□刁觉民

春到五凤，繁花似锦，风景如画。走进古镇，老街、古树、廓桥相得益彰，错落有致。然而，对于五凤人来说，最让他们自豪和怀念的，不是这里美食美景和悠闲雅致的生活，而是与他们生活息息相关的、那些散落于大街小巷中的古井：传说的龙凤井，传奇的齐沿井（奇缘井），神秘的仙泉井，古老的绞子井。这些井，不仅是五凤人生活的一部分，也是古镇历史变迁的见证。这些井，与古镇情景交融，意趣盎然。

在众多古井中，最让我感兴趣的是凤池边的半山井。这井，五凤先民称之为“仙人泉”“老人泉”，现在俗称 “半山井”。

漫步凤池，垂柳依依，怪石嶙峋，茅屋轩榭，花重似锦。花柳下一眼木栏高台的绞子井格外显眼。站在井台边，抚摸护栏，灰烬的余温留下遥远的听闻和动人的故事。

两百多年前，一群江西的老表荜路蓝缕而来，选择在这风景秀丽的沱江边繁衍而居，但因地处山区和地质特殊，山涧缺水。生活于此稍遇天时不济，饮水就成大问题，如遇旱灾颗粒无收。每当这种情况，乡亲们就不得不下山走两、三里的山道，到黄水河里去取水。于是，这里老乡每家每户就在河边“掘沙成坑，沉箩为井”，用箩筐隔离水面杂质，再从箩兜中取水担回家。这样的水被当地人称为“箩兜水”。民谣中“吃的箩兜水，爬的石梯梯”，就是当时五凤先民饮水困难和生活方式的写照。而到洪水季节，这里连“箩兜水”都无法饮用。

这样的情况一直困扰着这一方民众，并成为当地小伙子们找对象的障碍。当时，这里有一户周姓人家，家中有三个儿子，个个忠厚老实，只因当地缺水导致家境困难，老大老二几次相亲未果，加之这里的交通闭塞和山路崎岖等自然条件而错过婚期。老三生性聪明，乐于助人，同样遭遇了哥哥们厄运，媒婆多次提亲，姑娘都以各种理由拒绝。老三心里明白姑娘婉拒的原因，便暗下决心，一定要想办法改变这一现状，帮助乡亲们解决缺水路难的问题。在他的带动下，村里王姓、杨姓、张姓的一群年青人，跟随他四处寻找水源。一时间撮箕地、岩沟下、山扭头有了他们的身影，一天二天三天过去了，一月两月半年又过去了，他们一丁点水源都没看见。同伴们都垂头丧气，打起了退堂鼓，老三却坚守自己的承诺，毫不气馁。一天，老三早早地出门了，在烈日下四处寻找水源，转悠了大半天，仍然一无所得，连他自己都有点灰心了，就靠在一颗大树下歇息。忽然，一长须慈祥老者出现在眼前，口中反复念道：“山嘴对山嘴，嘴下有好水”，只见老者，指指天，跺跺地：“天降甘露，地出醴泉”。老三正纳闷间，老人转瞬已不见踪影，老三大叫一声：“有水了！”喊声却将自己惊醒，发现原来在梦中。回忆梦境，老三疑惑不解，便将梦中情形告诉乡亲。村中长者听后说，这应是“仙人指路吧。”一语点醒梦中人，老三立即带领乡亲们按梦境所指搜索。功夫不负有心人，在同伴们的协助下，真还在山嘴下找到了水源。来不及休息，老三号召大家一起动手，你一锄他一锹，不一会儿发现地下有水渗出。大家兴奋不已，信心倍增，挥锹的、运土的、搬石的忙得不亦乐乎。突然，一小股泉水从深处涌出，水越涌越大，最后喷出地面两三米。大家看到清澈的泉水，高兴不已，纷纷畅饮泉水。

山中有甘泉的消息不胫而走。按照打井的方法，老三带领同伴起早摸黑、轮班上阵，很快一眼水井基本成型。他又请上石匠师傅将井壁用石料呈方形依次而砌，将井台加高两三米以增加井水的高度以防泉水溢出，井栏用木材做成支架，搭上简易木桥方便乡亲们取水。几年后老三又带领年青人将村中的路疏通，方便出行。乡亲们纷纷传颂老三助人为乐的精神和勤劳智慧的品质。消息传到山外，姑娘们纷纷托媒提亲，成全了老三一段美满的姻缘。随着生活的改变，两位哥哥在弟弟的带动下，勤劳有加，生活也有了信心，家境慢慢好起来，兄弟俩也找到了一份迟来的爱，顺利地娶上了媳妇。

“此间风景如江右，大好河山是蜀中”（江西馆对联）。随着沱江航运的兴起，五凤码头的繁荣，五凤逐渐变成“移民的一方乐土”，“异乡人”前赴后继来到五凤，置地经商，修房造屋。有的建宗祠，有的兴庙宇，有的修会馆。来自江西的老表也在这半山腰修起了“江西会馆”，他们将自己的乡愁寄情于这方山水，“溪上高楼祥光腾五凤，吴西故国报赛聚同人”（馆内对联）。1920年美国新教美以美会的刘姓牧师来到五凤，将江西会馆租借为基督教的活动场所—— “福音堂”，传播“洋教”。民国时期当地的乡绅又利用江西会馆创办“五凤女子学校”，以此培育当地大户人家的女眷，每当散学后，一群女生鱼贯而出。故此，在这里流传着“江西馆美女如云”的民谣。她们毕业后送往简阳女中或成都女中读书，上世纪三十年代与哲学家贺麟同时代走出五凤的才女陈瑞梅（毕业于华大）就读于此校。

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