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今天是孔子生日，为此编辑专门连夜赶制了一下年少孔子专题，来挖一下圣人年少时的辛酸史，也许谁也不知道两千多年前那个黝黑敦厚的宋国没落后裔，也曾是鲁国胸怀天下的惨绿少年，当过会计放过羊，年少的世界总是那么忧伤，为梦想和现实而困扰的程度像极了现在的我们，下面就跟随钱穆先生的《孔子传》看看当圣人还年轻的时候吧。

今天是你的生日，我的孔子孔子生于鲁襄公二十二年，亦有云生于鲁襄公二十一年者。其间有一年之差。两千年来学人各从一说，未有定论。今政府规定孔子生年为鲁襄公二十二年，并推定阳历九月二十八日为孔子之诞辰，今从之。

关于孔子生平之辨，详拙著《先秦诸子系年》卷一《孔子生年考》，亦定孔子生鲁襄公二十二年。

孔子生于鲁昌平乡郰邑，因叔梁纥为郰大夫，遂终居之也。

孔子名丘，字仲尼。因孔子父母祷于尼丘山而得生，故以为名。

编辑释义：孔家人对于恩赐有种由衷的感谢和情义，比如父母在尼丘山祈祷送子，就给他起名叫仲尼，鲁昭公给孔子送来鲤鱼，他就给自己儿子取名为孔鲤，多么萌的一家。

孔子的爸爸是大力士孔防叔之孙曰叔梁纥，因为鲁郰邑大夫，亦称郰叔纥。郰字亦作鄹、作陬，又作邹，乃邑名，非国名，与邹国之邹异。

叔梁纥武力绝伦，在当时以勇称。

《左传》襄公十年：

晋人围逼阳。逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之以出门者。

逼阳城门有两重，一晨夕开阖之门。又别为一门，高悬在上。逼阳人开其晨夕开阖之门，诱攻者进入城，乃放悬门而下之，阻绝进者使不得出，未进入者不得入。叔梁纥多力，抉举其悬门，使不坠及于地，使在内者得复出。

叔梁纥为孔子父。

编辑释义：力拔山兮气盖世，孔子之父是勇士。这里有段悲伤的故事。

逼阳国传至东周时期，当值国君妘豹在诸侯争霸战中特立独行，招得了一场旷日持久的逼阳大战，导致了逼阳古国的覆灭。

逼阳国成了晋、楚、吴等列强争霸的牺牲品，但其以区区弹丸之地，力敌13国重兵，前后鏖战29天，谱写了古代战史上的一幕壮举。

在这次战役中，逼阳国守军英勇顽强抗击来犯之敌，联军攻势凌厉但却无法破城。正当鲁国孟氏的家臣秦堇父押送粮草来到前线，逼阳君大智大勇，以攻为守，果断下令打开城门出兵袭击了鲁军辎重。秦堇父率狄虒弥等将士顺势攻入城内。守军急落内城悬门，意欲困住入城鲁军分而歼之。鲁军识破，急令撤兵。

刚刚攻至门下的鲁国陬邑大夫叔梁纥（就是孔子之父）情急之中力挺千钧，一双臂腕死死托住了急速下落的巨大闸门，为鲁军将士撑起了一条逃生通道。

也多亏他身体好，在那个年代的高龄之际生下孔子。看到这段历史以后，再到山东曲阜，看到年轻时的孔子画像竟然是一个黑壮朴实的鲁国汉子时，不要惊讶，那是基因的力量。

司马迁说孔子父母野合生子？　叔梁纥娶鲁之施氏，生九女，无子。有一妾，生男曰孟皮，病足，为废人。乃求婚于颜氏。颜氏姬姓，与孔氏家同在郰邑尼丘山麓，相距近，素相知。颜氏季女名征在，许配叔梁纥，生孔子。

　　《史记》称叔梁纥舆颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子。此因古人谓圣人皆感天而生，犹商代先祖契，周代先祖后稷，皆有感天而生之神话。又如汉高祖母刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，遂产高祖。所云野合，亦犹如此。欲神其事，乃诬其父母以非礼，不足信。至谓叔梁老而征在少，非婚配常礼，故曰野合，则是曲解。又前人疑孔子出妻，实乃叔梁纥妻施氏因无子被出。孟皮乃妾出，颜氏女为续妻，孔子当正式为后。语详江永《乡党图考》。

编辑释义：冯唐在小说里说，“如果我现在就地和她野合，就能生出孔子。”可见孔子是野合而生的这个已经被多数人默认，但实际情况是孔子的父母在一起时年龄差过大，不是当时婚礼所能见到的，所以才有了“野合”一说。

孔子有九个姐姐，一个瘸子哥哥，可见老父对于他的到来应该是特别开心的，只可惜在孔子三岁的时候，父亲就不在了，他甚至都不知道父亲的墓地在哪儿，后来想为母亲合葬时都困难。

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孔子小时以磕头行礼为嬉，是个好孩子《史记　孔子世家》：

　　孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

　　孔子生士族家庭中，其家必有俎豆礼器。共母党亦士族，在其乡党亲戚中宜尚多士族。为士者必习礼。孔子儿时，耳濡目染，以礼为嬉，已是一士族家庭中好儿童。

编辑释义：孔子小时候经常把祭祀时存放供品用的方形和圆形俎豆等祭器摆列出来，练习磕头行礼，并以此为乐，俗话说，“三岁看老”，看来孔丘从小就是一个注定是一个 ‘克己复礼’ 的人。

孔子十五岁就知道生活不止眼前的稻谷，还有诗和远方的列国　　孔子自曰：

　　吾十有五而志于学。（此指《论语》篇目次第，下同）

　　孔子幼年期之教育情况，其详不可知。当时士族家庭多学礼乐射御书数六艺，以为进身谋生之途，是即所谓儒业。《说文》：“儒，术士之称。”术士即犹言艺士也。儒乃当时社会一行业，一名色，已先孔子而有。即叔梁纥、孔防叔上不列于贵族，下不侪于平民，亦是一士，其所业亦即是儒。惟自孔子以后，而儒业始大变。孔子告子夏：“汝为君子儒，毋为小人儒。” 可见儒业已先有。惟孔子欲其弟子为道义儒，勿仅为职业儒，其告子夏者即此意。

孔子又曰：

　　三年学，不志于谷，不易得也。

　　可见其时所谓学，皆谋求进身贵族阶层，得一职业，获一分谷禄为生。若仅止于此，是即孔子所谓之小人儒。孔子之为学，乃从所习六艺中，探讨其意义所在，及其源流演变，与其是非得失之判，于是乃知所学中有道义。孔子之所谓君子儒，乃在其职业上能守道义，以明道行道为主。不合道则宁弃职而去。此乃孔子所传之儒学。自此以后，儒成一学派，为百家讲学之开先，乃不复是一职业矣。孔子自谓十有五而志于学，殆已于此方面知所趋向，并不专指自己对儒者诸艺肯用功学习言。

《檀弓》：

　　孔子既祥五日，弹琴而不成声，十日而成笙歌。

　　父母之丧满一年为小祥，满两年为大祥，皆有祭。此当指母卒大祥之祭。时孔子尚在少年，然已礼乐斯须不去身。此见孔子十五志学后精神。

编辑释义：儒是当时社会的一个行业，孔子十五岁左右决定自己的一生绝不仅仅为稻粱谋糊口而生，而是决定要从六艺之中参道行道，如果所从事的职业不合其道，宁可不要工作也不能违背自己的原则，这一言不合就辞职的气质，听上去真的很贵族，即使他是没落的贵族。

孔子当过出纳，也给人放过牛羊　　士族习儒业为出仕，此乃一家生活所赖。孔子早孤家贫，更不得不急谋出仕。

　　《孟子》：

　　孔子尝为委吏矣，曰会计当而己矣。尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。

　　委吏乃主管仓库委积之事，乘田乃主管牛羊放牧蕃息之事。当时贵族家庭即任用儒士来任此等职务。

　　孔子自曰：

　　吾少也贱，故多能鄙事。

　　为委吏必料量升斗，会计出纳。为乘田必晨夕饲养，出放返系。此等皆鄙事。孔子以早年地位卑贱，故多习此等事。

编辑释义：但是纵使心怀天下，但父母早逝，无所依靠，孔子也得靠自己的双手来做些果腹的事情，梦想在锅里，不知道那句，“吾少也贱，故多能鄙事。” 扎了多少穷书生的心。

二十岁的孔子给自己的娃起了个鱼名　　《家语》：

　　孔子年十九，娶于宋幵官氏，一岁而生伯鱼。伯鱼之生也，鲁昭公以鲤赐孔子。荣君之贶，故名曰鲤而字伯鱼。

　　幵官氏亦在鲁，见鲁相韩敕造孔庙礼器碑。云宋幵官氏，则亦如孔氏，其家乃自宋徙鲁。古者国君诸侯赐及其下，事有多端。或逢鲁君以捕鱼为娱，孔子以一士参预其役，例可得赐。而适逢孔鲤之生。不必谓孔子在二十岁前已出仕，故能获国君之赐。以情事推之，孔子始仕尚在后。

编辑释义：当时孔子还没有去当官，但是鲁昭公还能想起来给他一条鲤鱼，在家踌躇前程的他当然很开心，君王送鱼之际，恰好长子出生，真是双喜临门，年年有鱼，他自然以此来报恩了，青年孔子的天真淳朴可见一斑，隔着两千年的屏幕，我都能感觉到他的喜悦。

二十七岁的孔子学会了默默的反抗　　《左传》昭公十七年秋，郯子来朝，昭子问少皞氏官名云云，仲尼闻之，见于郯子而学之。是岁孔子年二十七，其时必已出仕，故能见异国之君。故知孔子出仕当在此前。

　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”

　　此事不知在何年？然亦必已出仕，故得入太庙充助祭之役。见称曰“鄹人之子”者，其时尚年少，当必在三十前。然其时孔子已以知礼知名，故或人讥之。“是礼也”，应为反问辞。孔子听或人之言，反问说：“即此便是礼吗？”盖其时鲁太庙中多种种不合礼之礼。如三家之以雍彻，孔子曰：“雍之歌，何取于三家之堂？” 此乃明斥其非礼。但在孔子初入太庙时，年尚少，位尚卑，明知太庙中种种非礼，不便明斥，遂只装像不知一股，问此陈何器？此歌何诗？其意欲人因此反省，知此器不宜在此陈列，此诗不宜在此歌颂。特其辞若缓；而其意则峻。若仅是知得许多器物歌诗，习得许多礼乐仪式，徒以供当时贵族奢僭失礼之役使，此乃孔子所谓仅志于谷之小人儒。必当明得礼意，求能矫正当时贵族之种种奢僭非礼者，乃始得为君子儒。孔子十五志学，至其始出仕，已能有此情意，达此境界，此远与当时一般人所想像之所谓知礼不同，则宜乎招来或人之讥矣。

编辑释义：当你人微言轻，明知这些是不对的，你是趋炎附势，随大流说话，还是要谨言慎行，看人脸色？孔子初进太庙，知道这里有许多表演和装潢已经是僭越了礼制，但也只能曲线救国，以自己的方式进行反抗，他用一己之力悄悄反抗，虽然知道大势难挽，但还是坚持“克己复礼”，那“累累若丧家之犬”颠沛流离的一生，是他永恒的天真与执着。

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最后我们再念起那句熟悉的 “三十而立” ，再看看钱穆先生说的，“知孔子之学，非追随时代之风气，志在求业而学。三十而立者，孔子至于三十，乃确乎卓然有立，独立不倚，强立不反。自知其所学之有成，而不随众为俯仰。”

不知当今多少人能做到呢？

祝我们的孔夫子诞辰快乐！

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