鸡宝宝男孩起名用什么字好
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鸡宝宝男孩起名用什么字好
时间：2016-05-04 22:15
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泉源：玄色的夜
姓名虽然只是一小我私人的代号，但却蕴含了怙恃对宝宝的情绪和爱。名字的寄义最直接的表达出怙恃对孩子的期望。许多人在给孩子起名的时刻，经常会翻翻字典，希望找到最适合的汉字。汉字虽然多，实在许多并不适适用来起名。好比，读音欠好，字义欠好，字形太庞大。接下来为你枚举一下男宝宝起名常用的汉字
适合鸡宝宝的男子起名常用字大全（一）
安 an 安是平安、清闲的意思。细加辨析来看，它指两个方面的平安。清闲。首先是国家、社会的清闲、稳固，是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指小我私人对环境或事物感应安适、知足或习惯，有平安、恬静的意思，是与危险不顺应相对的。由此看来，安是朝野上下都期望的事态和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四序平安、安身立命等。 人名用安字，多取前一层意思，示意名主的理想或家人对他的期望。除单名用破例，在双名中一样平常有两种用法，一种是用作动词，有使平安、清闲的意思，如汉代的韩安国、张安世。另一种用法是作形容词，用作双名的中央词，如永安、万安、金安等。 柏 bai 有三个读音，但用在人名中一样平常读“bai”。 柏指柏树，是一种常绿乔木。这种树主干高峻、直挺，木质坚硬，是很好的修建质料。它经冬不凋，四序常青，常被人们用来与春天、青春等联系在一起。此外，人们以为它是“多寿之木”，不仅自己的寿数大，还可以辅助人们延年益寿。据传，喝柏恭弘=叶 恭弘茶、食柏籽就有这种效用。在民间祥瑞图案中，柏树枝的形象还常用来代表“百”，表达百事如意、百事大吉等意思。 人名用柏字，多取它四序常青、经冬不凋以及长寿的特征。常见的双名如柏青、柏森、柏荫等。清代有郭柏荫，字远堂，名和字的意思是希望门第像柏树一样，常青不凋，绿荫如翳。着眼于长寿的另有南齐范柏年，清代的王柏心。 邦 bang 邦原本是指封建时代的诸侯国，现在泛指国家，如鲁迅先生“友邦惊诧论”里的“邦”，以及我们常说的友好邻邦，都指国家。 邦字的意思对照单纯，但在人名中却使用得很频仍。传统头脑以为，小我私人的自我修养完成以后，目的应该是“治国、平天下”，这才是人生应有的志向。因而，古往今来，邦字都被频仍地用在名字里，以表达这种情绪或意愿。起单名的如刘邦。最常见的双名组织成一个动宾结构，“邦”作动作的工具，常用的动词有振、建、耀等。今人有作曲家雷振邦等。另一种是双名组织成主谓结构，如邦昌，宋代有张邦昌。再一种是组织成偏正结构，如邦道、邦宪。邦政，如中国共产党早期向导人有秦邦宪。 葆 bao 谋原本是指草木兴隆的样子，又指用羽毛装饰的车盖。它同时又与“保”和“宝”有相同的意思，其一指保全、珍爱，《庄子•田子方》中有：“人貌而天虚，缘而存真，清而容物”，这里的葆与保相通。其二是珍贵、名贵的意思，《史记•乐书》：“天子之益龟也”，这里的谋与宝相同。人名用葆，多取“保”的意思，如影戏演员杨在漠，作家李存茂。 彪 biao 彪的义符是虎，现实上它的一个意思也就是虎，指小老虎。度信《枯树赋》：“熊彪顾盼，鱼龙升沉。”由此引申出两层意思，其一是形容人身体魁伟高峻，《水浒传》第六十三回：“此人生得面如锅底，……彪形八尺”，俗语有“彪形大汉。”其二是指虎身的花纹，借喻文采焕发、荣耀鲜明，如合成词特出。 人名所用的彪字，用的是彪的引申义，即身体魁伟、文采焕发。单名用彪的不少，诸如汉代的班彪、贾彪；双名如明代的祁彪佳，此外如文彪等。 斌 bin 在现代汉语里，斌与彬是相通的，意思完全一样。在人名中，也有用单名一个斌字，也有双名文斌的。不外，就字形而言，斌是文、武两字合成的，似乎用于男名的更多一些。 炳 bing 炳的意思是灼烁、显著，原本指动物花纹等荣耀精明，引申指文采华美，如合成词特出、炳蔚。在人名中，炳与文配合成文炳，使用颇广。这个名字是《易经》中化用而来的，《易经•革卦》曰：“大人虎变，其文炳也。”此外的双名如炳南、炳辉、炳炎、炳群等。 昌 chang 《现代汉语词典》注明昌是姓。作为一样平常的词汇，它有三层意思，一是壮大美妙的样子；二是善、正当，如“昌言”指正当的言论；三是兴旺、发展；《荀子•理论》：“江河以流，万物以昌。”昌的这三层意思都是正面的、起劲的，尤其是最后一层意义，既可以形容国家。民族的政治、经济、文化等，又可形容小我私人的门第、运气、寿数等，适用性很强。 人名用昌字，三层意思都有所取。除单名用昌外，又有昌辉、昌浩等意义壮大美妙的意思。用得最多的固然是第三层意思，指国家、民族的如邦昌，宋代有卖国求荣，当过33天傀儡天子的张邦昌；指小我私人的如寿昌，西汉有理财家、历算家耿寿昌；也有笼统而言的，如日昌，寓意日益郁勃，万昌，寓意万事郁勃。此外如德昌、汝昌、世昌。 长 chang 长有两个音，一是chang，一是zhang。人名一样平常用chang音。 长与短相对，指两点之间的距离大，既可以指时间，也可以指空间。此外，它另有甜头、善于的意思。在人名中，长一样平常指时间距离大，反映的是人们希求长寿百岁的愿望，单名如汉高祖的儿子淮南厉王刘长。双名如清人李长庾、贺长龄。此外如长寿、子长等。 朝 chao zhao 朝的读音有两个，一是读chao（潮），一是读zhao（招）。朝的这两种读音在人名中都有使用。此外，朝作姓时读chao。 读chao的时刻，朝的主要意思指朝廷、朝代、参见等。《史记•肖相国世家》：“赐带剑履上殿，人朝不趋。”人名中用朝字，取与野相对的朝廷的意思，唐代有太监鱼朝恩，此外如朝佐、朝贵、朝义等。这种意义上的朝字在已往用得对照多，新时代则较少使用了。 读zhao的时刻，指早晨。李白《早发白帝城》诗云：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”朝在现代人名中使用较多，它是青春的象征，透露出一种蓬勃向上的气息。人名如向阳、朝华、朝晖等。 成 cheng 成是现代汉语里使用频仍的一个词，意思许多。用于人名的意义，大要是完成，乐成，玉成，成为，变为，功效，成就之意。最常见的是“酿成”、“变为”的意思，反映人们的愿望，好比取名成龙、成风等。清代有两个于成龙，一个是镇压人民的刽子手，一个曾主持过大运河的堤防加固工程。此外如成栋、成梁、成基、成章等。用玉成。完成的意思，历史上有南北朝时期的萧道成，明代的陈玉成，孔子第七十七世孙孔德成，此外如建成、师成、九成等。成作单名一样平常取乐成的意思；乐成一词也有作人名的，明清之际有著名的民族英雄郑乐成。 诚 cheng 诚用作副词，是着实、确定的意思，作形容词的意思是至心、不虚伪。在人名中，一样平常用形容词的意思。“诚”是传统伦理观确立的美德之一，人们以美德命名，就一定用到诚字。单用诚字的，有原国民党高级将领陈诚。双名用诚的如清代著名学者章学诚。此外另有思诚、士诚。 承 cheng 承的本义是捧着、托着。《左传•襄公二十五年》：“承饮而进献”（饮，喝的器械）。由此引申为客套话“承蒙”等。此外的意义是接受。遭受；继续、接续，《后汉书•班彪列传》：“汉承秦制”。 人名用承字，多取继续、接续的意义。一样平常用作动词，组成一个动宾结构的双名。动作的工具突出地反映了中国人人生观的某些方面，如继续家族的声誉、职位、财富、功业等。历史上的人名如承先、承嗣，取义就在于此。现代有著名社会流动家廖承志，小说家张承志。此外另有承畴、承训、承宗、承勤等。 充 chong 在现代汉语里，以充字为音节组成的词有充实、足够、充满等，这也就是充的本义，成语又有充耳不闻。以上这层意思的充是形容词，另有用作动词的，意思是充当、担任，白居易《卖炭翁》名诗有句云：“半匹红绍一丈绩，系向牛头充炭值。”在古代汉语里，充另有另外一层意义，就是指声音嘹亮，《淮南子•说山》云：“钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章。” 充字不仅意义好，声音也对照响亮，因而较多地被用于人名。最著名的如汉代的无神论头脑家王充。此外另有充国等。 崇 chong 就崇的字形而言，从山从宗，山示意意义，宗示意声音，意思是指山高，引申指一样平常意义的高，成语有崇山峻岭。由此引申指高尚的人，被推许的人。崇的另外一层常见的意思是重视、尊重、推许，《礼记•王制》说：“上贤以崇德，简不孝以细恶。” 在人名中，崇有单用的，也有用在双名中的。单名如沈崇，用的是原义及其引申义。在双名中，崇多用第二层意思，作动词，动作的工具大多是美德善行或贤德之人，如礼、德、禧等。人名如早年的桂系将领白崇禧。现代叫“崇德”的人也不少，其意指崇尚有德之人，发扬盛德。上述《礼记》即有此语，又《尚书•武成》日：“惊涛明义，崇德极功。” 春 chun 春指春季，为四序之首。就岁时而言，它也指代一年。由此推衍出来的意义有：①男女情欲，《诗经•召南•野有死鹿》云：“有女怀春，吉土诱之”；②比喻生气，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 在人们的看法之中，春是四序中最美、最富有生气的季节，鉴于这种熟悉，人们便常以春字人名。人名中用春字，取的是春季和生气的意义。除单名外，双名组织出的意思有的单指春天，如晓春、春桃；有的赞美春景，如秀春；有的含有长寿永安的寓义，如长春。永春；有的组织出生气勃勃、欣欣向荣的意思，如富春、春增。此外另有春台、春煊、茂春。 聪 cong 聪是形声字，从总音。它的本义是指听觉，比喻听觉迅速，《易经》说：“闻言不信，聪不明也。”这里的聪指听觉。《荀子•劝学》说：“目不能两视而明，耳不能两视而聪”，这里的聪是“听清晰”的意思，成语有“耳聪目明”。由此引申的意思是伶俐、有智慧，有双音节词伶俐、聪慧、聪敏等。 人名用聪字，多用最后一层意思，固然也不能清扫含听觉迅速的意思。如音乐界的两个人人：一是著名翻译家傅雷先生的宗子。钢琴家傅聪，另一位是现代作曲家，写过著名的《思乡曲》的马思聪。 达 da 达的本义是蹊径通达或到达，如《荀子•君道》：“合理达而私门塞矣”；李白《秋浦歌》：“为我达扬州”，成语有四通八达。由此引申的意义是通晓、明白透彻。达的另外两层意义是：①豁达，心胸坦荡；②得志，显贵。《孟子》里有儒家人生观的名言：“穷则独善其身，达则兼济天下。” 就人名而言，达字既可以示意人品性情（心胸坦荡），也能说明人的境遇运气（飞黄腾达），而且都是好的意义。以是，达字多见于人名。单名有现代哲学家、毛泽东的友人李达，双名如清代太平天堂将领石达开。 道 dao 道的本义是蹊径，成语有“任重道远”。由此而引申指原理、纪律、规则、头脑、学说。《荀子•天论》说：“循道而不贰，则天不能祸”（遵照事物的生长纪律而坚定不移，就是天也不能降给人祸殃）；《论语》说：“吾道一以贯之”。在道家哲学系统中，它更是一个主要看法，老子《道德经》的第一句就是“道可道，异常道。”除蹊径外，道的以上这些意义都可以用于人名。 人名用道字，组织出的意思一样平常是遵照。维护、获得道的意思。单名如五代时连任五朝高官、写过《长乐若自叙》的冯道；双名如南北朝时的檀道济。 德 de 现代汉语中德主要有两方面的意思，一是指道德品行，《易经•乾卦》说：“君子进德修业”，成语有德高望重；二是恩义、恩惠，《史记•秦始皇本纪》：“刻石颂秦德”，成语有歌功颂德。人名中常用的是德的第一层意思。 道德、品行是伦理学局限的看法，在以仁义礼教立国的古代很受人们的重视。德是种种人品、品行的集大成者，因而常被用于人名。古今的例子俯拾皆是，单名如朱总司令朱德，双名如彭德怀、李德全、荣德生、张思德等。此外另有德铭、德裕、德秀、德昌、德清、德海、有德、友德等。 鼎 ding 鼎是古代煮器械的一种用具，多用青铜铸造，圆形，三足两耳。春秋战国时代，鼎被用作传国的宝器，象征势力、领土等，保有宽大领土，而且平安郁勃叫“山河九鼎”，争权夺地叫“问鼎中原”、由此而引申出显赫的意思，《吴都赋》云：“高门鼎贵”。又有重大、主要的意思如鼎力协助。人名多用抽象的意义，如连姓为名的万国鼎，现代人张鼎丞。也有用详细意义的，如现代人李鼎铭。 恩 en 恩的意思是恩惠、思德，魏徵《谏太子十恩疏》云：“思所加则无恩因喜以谬赏”；亲爱、有情分，《韩非子•六反》：“不养恩爱之心而增威严之势。”中国是一个注重情分、知恩图报的国家，因此恩也就常用于人名，如共产党早期向导人邓恩铭，已故总理周恩来。适合鸡宝宝的男子起名常用字大全（二）
飞 fei 飞本指鸟飞，厥后也泛指种种事物的飞翔，刘邦《大风歌》云：“大风起兮云飞扬，安得猛士兮在四方。”此外的意义不用于人名，如无凭证意义的成语蜚语飞语；表意外意义的成语飞来横祸。人名用飞，单用的如三国时的张飞、南宋的岳飞；双名如钱壮飞、姬鹏飞等。 夫 fu 在现代汉语里，夫的最一样平常意义是丈夫；旧时常用的意义则是成年男子，贾谊《论积贮疏》说：“一夫不耕，或受之饥，”而且“丈夫”的意义也指成年男子。《韩非子•五台》云：“古者丈夫不耕，草木之实足也。”人名用夫，多取其成年男子的意义。固然也就只用于男子了。如古代人王夫之，现代人陈立夫、陈果夫。 福 fu 福指幸福、福气等，是一个主要的侦祥字。在人们的看法中，福字的寄义远比字典上的注释厚实，有所谓“五福”之说。古时的五福指寿、富、康、德、孝，《尚书•洪范》云：“五福：一日寿，二曰富，三日康宁，四日好德，五日孝终命。”民间的五福指福、禄、寿、喜、财。正由于福在人们生涯中的主要职位，因而它不仅被用作吉庆话、祥瑞图案显示，也常被用于人名。 福用于人名，有的是直接说明有福、福多，如徐福、王福林、王福祥，有的则是接纳瞻仰幸福的意思，如元末红巾军首领刘福通，‘清人薛福成，又如福昌、福来等。 富 fu 富指财物丰饶，《论语•学而》日：“贫而无馅，富而无骄。”由此引申为多、厚实，《晋书•夏侯湛传》：“湛幼有盛才，文章宏富。”富为“五福”之一，也是人所衷心希望的，因而也多用于人名。有用作单名的，如南宋的牛富，双名如李富春等。又有“富民”，意思是使人民富庶，《荀子•王制》日：“故王者富民，霸者富士。”此外的名字尚有富治、富明。 刚 gang 刚的意思是坚硬，《易经•杂卦》云：“乾刚坤柔。”另一层意思是强项、顽强，《商君书•立本》云：强者必刚斗。”在传统看法中，阳刚是男子所应秉赋的气质，因而刚字常用于男名。据统计，男性中单名用刚字的频率是相当高的。此外，双名如曾任红三军军长的徐彦刚，影戏演员王心刚。 冠 guan 冠也读平声guan，指帽子。读去声时，一是指戴帽子，特指古代的成年礼仪——冠礼；二是指超出众人，位居第一，冠绝古今，《史记•魏其武安侯列传》云：“身荷 ，驰人意外之吴军。身被数十剑，名冠三军。”冠字用于人名，主要取最后一层意思。如现代著名外交家乔冠华，著名企业家周冠武。 广 guang 广与狭相对，指宽阔，《诗经•周南•汉广》云：“汉之广矣，不能泳思。”另外的意义是指远大，《荀子•修身》云：“君子贫穷而志广”，引申义为扩大、普遍。广字用于人名，多触一层意思，有的作形容词用，如文广，有的作动词用，如广文。此外另有：广泅、广缙、广仁、广平、延广等。 国 guo 在现代汉语里，国的意义很简朴，指国家，昔人有“修身、齐家。治国、平天下”的人生观．国家正是表达这种人生观较高层内容的最好质料，因而多被用于人名。此类人名大多是显示名字主人的雄伟理想。例如西汉时的韩安国。近代的曾国藩、曾国荃兄弟。此外的人名如国杰、国用、国光、国梁。国治、国璋、定国、充国、辅国、国泰等。 海 hai 用科学的术语来注释，海是大洋靠近陆地的部门，我国昔人则用来指百川汇聚之外，《准南子•泛论》云：“百川异源，而皆归于海。”由此引申指容量极大的容器，同时用来比喻人或事物集聚。人名用海字，除取其原义外，更多的是用它博大的意义。有人直接取名大海、海洋；有人取名德海、福海，示意德福的多、广，如清代红极一时的太监安德海；单名用海字的，如欧阳海。 豪 hao 豪本指长而硬的毛，后指卓越、卓越的人物。俊杰，《管子•七法》云：“收天下之俊杰”；也指性情豪爽、豁达，不拘常格，秋瑾有诗云：“不惜千金买宝刀。貂裘换酒也堪豪。”豪与英、杰、俊几个字相比，虽然有时带贬义（如强横），但大要来说，意义很不错，以是多用于人名。例如现代著名科学家李国豪，莎士比亚戏剧翻译家朱生豪。 浩 hao 浩的义符是三点水，本指水大的样子，《尚书。尧典》云：“怀山襄陵，浩浩滔天。”由此引申为广漠、远大、众多的意思，李白《梦游天姥吟留别》诗有“青冥浩荡不见底”句，熟语有阵容赫赫。人名有用单名浩字的；有双名的，如现代史上的陈昌浩。又如光浩、浩成等。 宏 hong 宏的意思是渊博、远大，柳宗元《柳浑年七十四状》云：“器量远大”，熟语如宏图宏愿。人名适用例单名如东晋文学家袁宏，双名如清代的大学士陈宏谋。此外又有雄伟、宏志、志宏。 鸿 hong 鸿本指鸿雁，司马迁《报任安书》说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”古时鸿雁传书，因而鸿也指书信。此外的意义是大，与“洪”相通。人名一样平常取后一层意思。如李鸿章。又如鸿生、鸿业、鸿藻、鸿志、鸿钧等。 华 hua 华读阳平，也读去声，读阴平与“花”相通，读去声指西岳和华姓。用于人名的，多读阳平。 华原本指花，在现代汉语里则主要指荣耀、绚烂、清华，王勃《膝王阁序》有“物华天宝，人杰地灵”句；繁盛、昌达，王符《潜夫论。论茶》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄，功名利禄之谓也。”浮华、奢侈；中国、中原。 华字常用于人名。有用作单名的，如苏华；双名则更多，如硬笔书法家庞中华。又如卫华、志华、耀华、华清等，是个使用频仍的字。 济 ji 济字从水从齐，本指过河、渡过，成语有志同志合。引申的意思有拯救、辅助，古语有“达则兼济天下”；也指乐成、成就，《尚书•郡东》云：“必有忍，其乃有济。”人名如民主人士李济深，现代学者刘永济，又有济堂等。 继 ji 继指时间、动作上的联系，屈原《离骚》云：“吾令凤鸟飞兮，继之以日夜。”由此引申为继续，《论语》里有“兴灭国，继绝世”的句子。人名用继字，多取后一层意思。中国人宗族看法根深蒂固，主要的人际关系是男性的纵式链条，人们很注重这个链条的继续与联系，因此，继也就常见于人名。主要继续的是祖先的家业、功勋，人名有继先、继堂、继业、继勋。又如继慎、继盛、继胜、继善、继思、继佐、继光等。 家 jia 家指家庭，古语有“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”后起的意义指掌握某种专门学识和从事某种专门流动的人。人名用家字，多取前一层意思。中国是一个家庭看法十分牢靠的国家，家庭在社会组织结构中占有极其主要的位置。反映在人名上，就多用家字。有的人名组织出家庭优异分子的意思，如家骥、家骅、家宝；更 多的则是组织出维护、生长家庭的意思，如家齐、齐家、家发等。 建 jian 建的详细意义是制作、树立、确立，李斯《谏逐客书》：“建翠凤之旗”（竖起用翠凤鸟的羽毛装饰的旌旗）；抽象意义是设立、确立，《史记•李斯列传》：“六国皆弱，无可为立功者。”此外处有提出建议的意思。人名用建字，多取设立、确立的抽象意义，用来体现名主有所建树的理想。常见的如开国，指确立国家，语出《周礼•天官》：“惟王开国”。现代有跳高名将朱建华。此外又有建寅、建安、建章、建武、建邦、章建等。 健 jian 健的意思是强项有力，《晋书•郭噗传》：“得健夫二三十人”，合成词有健儿；又指康健；再一层意义是指在某一方面显示的水平超出一样平常，如健谈、忘记。人名多用前两层意思，单名如现代史上的国民党将官何健，双名如现代人罗健夫、尉健行。“健行”一语化用自《易经》，《易经•乾卦》云：“天行健，君子将自强不息。”也有直作行健的。又如健男、健彰、刚健等。 杰 jie 杰指才气出众的人，《荀子•非相》：“古者梁纣长巨姣美，天下之杰也。”峨王阁序》有“物华天宝，人杰地灵”句；此外，凡特异出众的都可以叫杰。杰字能显示人的才气、智慧乃致品性等的出类拔萃，因而多用于人名，显示期望、意愿。单名用一个杰字的人名许多，如王杰；双名如文杰、永杰、国杰、斌杰等。 靖 jing 靖有平静、尊重的意思，但主要指没有变故或动乱，平安、清闲；用作动词指平定、使秩序清闲。靖字一样平常多与国家联系在一起，因此是显示人心理想的好字。人名用例如《封神榜》里的托塔天王李靖，唐初的军事家李靖，现代史上有抗日英雄杨靖宇。此外又如靖国、靖邦等。 克 ke 用于人名的克，主要取其两层意思，一是能够，《尚书•尧典》：“克明俊德，以亲九族。”一是战胜、战胜，这一意义上的克也写作有“劾”。人名用克．一样平常取双名。用战胜、战胜的意思，一样平常依据五行相克的原理取名，例如连姓为名的金克木；人名用克“能够”的意思更为多见，例如郑乐成的宗子郑克爽。又如李克勤、周克农、林克武、李克用、唐克纯等。 立 li 立首先指站立、直立，成语有立竿见影；其次指设立、确立，《韩非子•用人》：“循天则力寡而功立”，由此引申指存在，生计。《论语•为政》中孔子说自己“十五而有志于学，三十而立。”其中的立则有长成、成气的意思。人名用立字，多从抽象的角度取义，例如中国共产党早期向导人李立三，相声大师马三立。此外又如立清、立孝、立煌、立春、上训等。又有立本，意思是树立基本，语出《易经•系辞下》“刚柔者，立平者也。”
男宝宝起名汉字大全（一）
良 liang 除作副词外，良的意义主要是：①优越、优异、贤能，谚语有“忠言逆耳利于病，忠言逆耳利于行”之说。②和悦、善良，《论语•学而》云：“夫子温良恭俭让以得之”。人名用良字，二义皆有所取，更多的是用前者。例如汉代的张良，现代西安事情的提议人之一张学良。此外如良村、良瑾、惠良、忠良、良栋等。 亮 liang 对外部天下而言，亮指光线强、声音响、清晰、晴朗；用作动词指发光、显露。对人而言，亮指正直坦率、忠诚、讲信用，《孟子•告子下》云：“君子不亮，恶乎执？”人名多用后一层意义。例如三国时著名的诸葛亮。此外如起亮、文亮、亮明等。 龙 long 龙是古代传说中的一种神异动物，是中国最大的神物。人们视其为百鳞之长，甚至生物天下的最高主宰。因此，封建时代龙又用来象征帝王用的器械，如龙颜、龙床，他们的子孙则叫龙子、龙孙。此外，人们以龙、凤比喻天子、皇后，进而比喻配偶，这也就确定了龙代表男性的倾向。 人名用龙字，最为常见，可以说龙是古今人名最常用字之一。一样平常用于男名。单名如贺龙，双名如罗章龙。此外有化龙、成龙、正龙、福龙、喜龙、云龙、攀龙、玉龙、金龙、锦龙等。 民 min 民指人民，意思简朴。人名用民字，一样平常是通过它来表达名主的志向、理想、品质等。结构大多是以民作工具，配合适当的动词，如泽民、为民；有的则是以民为中央词，加修饰语，如初民等。例如近代民主革命义士林觉民。又如爱民、利民、作民、世民等。 明 ming 明的意义颇丰，主要有：明亮，《荀子•天论》：“在天者莫明于日月”；明了、清晰、明确，《楚辞•卜居》：“物有所不足，志有所不明”；英明、明智、心地灼烁，《老子》曰：“知人者智，自知者明”，成语有自知之明。 人名一样平常用上述意义，尤其是后者。单名如中国共产党早期向导人王明，双名如夏明翰。此外常用作人名的如明哲，意即明智，语出《尚书•说命》：“知之曰明哲”；又有明珠，即珍珠，语见《白虎通•封禅》：“江出大贝，海出明珠。”又如克明、明敏、灼烁等。 鹏 peng 鹏是古代传说中的一种大鸟，《庄子•逍遥游》云：“辑之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”毛泽东有“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”的词句。人名用鹏字，作单名、双名者皆有。有的直用鹏的本义，如李鹏、郭大鹏、张鹏举等；有的则是从与鹏的关系着眼，组织出示意志向、理想的意思，如现代作家杜鹏程。 平 ping 就词性而言，平的意义主要是动词性的和形容词性的。动词性意义是削平、铲平、平息、平定；形容词性的意义有平展、清闲、太平、公正、平均，《管子•任法》：“法不平，令不全，夺柄失位之道也”；平时。通俗，《后汉书•班超传》云：“我以班君当有奇策，今所言平平耳。” 人名多用平定、太平、公正的意义。例如屈原名平，字原；汉代有严君平。现在，平字有时似乎已经失去意义，成了特殊的人名用字，使用十分普遍，单双名皆有。如大平、少平、利平、持同等。 奇 qi 奇也读ji（机），指单数，不用于人名。 读qi（其）时，奇的意义是奇异、罕有、不寻常的、出人意料的，《史记•商君列传》：“公孙勒年虽少，有奇才。”《庄子•知北游》云：“是其所美者为神奇，其所恶者为奥腐。”人名如刘少奇。此外又如文奇、子奇、奇龄、奇逢等。 谦 qian 谦指谦逊、谦逊。谦是中国传统伦理观的美德之一，为历代社会所提倡，因此也常被用于人名。例如明代的于谦，又有钱谦益。“谦益”一语出自古语“谦受益，满招损。”今人有吴学谦，另有谦之、祥谦等。 强 qiang 人名用强字，多取其壮大、强盛的意义，《礼记•曲礼》云：“四十曰强，而化。”注疏注释说：“强有二义；一则四十不惑，是智虑强，二则气力强也。”人名这样克强、许文强等。 全 quan 全指齐全。完整，与此响应的后起意义是所有、完全，杜甫《腊月》诗云：“腊月常年暖逍遥，今年腊月冻全淌。”此外，全另有动词性意义。那就是保全、顾全，《史记•吕太后本纪》云：“夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。” 人名用全字，上述意义皆有取用。除单名外，一样平常是以某种道德品质为中央，组织出．这种道德品质完全或保全它的意思。好比以德为中央，组织出全德、德全两小我私人名。另有全忠、全义、全孝、文全、福全等。 荣 rong 荣本指草着花，陶渊明《桃花源诗》云：“草荣识节和”，引申指谷物抽穗。荣字在现代汉语里常用意义有二：一是指草木兴隆，成语有欣欣向荣；二是名誉、荣耀，《三国志•吴书•吴主传》有“荣福喜戚，相与共之。”人名也用这两层意义，如罗荣恒、徐子荣。另有向荣、名誉、荣坤、正荣等。 瑞 rui 瑞字从王从端，原本指玉制的信物。又指休咎的预兆，王充《论衡•指瑞》云：“王者受富贵之命，故其动出见祥瑞异物，则谓之瑞”；又云：“传舍人不吉之瑞”，这里的瑞是凶兆；厥后专指祥瑞之兆，《新唐书•郑仁表传》云：“夫瑞有五色云”。由此引申出吉祥的意思，民间有“瑞雪兆丰年”的俗语。 人名用瑞字，取玉制信物及祥瑞、吉祥的意义。单名如曾任延安炮兵学校校长的朱瑞；双名用瑞字，或作修饰语，如瑞林、瑞云，或作中央词，如明瑞、棋瑞等。 尚 shang 尚作虚词，有尚且、还的意思，《史记•廉颇两相如列传》有”廉颇老矣，尚能饭否”的句子。此外，尚的意义另有跨越、凌驾，《盐铁论•相刺》云：“文学言治，尚于唐虞”（唐、虞指尧、舜）；崇尚、尊重，《苟子•王制》：“尚贤使能”。 人名用尚字，单名如姜太公又叫吕尚。双名大多是组织出崇尚某些人物、事物的意思，如尚德、尚贤、尚志等。 生 sheng 生的意义对照厚实，除与“熟”相对的意义外，其他几层意义或多或少都为人名所用。这些意义是：草木生长，引申指出生、降生，《史记•秦始皇本纪》：“（秦始天子）以秦昭王四十八年正月生于邯郸”，又有发生、发生的意义，《苟子•劝学》云：“肉腐出虫，鱼桔生涯”；二是指生计，生命，《孙子兵法•九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生”；三是对念书人的称谓，如贾谊称为：贾生”。 人名用生字，多取出生、生计以及最末一层意思。用出生的意思取名，大多有纪念意义，或是纪念出生情景，或是出生地，或是其他事物，人名如蒙生、沪生、京生、再生、院生、树生。用生计的意义，大多组织出生涯幸福或者有意义地生涯的意思，如高生、荣生、德生等。 胜 sheng 胜的意思是赢，胜利，成语有“战无不胜”；胜过，跨越；优美的，范仲淹《岳阳楼记》云：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”，又指优美山水或事迹，双音节词著胜景。人名用胜字，这几层意义都有所取。例如，秦末农民起义首脑陈胜；中国早期工会向导人之一刘长胜；现代企业家马胜利。此外另有继胜、万胜等。 顺 shun 顺的意义有顺着，驯服，顺应，如俗语“顺风而呼、顺乎民心。”也指顺理，合理，《论语•子路》云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此外另有顺遂、如意的意思。人名多用后一层意义，单名有南宋的将领张顺，双名如现代笑剧演员严顺开。此外另有天顺、顺昌。金顺、顺成等。 泰 tai 泰指极大，过头，《管子•八观》云：“俭财用，禁侈泰，为国之急也。”引申指最、极，与“太”的意义相近。此外，泰的意义另有宽裕，《荀子•议兵》：“凡虑事欲熟而用财欲泰”；通达，白居易《采诗官》诗云：“言者无罪闻者戒，下游上通上下泰”；平安，王符《潜夫论•慎微》：“政教行善，必致安泰之福，举错数十，必致危亡之祸。”俗语有“国泰民安”。 人名多用泰的后几层意思。单名有古代连姓为名的万泰，现代庖模孟泰；双名如国泰、泰良等。 堂 tang 堂指殿堂，正屋，刘禹锡《乌衣巷》诗云：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常国民家。”成语有“升堂人室”又指同祖的支属关系。人名用堂字，大要取综合的意思，反映宗族看法等。例如炳堂、济堂。成堂、承堂等。 天 tian 天指天空，也指自然的，《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为荣亡。”双音节词有天险、天灾。人名用天字，大多是取双名，或者组织出驯服天道的意义，如顺天、天顺；或者组织出战胜天道的意义，如胜天；或者组织出“天之人”的意思，如天民，指先知先觉的人，《庄子•庚桑楚》云：“人之所含，谓之天民；天之所助，谓之天子。”此外，用到天字的人名另有天胜、立天、闻天、觉天等。 通 tong 用于人名的，除了醒目、通晓的意义外，基本上用流通、没有阻碍的意思，也比喻得志，白居易《与元九书》：“小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉”，又有职位显达、显贵的意思，王安石《上天子万言书》云：“凡在左右通贵之人，皆顺上之欲而服行之。”人名用例如元末红巾军首领刘福通等。 伟 wei 伟的意义大要有二，一是高峻、壮美，《三国志•蜀书•诸葛亮传》形容诸葛亮“身长八尺，容貌甚伟”；二是伟大，才识超人／庄子•大宗师》云：“伟哉！夫造物者”，《三国志•魏书•钟由传》：“此三公者，乃一代之伟人也。”人名用伟字，大多取综合的意义，单名、双名皆有。例如袁伟民。李伟宁。此外另有大伟、伟志、志伟等。男宝宝起名汉字大全（二）
文 wen 文本指线条交织的图形、花纹，这个意义厥后写作“纹”，旧时“文章”一词也有这样的意思。此外，文的意思还很厚实，用于人名的大要如下：①华美，有文采，与“质”相对，刘勰《文心雕龙•情采》说：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也”（水的性子是虚的，以是就有波涛发生；树木的性子是坚实的，以是就有花开出来。这就是文采依附于内容）。②文化、文明《韩非子•丘蠹》云：“儒以文乱法，侠以武犯禁”；文章、文辞。 人名用文字极其普遍，而且男女皆用。如孙中山又名孙文，蒋经国之子孝文。又有文府，指珍藏图书的地方，比喻知识渊博；文科，与武举相对，示意有文才；文华，指文章的华彩，《后汉书•班彪传论》“敷文华以纬国典，守贱薄而闷容。”此外如博文、文博、子文、允文、文全、文焕、文统、文忠。文绍、文程、文元、文茂、文学、学文等。 武 wu 武原本指脚印以及半步的距离，《诗经》讲到姜女原 有身有“履帝武敏欣”句，这些意义一样平常不用于人名。此外，武指勇猛、刚健，俗语有“力大无限”；又指所有与军事、战争有关的事物，与“文”相对。人名用武的后两层意义，有时能区别开来，有时则综合使用。例如汉代曾有漠北牧羊的苏武，现代人如杨成武。此外另有孝武，建武等。 信 xin 信的意义对照普遍，诸如书信、讯息等。此外如，言语真实，《老子阳：“信言不美，美言不信”；信托，信仰，王充《论衡•问孔》：“世儒学者，好信师而是古”；忠实，讲信用，《论语•学而》中的“三省”之一为“与同伙交而不信乎？” 人名用信字，多取忠实、讲信用的意义。这一意义上的信，也就是儒家所谓“仁、义、礼、智、信”的信。而这里的信是中国社会的主要道德准则之一，是社会的伦理道德要求人们普遍遵守的，因此也就普遍地运用于人名。例如汉代善带兵的将军韩信，双名如近代民主革命家朱执信。此外如大信、守信等。 星 xing 星指星星，用科学术语注释就是“夜晚在天空中闪灼发光的天体”，《荀子•天论》云：“列星随旋，日月递招。”人名常用星字，如古代科学家，《天工开物》的作者来应星。此外有南星等。在现代，星字用于人名的情形更为普遍。 雄 xiong 雄的本义指雄性的。与“雌”相对；此外的意义有：强有力的，卓越的，俗语有“雄才简略”；卓越的人物或国家，古诗有“祸乱滔天，方显出英雄本色”的名句。雄的抽象意义都是起劲、正面的，故而雄字多用于人名，好比单雄信，现代著名的体育节目主持人宋世雄。 修 xiu 修的意义对照多，诸如：“修饰、整治、修建；研究、学习，《礼记•学记》云：“君子于学也，藏焉，修也”；又指高、长，引申指美妙、善良，《韩非子•孤愤》：“其修士不能以货赂事人”，屈原《离骚》云：“老冉冉其将致兮，恐修名之不立。”人名用修字，多取善、美妙的意义，有时也在综合的意义上使用，如杨修。双名也用修字的动词性意义，组织出修养自己的意思，人名有修已、修身。 旭 xu 旭指初升的太阳。刘禹锡《葡萄歌》云：“马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。”旭日指初升的太阳，晋傅玄《日升歌》云：“逸景何晃晃，旭日照万方。”人名用旭字最多的是旭东，其意义是旭日东升。单名有清末的维新派人士、戊戌六君子之一林旭。此外另有光旭、旭麓等。 绪 xu 绪本指丝的头，由此比喻事情的头绪，劈头，合成词有端绪，也指残余，合成词有余绪；又指心轻、头脑等，秦观《睡起》诗云：“睡越东轩下，悠悠春绪长。”以上这些意义多不用于人名，人名大多用绪的另外一层意义，即世系，柳宗元《寄许京兆孟客书》：“恐一日填委沟壑，旷坠先绪”（生怕一旦死去填于沟壑之中，使先进的世系中止）；又指前人留下来的事业，《史记•周本纪》云：“武王即位……师修文王绪。”人名如南北朝时期的阮孝绪。此外另有荣绪、庆绪等。 学 xue 学指学习，《尚书•说命下》云：“学于古训，乃有获。”又《论语•述而》云：“学而时习之，不亦乐乎？”引申指学问，《庄子•天下》云：“百家之学，时或称而道之。”人名用学字，多取其名词、动词性意义，即学问。学习、模拟。用例较多，如现代外交家吴学谦；此外另有学东、学栎、学忠、学楷、学瓒、学熙、体学等。 彦 yan 彦字旧时指有才德的卓越人物，《尚书•太甲上》云：“旁求俊彦，启示后人”；《传》日：“美士日彦”。显而易见，彦字是人名的好质料，事实也正是云云，在五代时期，我国曾有人名用彦字的风习，那时刻用彦字的人名俯拾皆是。此外，例如宋代的大词人周邦彦，“邦彦”指国中英俊之士，语见《诗经•郑风•羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮”；陆机《吴趋行》日：“邦彦应运兴，灿若春林葩”；有俊彦，指才智出众的人，又《后汉书•班因传》云：“窃见故司空椽桓梁，…••盖清庙之光晖，当世之俊彦也。”此外如彦之、彦博、彦章、彦丹、彦仙、彦成、彦刚、伯彦等。 阳 yang 指阳光，引申指温暖，明亮，双音节词有艳阳、阳春等。此外，阳是我国古代哲学的主要看法，指存在于宇宙间一切事物中的两大对立统一面之一，柳宗元《天说》云：“寒而暑者，世谓之阴阳”（冷热的转变，人们称之为阴阳）。人名用阳字，大多是综合取义。例如连姓为名的羽毛球运发动杨阳，古代有哲学家王阳明。另有向阳、晓阳等。 耀 yao 耀本指照耀，引申指灼烁，白居易《放言》诗之一云：“草荧有耀终非火，荷露虽圆岂是珠？”又用来比喻显示、炫耀，成语有耀武扬威。人名用耀字，多用后一层意义，一样平常是组织双名，显示、炫耀的工具一样平常是祖先世系等，典型的人名如耀先、耀祖。也有用前一层意义的，有单名，也有双名，如光耀。此外如先耀、耀文、耀武等。 业 ye 业字除“已经”的意义外，其他的意义尚有：事业、功业、基业，《易经•系辞上》云：“盛德大业，至矣哉！”又指学业，韩愈《进学解》云：“业精于勤，荒于嬉”；指产业，《韩非子•六反》“受赏者甘利，未赏者慕业”；指事务、职业，《国语•周语上》：“庶人工商，各守其业。’ 人名用业字较多，有的单独使用某一意义，有的则综合使用。例如杨家将里的杨继业。此外又有世业、鸿业、守业等。 毅 yi 毅指意志坚定、武断，《韩非子•孤愤》云：“能法之士必强毅而劲直。”毅是优异人物应该秉赋的一种品质，故而也就被用于人名。例如现代人方毅。又有弘毅，意为强项武断，语见《论语•泰伯》：“士不能不弘毅，任重而道远。”《三国志•蜀书•后主传》的注释引刘禅的诏书云：“诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。”此外如志毅、坚贞等。 永 yong 永原本指水流长，《诗经•周南•汉广》云：“江之永矣，不能方思。”《疏》曰：“永，长。”引申指长，永远。 永字是人名常用的字，由于它的意义无论是用于显示小我私人的寿数、运气，照样显示国家的郁勃、社会的清闲，都是很好的字眼。人名用永字，有取单名的，如宋代的大词人柳永；双名大多以永字作修饰语，中央词则是示意寿数、运气等方面的正面意义。组织出的人名如永龄。永福、永升、永祥、永泰、永安、永新、永生。又有永清，意思是永远清平，语见《尚书•泰誓上》：“尔尚弼一人，永清四海。” 勇 yong 勇指果敢、胆大，《管子•法法》云：“上好勇则民轻死”，成语有勇往直前。勇是男子，尤其是武士所应具备的品质，因此男名多用勇字。例如，人民解放军将领杨勇。此外如志勇、勇男、勇前等。 瑜 yu 瑜指美玉，《晋书•舆眼志》云：“皇太子妃……佩瑜玉”；又指玉的荣耀，或指优点，《礼记•聘义》云：“仅不掩瑜，瑜不掩假。”人名用瑜字，大多综合取义，例如，三国时代著名的智才周瑜，现代有京剧演出艺术家刘长瑜，影戏演员张瑜。 云 yun 云在古代有两种写法，一是云，意思有语言，如熟语子曰诗云；一是霎，指云彩。现代汉语里则简化统一为云。人名用云字，一样平常是取云彩的意义。例如，三国时代的名将赵云，现代史上的著名出书家王云五。此外如子云、先云、衢云、梯云、云鹏、云龙、云飞、云山。云逸。 泽 ze 泽本指聚水的洼地，合成词有沼泽；指雨露，汉扬雄《河东赋》云：“云飞飞而迎兮，泽渗漓而下”；光泽，滋润，特指金属、珠王的光泽；指恩惠、膏泽，《史记•西门豹传》云：“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。 人名用泽字，多取后两层意义。单名多综合两层意义使用，用恩惠、膏泽的意义，大多是组织滋润，“给……膏泽”的意义，例如毛泽东。又如泽民，语见《尚书•去逝》：“道恰政治，泽润生民。”又见《荀子•臣道》：“功参天地，泽被生民，……汤武是也。”此外如泽南。泽清、纪泽等。 标签:“鸡宝宝男孩起名用什么字好”起名网 2017年国庆出生的宝宝取名大全原地址：https://www.chinesefood8.com/53858.html2017年国庆出生的宝宝取名大全
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