1976年，宝鸡市南指挥所村的一位赵姓村民，到村外的一处荒地取土，修补自家的院墙，挖出的土里带出一些奇怪的土块，颜色有黄有红，非常坚硬，明显和周围的黄土不同。

南指挥所村是秦国故都雍城所在地，秦国在此建都超过300年，地上地下分布着众多的文化遗迹，这里常年都有考古队驻扎。耳濡目染，赵姓村民立即意识到这是古墓的夯土，由此拉开了秦公一号大墓的考古挖掘。

秦公一号大墓的规模非常巨大，面积相当于两个篮球场，深度相当于十三层楼，考古挖掘前后持续了整整十年时间。

在考古挖掘的过程中，考古人员先后清理出247个不同时期的盗洞，大墓已经被盗一空，但考古学者还是通过墓室里一件石磬上的铭文，判断出墓主人是春秋时期秦国国君，秦景公。

根据考古挖掘的结果，可以总结出秦公一号大墓的几个鲜明特征：

惨烈的人殉制度，先后发现了186具殉人尸骸；中字形大墓，全长300米，有东、西两条墓道；西首而葬和屈肢葬，整座大墓、包括墓内殉人的棺木，都呈东西向摆放，而且，均为屈肢葬；黄肠题凑葬具；大墓虽然没有出土任何有价值的文物，但通过大墓形态分布上的这些特点，还是能够窥探先秦时期人们对待生与死的态度，以及墓葬形式。

秦公一号大墓

人殉制度原始社会时期，人类缺乏对自然的基本认识，做梦梦见已经死去的人，就认为是死人的灵魂在给自己托梦，便开始相信人死了，只是肉体的消亡，灵魂仍然生活在地下的世界。

这就是灵魂不灭的认识，人的死亡只是肉体和灵魂的分离。汉字的“家”和“冢”也能形象的解释古人的这种观念，点代表人，在上就是活人居住的家，在下就是死人居住的冢。

家和冢的区别

随之，也就自然而然的形成了“事死如事生”的观念，生前拥有的地位和财富，在死后居住的世界里，也要拥有，包括生前常用的物品、珍宝、服侍自己的奴仆、部下、喜爱的女人，统统陪葬到自己死后的墓葬里。

根据考古发现，早在史前文明时期，人殉制度就已经存在，大汶口文化、龙山文化、齐家文化、二里头文化都发现了人殉现象。

齐家文化出土的殉葬坑

到了殷商时期，社会经济文化得到了极大的进步，血腥的人殉制度不但没有废除，反而发展到鼎盛的阶段，被作为一项丧葬制度固定下来。殉人数量是身份等级的象征，有严格的规定。

《墨子·节葬》记载，“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人”。

殷商妇好墓

1976年，在河南安阳挖掘的妇好墓，墓主人名字叫妇好，是商王武丁的王妃，在墓室四周的壁龛内整齐的摆放着十五具殉人尸骸。历史的诡危就在于，3000多年后，殉人的尸骸还完整的沉睡在地下，而墓主人的尸骨早已荡然无存。

周王朝建立后，周公制礼，将古代文明向前推进了一大步，但人殉作为体现阶级等级的制度，依然被完整的继承了下来。

《史记》中记载，春秋时期，秦穆公死后，殉葬七十七人，其中包括秦国有名的贤者，子车氏奄息、仲行、针虎三兄弟。秦人创作了《诗经-黄鸟》，以此怀念子车氏三兄弟，也是表达对活人殉葬制度的极度不满。

三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。--《史记》

《诗经-黄鸟》

秦公一号大墓的殉人棺木

到了战国时期，各国之间战争不断，人口成了国家最主要的财富，各诸侯国陆续废除了惨烈的人殉制度。

秦国从秦献公开始，明确禁止了人殉制度。

没有了人殉，王侯贵胄死后，到了另外一个世界，谁来服侍呢？一项伟大的发明应运而生，用陶俑替代人殉。考古挖掘的秦汉时期大墓里，普遍发现了数量巨大的陶俑，这些陶俑就是替代人殉制度的产物，最著名的就是气势恢宏的秦始皇兵马俑。

汉代至宋代，人殉已经很少发生，只有零零星星的人殉事件，而且殉葬人数也非常少，史料记载，唐武宗死后，王才人殉葬；宋高宗赵构死后，有两位妃子殉葬。

但到了明代，人殉制度又死灰复燃，朱元璋首开明代殉葬恶例，明朝后世历代帝王、藩王死后，皆大兴人殉，朝鲜《李朝世宗实录》中记载了明成祖朱棣死后，逼迫宫女嫔妃殉葬的悲惨情景。

帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。--《李朝世宗实录》

直到清朝康熙时期，康熙对人殉制度深恶痛绝，下令禁止活人殉葬。从此之后，人殉制度正式走进了历史的尘埃中。

竖穴土坑墓顾名思义，就是在地上直接向下挖一个土坑，这样的土坑就叫“竖穴土坑”，将人的遗体放入土坑中，再将泥土回填，这就是一个最简单的竖穴土坑墓。

新郑西亚斯东周墓地（竖穴土坑墓）

竖穴土坑墓是古代最普遍、分布最广的墓葬形式，流传至今。

穷人家直接挖个坑，用草席裹着遗体，就把人埋了，当年朱元璋的父母去世时，朱元璋就是这样埋了父母。

条件稍微好点的人家，会先将遗体放入棺材中，然后再将棺材安放到土坑中，回填掩埋。

到了社会的顶端，金字塔尖的那拨人，虽然也是竖穴土坑墓，但讲究就多了，既要体现身份地位，又要受到礼制的束缚。

统治阶层使用的竖穴土坑墓分为亚字形墓、中字形墓、甲字形墓，流行于商、周时期。

湖北随州东周曾国国君大墓（亚字形墓）

亚字形墓，就是墓葬的形状像一个繁体的“亞”字，由此而得名，通俗的解释就是一个方形墓室，四周各有一条墓道。

中字形墓，也是同样的道理，就是方形墓室，在两个方向上各有一条墓道，形状上像一个“中”字，秦公一号大墓就是中字形墓。

秦公一号大墓示意图（中字形墓，东、西方向各有一条墓道）

甲字形墓，最为简单，一个方形墓室和一条墓道，看起来像一个“甲”字而得名。

甲字形墓结构示意图

在等级制度森严的古代社会，人们的行为规范都受到礼制的约束，包括什么等级的人死后用什么形式的墓葬。

一般来说墓道越多，墓葬等级越高，也就是亚字形墓高于中字形墓高于甲字形墓。

亚字形墓是最高等级的墓葬形式，只有天子可以使用，列候使用中字形墓，卿大夫和其它贵族使用甲字形墓，不可以越级使用。

战国时代，礼崩乐坏，各诸侯国君僭越礼制，开始使用亚字形大墓，像秦东陵秦昭襄王墓，已经探明为亚字型墓，已经挖掘的秦始皇祖母夏太后墓，也是亚字形墓。

秦始皇祖母夏太后墓（亚字形墓）

到了魏晋时期，砖室墓开始出现，统治阶级使用的亚字型墓、中字形墓、甲字形墓逐渐被弃用，但土坑竖穴墓并没有消失，一直流传至今。

西首而葬和屈肢葬现代人买房子，如果选不到南北通透的户型，那最起码也得要纯南户型，这是为什么呢？

《礼记》中说，“天子面南而治，三朝五门。”

这是古人根据大自然的地理环境总结出来的道理，南面为阳，所以要坐北朝南，古代宫殿建筑的正殿一定是坐北朝南，如果不明白，去故宫看看，一目了然。

上有所好，下必甚焉，上到帝王将相，下到黎民百姓，在盖房子、建墓地时，也都采取了南北向，具体到死后下葬时，就是北首而葬，头在北，脚在南。

北首而葬是中原地区从古至今，普遍采用的墓葬形式，唐十八陵、明十三陵、清东陵、清西陵，都是南北向的帝王陵。

但是，秦公一号大墓却是东西向的西首而葬，头在西，脚在东；而且，已经挖掘的甘肃礼县大堡子山秦公墓、没有挖掘的秦东陵、秦始皇陵、以及甘肃、陕西一带挖掘的等级较低的秦人墓葬，大都是西首而葬。

也就是说，秦人上至君王，下到庶民，普遍采用了西首而葬的形式，完全和当时中原地区“北首而葬”的形式不同。

秦始皇陵（已经探明为东西向墓葬）

什么是屈肢葬？

屈肢葬是相对于仰身直肢葬而言的，主要特征是将遗体肢骨屈折，使下肢呈蜷曲形状。

仰身直肢葬，顾名思义，就和我们正常的睡觉姿势一样，仰身朝上，四肢自然垂直。

河南三门峡挖掘的秦人墓葬（屈肢葬）

陕西杨官寨遗址墓葬（仰身直肢葬）

从目前考古挖掘的情况看，仰身直肢葬是中原地区从古至今普遍流行的墓葬形式；屈肢葬和西首葬一样，是秦人特有的墓葬形式。

陕西、甘肃、河南三门峡一带，已考古挖掘的900多座先秦时期秦人墓葬，80%以上都是屈肢葬。

秦人为什么会采用与中原地区完全不同的“西首而葬”和“屈肢葬”呢？

目前史学界并没有定论，但在秦人起源的甘肃地区，挖掘的比秦人更早的文化遗迹，也许能为秦人采用“西首而葬”和“屈肢葬”提供一种解释。

新石器晚期的甘肃广河县齐家坪遗址，就发现了“西首而葬”和“屈肢葬”，两者并存的现象，基本和秦人的墓葬形式相同；另外，甘、青一带发掘的古代羌族墓葬，也发现了这种墓葬形式。

是不是可以认为，秦人的“西首而葬”、“屈肢葬”和这一地区的地域信仰有关呢？

黄肠题凑“黄肠题凑”一词最早出自于《汉书-霍光传》，但根据考古发现，黄肠题凑在西周时期就已经出现，盛行于汉代。

光薨，上及皇太后亲临光丧......赐金钱、缯絮、绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。--《汉书》

秦公一号大墓黄肠题凑

黄肠题凑，听着既高冷又高贵，实际上也确实如此，作为最高等级的葬具，在礼制上，只有天子一级才可以使用。

“黄肠”是指抛光皮，露出黄心的柏木枋，是搭建“黄肠题凑”的原材料，也叫黄肠木。

“题凑”是指搭建的结构，通俗的说，就是在棺椁的外围，再用柏木枋围上一圈。

一套完美的黄肠题凑，在结构上具备两个鲜明的特点：

其一，用黄肠木层层平铺、叠垒，不用榫卯；

其二，“木头皆内向”，即四壁所垒筑的黄肠木与同侧椁室壁板呈垂直方向，从内侧看，四壁都只见黄肠木的端头；

可见，黄肠题凑在工艺上十分讲究，有严格的要求。

黄肠题凑结构示意图

秦公一号大墓的黄肠题凑，是考古发现的最早的黄肠题凑，既然是只有天子才可以使用的最高等级葬具，作为诸侯国的国君，秦景公为什么可以使用呢？

这实际上反映了，春秋时期，周王室衰落，已无力控制分封的诸侯国，礼崩乐坏，各诸侯国国君开始僭越礼制。

到了汉代，黄肠题凑盛极一时，除了帝王外，受到帝王恩赐的王公大臣都可以合法的使用。

北京大葆台1号汉墓的黄肠题凑

一套黄肠题凑通常要耗费一万多根柏木枋，经过周、汉两代近千年的肆意砍伐，到了东周后期，柏树资源已经枯竭，建造黄肠题凑的原材料也被迫从“黄肠木”改成了“黄肠石。”

河北定县汉中山简王刘焉墓的黄肠石

东汉末年，天下大乱，谁也没有精力去建造奢华的黄肠题凑了，自此之后，盛极一时的黄肠题凑，最终被历史淘汰。

先秦时期的墓葬形式大致如此，汉代的墓葬形式又是什么样的呢？

旭哥是古墓葬爱好者，下一篇文章将会为大家带来汉代墓葬识别指南。

敬请期待！