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·童　杨

泰宁县博物馆珍藏有一对旗匾，匾上雕刻着“读书之乐乐何如”、“绿满窗前草不除”字样，字为行书。此匾为卷书形木挂屏，通长67cm，通宽1.5cm，通高42.5cm，重1.37KG；字局部脱落，印章局部缺损；以南宋理学家朱熹晚年的称号“晦翁”落款。这对“读书之乐”旗匾，原应是挂在书院的两旁，一则是装饰美化书房，再则更是励志读书做学问。

此对旗匾出自泰宁县龙湖童家大院，是我家族中的旧物件。族人从南京迁徙到龙湖后，前辈先贤秉持“耕读传家”、“诗书济世”，既学做人，又务实谋生，历代出过许多进士、举人、秀才等，也有到外地为官做教谕的。80年代中期，因当时县博物馆要举办全县文物展，馆长是父亲的好朋友，让父亲拿这对旗匾到县里展出，说“晦翁”是朱熹的字号，其书法风格与朱熹的四季诗碑风格颇为相似，疑似朱熹手笔。想不到展览结束后，此对旗匾就再也没有回到童家大院了。父亲当时讨了，馆长说还要展出，再等等。等到后来，父亲与这位馆长都没了，旗匾的事真正是死无对证了。为此，我有些郁闷。

大家知道，泰宁县博物馆珍藏有朱熹的四季诗碑，其诗如下：

晓起坐书斋，落花堆满径；只此是文章，挥毫有余兴。

古木被高荫，昼坐不知暑；会得古人心，开襟静无语。

蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐；起阅案前书，西风拂庭桂。

瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚；独占三春魁，深涵太极理。

四季诗碑是朱熹的手迹已确信无疑；“读书之乐”旗匾出自我家族中，是不是朱熹的手笔呢？真应该考究清楚。

为厘清这一事实，我查了家中族谱。据《泰宁县志》（民国二十六年四修谱）和《泰宁龙湖童氏族谱》始修、明初童复诚笔谱载：“童启和（讳关、号傲州）祖居南京任官，宋末元初携仆人马入闽，居泰宁县龙湖村，到目前，已历600余年。”《泰宁龙湖童氏族谱》于明永乐17年（1419年），由童再兴二修，后便搁置。公元1851年，清代童曰蛟参考古谱，以童家大院本支三修族谱。据他修撰的《粹台童氏房谱》记载：“宋元之际，童启和（讳关、号傲州）自建康（南京）渡江入闽，居龙湖黄茅坪。本支始祖童心泰号粹台，明末清初人，至今繁衍25代，龙湖童氏近2000人口。其字辈排序为：祖德恩光，延世维长；敦本安仁，昭汝克昌。”

由族谱可知，龙湖童氏最早于宋元之际，由建康（南京）迁徙而来。迁徙的原因，与南宋王朝灭亡有关。要知道，公元1276年，南宋都城临安沦陷，国玺交出，太皇太后、皇帝投降，特别是国土基本丧尽，元朝几乎拥有全中华。而早在公元1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，改国号为“大元”，次年迁都燕京，称大都。龙湖童氏迁徙的时间，大概就在这期间。

这与朱熹生活年代相差悬殊。

朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。其在泰宁一事，乾隆本《泰宁县志?人物志》说：朱熹“庆元间，籍伪学，避居邑南小均坳数年”，其到泰宁时间明白无误。

如若这旗匾真是朱熹手迹，首先在时间上就对不上了。朱熹于公元1200年4月23日，68岁那年死于建阳；龙湖童氏迁徙的最迟时间大概在公元1276年前后，之间相差70余年。由这个时间差，就足以证明旗匾很可能不是朱熹的手迹。

我想，童姓家族有与朱熹走得很近的人吗？认真查了查，还真有，他叫童伯羽（1144年—？）。据《瓯宁县志》记载：“伯羽，字蜚卿，先世广陵，自唐季避寇来闽。伯羽生而沈密，寡言笑，好读书，从晦庵朱子学，所著有《孝经衍义》、《四书集成》、《五经训解》、《性理发微》、《玉溪吟》、《师传录》行世，当时学者称为敬义先生。”

又据明?宋端仪撰的《考亭渊源录》记载：“童伯羽，字蜚卿，瓯宁人，沉默寡言，好读书，诣云谷师事朱文公，充然有得。时学禁方厉，遂不求仕进，创楼读书，其中文公尝造访之，名其楼曰‘醉经堂’曰‘敬义’。由是伯羽以道自任，日以敬义之道化行乡里，趋向弥众，时人以‘敬义先生’称之，所著有《四书集成》《学经衍义》《群训解晦庵语录》。”

再据《四库提要》记载：“《玉溪师传录》宋童伯羽撰。伯羽字蜚卿，瓯宁人，朱子之门人也。是编所录朱子语，在语录饶本内，系以庚戌。庚戌为绍熙元年，伯羽时年四十七也。本名《晦庵语录》。明成化中，其九世孙训，以语类诸本参校补订，改题今名。前列道学统宗一图，上溯羲、孔，而以伯羽直接朱子之下，盖亦训之所为。后附墓表、行实，载朱子诗二首及敬义堂铭，考《朱子文集》及续刊诸集，皆所未载，莫详所自。”

综上可知，童伯羽是宋代瓯宁（今福建建瓯）人，祖籍广陵（历史上的扬州），唐末迁入闽。其祖父名志贤，宋天圣（1023年—1032年）间进士。其家依溪筑室，名其溪为玉溪，后遂以玉溪为村名，今属建瓯市吉阳镇。童伯羽寡言笑，喜读书，一生不仕，惟从朱熹学，潜心理学，著《孝经衍义》、《四书集成》、《五经训解》、《性理发微》及《玉溪吟》。朱熹曾到玉溪，对童伯羽极为推赞，题童伯羽所居之堂为“敬义”，并作敬义堂铭；读书楼称“醉经”。谢枋得瞻童伯羽像，赞曰：“道宗孔孟，学续朱程。著述充汗，惠我后人。”

谢枋得又是谁呢？谢枋得（1226年3月23日－1289年4月25日），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。南宋末年著名的爱国诗人，诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。他蔑视权贵，嫉恶如仇，爱国爱民，用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。因他的称赞，学者称童伯羽为敬义先生，可谓盛赞了。

童伯羽虽晚朱熹十四年，礼朱熹为师，一心跟从，为朱子之门人；朱熹对他厚爱有加，为其题字赠匾。因而，“读书之乐”旗匾最有可能是在此时题写，并传于后代子孙的。

我翻遍了族谱，没有发现童氏家族有从建瓯迁入的。因而，龙湖童氏不是建瓯童氏一脉。虽都姓童，但脉系不同，不可乱认。

于是，换个角度：“读书之乐乐何如”、“绿满窗前草不除”是否是朱熹写的诗？查看朱熹文集，没有发现这首诗。后来，偶然翻阅文史资料，发现“读书之乐乐何如”、“绿满窗前草不除”诗句出自南宋爱国诗人翁森的《四时读书乐》之中。翁森所作的《四时读书乐》一文，说的都是读书“四宜”——四时皆宜读书，而读书皆得其乐。

《四时读书乐》诗文如下：

《春》

山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。

好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。

读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。

《夏》

新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。

昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。

北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。

读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。

《秋》

昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。

不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚情。

近床赖有短檠在，及此读书功更倍。

读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。

《冬》

木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。

读书之乐何处寻，数点梅花天地心。

翁森又是何许人也？据能查到的资料介绍：翁森（生卒年不详），字秀卿，号一瓢，今浙江仙居县双庙乡下支村人，南宋诗人，活动于南宋末期至元朝初期，生平事迹亦不详。

南宋灭亡后，翁森立志不再做官，隐居教授。元至元年间，建安洲书院（现浙江省台州市仙居县）于县东南二十五里得崇教里（翁的居所），以朱熹白鹿洞学规为训，坚持以儒术教化乡人，从学者先后达八百多人。元代废科举，乡里人甚少攻读，学风日下。该县地处穷僻，文化尤其日衰，经翁森的力挽，耕读之风又“彬彬称盛”。他的好友陈刚中（临海人，官至翰林待制）奉使西川后回来，造访了他的书院，作了《安洲乡学记》，对书院的运作状况有真实的记载：“踵其藩，其植秩然，升其著，其琴琅然，履其奥，其籍秩然。既而诸生鱼贯以登，逢衣大带，俯伏罄折，其容肃然，其气充然，退而弦诵之声隐隐若金石然”。

至元二十四年（1287年），道士翁道全于县东南三十五里建葆真书院，翁森为之作记，所著有《一瓢稿》，内有《四时读书乐》一文，脍炙人口，后被选编入民国时期的初中国文课本。

据《翁氏宗谱》卷之四《行第》所载：“（森）建乡学以淑教子弟，乃构书舍三十楹，安教近远异邑诸生”。这指的是他在至元年间（1271年—1294年）于县东南二十五里的自家居所创办安洲书院一事。他取“朱文公（朱熹）白鹿洞学规以为训”，办学并亲自讲学授徒，先后“从学者达八百多人”。

由此可以看出，翁森是宋元时期人；宋元之际，童启和自建康（南京）渡江入闽，迁居龙湖。这在时间上是对上了，可两人当时有没有交往呢？翁森与童启和都是当过官的，在官场上，俩人是否有交往？查无史料，无法结出结论。

这可让人有点扑朔迷离，不知所措了。文章至此似乎无法继续，不过，我们可以来个大胆的推测。

翁森是在南宋朝廷做过官的，南宋灭亡后，立志不再做官，隐居家乡当教授；童启和也是在南宋朝廷做过官的，南宋灭亡后，便举家迁徙，先渡江至台州，又从陆路到龙湖。也许因为他们官阶品级不高，因而找不到所做官绩的历史记录。

大胆揣测：在南宋朝廷为官时，或许他俩早就认识，也为对方所钦服。童启和“携仆人马入闽”，到台州弃船走陆路。全族人不知行了多远，走了多久，精疲力竭，缺钱断粮，眼看就要崩溃了。就在这紧要关头，一个好心的村庄，一族好心的村民救童族于危难，尽全力接济童家族人，给他们吃糍粑包馅的暖菇包子，并送了许多让童家族人带在路上吃。因为这种鼠曲草干粉做的暖菇包子，不仅菜、糍相配，吃起来香甜可口，还有化痰止咳定喘之功效，而且容易加热，只要在火上稍微烤热就可食用。靠了这些暖菇包子，童家族人在农历二月初四这一日，找到了后来取名为龙湖的蛮荒之地安家扎寨，繁衍后代。

这个好心的村庄，好心的村民，可能就是翁森所居住的村庄和家族。因为从南京渡江到台州，再由台州走陆路经武夷山到龙湖，可以选择经过仙居县的。旧朝遗老施以援手，是情理之中的事。

或许，童启和离开仙居，翁森见童氏家族苦难，便奋笔写下“读书之乐乐何如”、“绿满窗前草不除”的诗句，以激励童氏族人“耕读传家”、“诗书济世”；

抑或许，童启和到龙湖安定下来后，邀请翁森到家小住。翁森来到龙湖，见宅院清新靓丽，花园书院喜人，于是饱蘸浓墨，提笔写下了“读书之乐乐何如”、“绿满窗前草不除”诗句，留给童氏书院，作为耕读之本。

不管如何，童启和都请来当时最有名的匠人，把“读书之乐”诗句雕刻成旗匾，悬挂在花院的书房内，当成传家语录，以彰显并激励童氏后人。

落款“晦翁”又是什么意思呢？我想，其意应该是“倒楣的老头”或“倒楣的翁姓老头”。因为，国破家亡、流离失所，两位前朝遗老相互对望，只有执手相看泪眼，顿足叹息，互道珍重，还不“倒楣”吗？况且，倒楣一词本来就是江浙一带的方言，指事不顺利，遇事不利、遭遇不好之意。

不过这都是历史烟云，很多事情无法考证，也无从考证。就在这篇文章结束时，我也不敢说，童家大院的“读书之乐”旗匾到底是谁的墨宝。但不管是谁的手迹，都是珍贵无比，因为它承载了岁月流离，道出了读书的真谛。