中国人的姓名是由汉字构成的。汉字不同于拼音文字，只是发音的记录符号。每个汉字都有其特定的音、形、意，因此在读、写、理解时，就会对人产生身心多方面的作用:譬如不同的发音会对不同的脏腑、经络产生特定的作用。古人将之归纳为“五音应五脏”;又譬如汉字是由多种笔画组成的，不同的笔画具有不同的方向，笔画的组合也多种多样。人在识别和书写时，大脑和肢体就得到了远比拼音文字复杂得多的锻炼。而且不同的汉字，其锻炼效果可能还是不同的，这在一-定程度上与中国传统保健中的按摩、导引、太极拳等有点类似;再譬如汉字是当今世界上唯一的直接观察大自然和现实世界而创造出来，且又活到今天的文字。

云晚束安经京月君生可斜上

余会全大息寒

红机永尝山如林停生石

按古人的说法，汉字是我们的祖先通过观察天地、万物、鸟兽、自身，“类物象形”而创造出来的。这样创造出来的文字，就像- -幅幅画，生动地展示着其要代表的事物。使用汉字，就如将世界浓缩于眼前和心中，从而在最大程度上保留了现实世界的信息，拉近了与现实世界的距离,进而就可能直接从语言文字获得更多的直观感受和思想灵感，而不必完全依赖现实世界。因此在汉字被创制出来时，才会“天雨粟、鬼夜哭”。由此可知，每个汉字都是有其自然意义的，在与人发生关联后，又都是有生命的，对她们的理解本身就是一件不简单的事情。

除了文字之外，起名还涉及姓氏起源与传承演变、. 上古部落迁徙与融合、历代名人等历史学内容;政治文化、社会文化、宗族文化等文化内容;阴阳五行等哲学内容;忠孝、节、义等价值观内容;社会习俗、地方民俗、家族避讳等民俗学内容;音韵、字形、笔画等审美学内容;等等。因此我说:如何起出一个好名字是一门跨学科的大学问。

我们的先人早在几千年前就意识到了这些问题，而且有深刻的认识和大量的实践。我们所要否定的只是现在社会.上流行的所谓“起名学”。与我们传统的关于起名的学问相比，“起名学” 最多只能算是小孩子的游戏而已。在众多古代命名实例中，《左传 .桓公二年》中晋穆侯给两个儿子命名的记载是较早且有代表性的。

当初，晋穆侯的夫人姜氏在条之战(在条这个地方发生的一场战争)时生了太子，因为这场战争是由于晋国受到侵犯而引起的，所以晋穆侯就给太子命名为“仇”。仇的弟弟是在千亩之战后出生的，所以晋穆侯就给他命名为“成师”(军队获得成功的意思)，以纪念晋国在这次战争中的胜利。

晋国的大夫师服说:“国君给儿子起名好奇怪呀!名字是用来确定本分的，本分是要表现在礼法上的，礼法是用来实行政事的，政事是用来端正臣民的，这样才能政事完备，臣民顺从，草率就会生出祸乱。美好的伴侣叫作“妃”，相互怨恨的两者叫作"仇”。这是自古就赋予的意义。而今国君给太子命名为“仇”，给太子的弟弟命名为“成师”，这就开始预兆着祸乱了。兄长将要衰落

吗?”后来事实果然如此:晋国频发内乱，成师及其子、孙连杀多位晋侯(太子- -系的)，最终取而代之。这就是历史上著名的“曲沃代翼”或'曲沃代晋”。