋献策先是辅佐李自成，后来李自成败于清兵之手，宋献策开始怀疑这个“李”并不是真正的“主神器”者，感叹“恐此亦非真主，十八孩儿另有其人哉”。

李自成能够攻进紫禁城，自称闯王，这句谶语多多少少起了一点作用。但谶语的威力明显没有“桃李子，得天下”大，最后还是兵败。

在中国历史的各个重大转折点，谶语都起到了举足轻重的作用，甚至改变了历史进程。除了上述六个著名谶语之外，还有预示着汉宣帝中兴的“公孙病已立”；预示着晋朝国祚南移的“五马浮渡江，一马化为龙”；预示着朱棣篡权夺位的“莫逐燕，逐燕日高飞”等等。

这些谶语有些是人为杜撰，完全为了政治服务；有些则是无稽之谈，恰好被后来的历史印证了而已。

只能从既定的历史逆推谶语的可靠性，从谶语预言历史的走向都是无稽之谈。信则有之，不信则无。