坑梓龙田世居

坑梓自然人文之美，仅从“村名溯源”即可见一斑。

沙梨园村——

缵元公开基沙梨园，堆岭植果祈人丁；

众侨亲捐兴新学堂，光祖裕后添福祉。

此为《坑梓自然村落历史人文》中，《秀新篇·沙梨园村》之章名。一个植物村名，自有其植物故事。嘉庆五年（1800），坑梓黄氏五世祖缵元公在沙梨园创建龙围世居。沙梨园为什么没有像新乔围、松子坑等村一样用围屋之名作村名？这里有一个与风水有关的传说。据村中老人讲述，黄氏族人在风水师的指导下，建造了“尖峰岭”，意图小孩饱饮乳汁，茁壮成长；后来为了围住风水，族人又在村后苑地周围种植大片沙梨树，小村也因此而得名沙梨园。新学堂即百年老校光祖中学。

田脚村——

田垦八荒，汗滋五谷：早菽尾菽米麦花麦木薯木瓜番石榴；

脚踢七灾，血绘四围：道传颐生奇礼寿田奇智玉田思兰屋。

上联说的是田脚村民种植和食用的植物。明清时期，田脚各姓氏聚族而居，聚居村落包括：以关姓为主的围肚，以叶姓为主的水围，以黄姓为主的永茂，以及清末华侨为主的余生。当时村民以农耕为主。

秀山世居“院墙如城墙”

李中村——

李氏创基，李屋独特，一榕王曾荫顺治黎民；

中村合名，赖温和睦，三姓人同走阳关大道。

李中村有一棵365岁的大榕树，人称“榕树王”。树种属小叶榕，高25米，东西冠幅50米，南北冠幅60米，5根枝干，主干周长约12米，需10人合抱。主干底部有个树洞，可容纳5至6人。据村民讲述，这棵大榕树生长于清朝顺治年间。它原有8根主枝干，1963年被雷击断3根。村民一直把这棵大榕树尊为山神供奉，每逢初一、十五、冬至都提着茶果上香祭拜。

牛湖村——

牛鼻牛皮牛湖，皆源长瀑澄塘得名，三牛开泰茶果香；

姓杨姓林姓李，都为远来异客聚居，四姓联姻婚俗雅。

据林氏族谱记载，牛湖村建于乾隆五十一年（1786），其祖先林钦公从广东梅州迁移至此。据先辈传下来的说法：当年村后山坡绿树成荫，瀑布飞流，流至山脚形成湖泊。村民牵牛经过此湖，牛会停下脚步闻一闻（闻，客家语是“鼻”）湖水。牛的身影倒映湖中，与山峰绿荫形成一幅美丽的图画，先辈便为湖（村）取名 “牛鼻湖”。后来觉得“鼻”字不好听，改为“牛皮湖”，再后来又去掉了“皮”字，演变成今天的牛湖。

牛背村——

殿元公立村牛背岭，乔木森森遍植李子荔枝树；

孔明灯托福重霄九，口诀朗朗齐闹四月十月节。

牛背立村大约在清嘉庆年间，选址在一座小山岭上，因其地形酷似水牛背，故名牛背岭。1951年后，简称牛背。

坑梓田园风光

昂俄村——

鹅出中州赖国，老祠昂首北望颍川；

性适异乡冷暖，苦民转运冬生春色。

270多年前，赖氏十二世赖世茂从兴宁迁居至沙田钟村（现李中村范围）定居。后向南发展，其子赖世兴在昂俄建祠立村。祖辈人取名昂俄，“昂”同“仰”，斗志昂扬 ，“俄”同“鹅”，额头高耸，仿佛加了冕。昂俄寓意虽是荒蛮之地，只要吃苦耐劳，终将创造美好生活。

城内村——

好兄弟慧眼识商机，贩稻麻猪粪，富而筑城肚；

新时代土布换靓衫，兴厂房商铺，饱而讲文雅。

乾隆五十九年（1794）前后，坑梓黄氏六世祖维球、维珍、维琏、维瑾四兄弟，在父亲所修祠堂基础上，修筑了城堡式大型围屋秀山世居（坑梓黄氏族谱称 “秀山楼”），当地人称 “城肚”，意即城墙之内。由于家族人多，只能一部分人住在秀山世居的围堡内，一部分人住在围堡外。966年，秀新设立大队时，秀山（城肚）被拆分为两个生产队——以秀山世居的围墙为界，围墙之内称城内，围墙之外称城外。

村里还流传着维球公的故事。维球公在父母去世后，带领3个弟弟，在资金并不宽余的情形下搞起农产品贩运。维球公三个弟弟负责收购，自己负责雇船，将货物运往惠州、龙岗等地销售，再把惠阳的干猪粪和石灰贩运回坑梓卖掉。如果农民一时拿不出购肥料钱来，可先赊着，秋后以谷抵债。这样，一趟水路就双向获利了。手里有了钱，维球兄弟又开始买谷花。穷人向有钱人借债时，债主在水稻扬花时节到田头察看借债人谷花长势，预测其收成的好坏而做出是否借贷、借贷数额决定。城内有不少穷人远赴海外讨生活，维球兄弟则富而愈富，成了远近闻名的大地主兼商人。至七世，秀山世居在坑梓、坪山、惠阳等地的田地已有几千亩，每年可收租谷几千石。据说，当时维球公“家里的碎银都要用缸盛”。

聚龙山公园

龙湖村——

姓罗姓黄相睦而聚，糖厂油坊武馆齐昌，叹灾年地瓜换婆娘；

抗日抗美相继而驱，车间铺头衣食俱旺，赞盛世黄连变蔗糖。

雍正年间，罗氏十三世罗子彦、罗子德两兄弟偕三婶赖氏和一堂兄弟，从广东和平迁居至此建村立业。村前有湖形似牛皮，便称村名牛皮湖。后继用龙田的“龙”字，加上牛皮湖的“湖”字，更名为龙湖。150年前黄氏和辛氏迁居过来，后辛氏逐渐迁走。

民国32年（1943），日军攻打香港，又逢大旱，饿殍遍野，很多香港难民逃亡到龙湖村。一些女子为了生存，只要谁有吃的给她便跟谁做老婆。据说，“一条地瓜就能换回一个老婆”。解放后，许多女子跟着亲人回香港了；也有女子已与当地村民育有儿女，留在村里定居了。

卢屋村——

一茶岭，浑身浙江画南雄画樟木画归善画鸡笼画；

三古井，满口祖宗话客家话南洋话合作化城市化。

卢屋是卢氏单姓居住的村庄。《卢氏族谱》记载，“祖卢愈……自宋钦宗时生于浙江，周岁后，父母携之徙于南雄，乡名石井头者，系卢氏昔之所徙居也。至高宗南渡时，又自石井头来。有三房，卢氏三房同属一脉。一徙于惠州归善（即今之惠阳）之蓼坑，一徙于东莞之樟树，一徙于博罗乌坭塘，未知我鸡笼山开基卢周公自归善之蓼坑而来，抑自东莞之樟树而来，或由博罗乌坭塘而来，俱无可考”。后人面对三个可能来源推测：“归善属本县，蓼坑又与淡水不远，或者从此而迁”。

卢屋村北侧有一小山岭，名“茶仔岭”。村民讲述，卢氏祖先定居卢屋村后，在山岭上种植茶树，便以此命名。

老坑村——

老坑老祠堂，堂内曾奏五族宝器：砻碓磨磙砣，春夏秋冬曲；

祠联祠堂街，街头又迎十国侨亲：黄陈郭张曾，东西南北客。

前辈人用过的那些器具，今已少见。然而，历史文化既是有形的，亦是无形的。血脉所承，源远流长；文化之根，弥久日壮。

来源 | 金湖岛

作者 | 胡爱民

2019年61期｜总第378期

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