年轻人对身边的老同志不知怎么称呼，看看古人的智慧。顺便了解一下姓、氏、名、字、号的由来。

一个刚参加工作的年轻人，对单位里的领导或是有职务的人直接称呼为某某科长、主任、经理，但对没职务的人，尤其是老同志，就很为难。张哥、李姐叫着不严肃，老张、老李叫着没礼貌，直呼其名就更不合适了。这些年，大部分年轻人对身边的老同志称呼为“老师”，似乎已成了大众习惯。

其实，我们的祖先对这些困扰我们的问题早就给出了答案，是我们自己把它弄丢了。而且，刚丢了不到一百年。

据百度百科和相关资料记载，中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

班固的《白虎通德论》认为：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》则记载：“天子建德，因生以赐姓”。姓产生后，世代相传，千年不变，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也”。

最早的姓，为上古八大姓，即：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞八个姓。为啥八个姓都有“女”字旁，许慎的《说文解字》认为：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”也有人认为，带女字旁是当时处于母系时代，女性占主导地位。仔细考察，你会发现，各姓的渊源非常广泛，周文王父子打下周朝江山后，大封诸侯，赐姓很多，《百家姓》总姓504姓，有人做过研究，认为姬姓衍生出的姓占到了82%，达到411个姓，笔者的杨姓，也在其中。杨姓祖先是周武王姬发的弟弟，被封在山西杨地，因此赐姓为杨。

除了赐姓以外，还有一部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。

还有一部分姓是由原始各个种族部落所信仰的图腾来命名的。如某个种族信仰龙，则这个种族的族号则为龙，也就有了龙姓。

也就是说，就是姓有多种来源，有以动植物或其他自然物为姓的，如马、龙、柳、李、花、叶、谷、麻、林等；有以封国、采邑或职官、爵位为姓的，如司徒、司马、宰、上官、太史、王、侯、公孙等；有以出生地、居住地或职业为姓的，如姚、东方、西门、东郭、南、欧阳、陶等；有以祖先族号、谥号为姓的，如唐、虞、夏、商、周、殷以及文、武、穆、康、庄、成等；还有少数民族汉语译音为姓的，如拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等；还有个别少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长简化了的，如爱新觉罗改为“罗”姓或“金”姓。

汉朝应劭所著《风俗通义》记载，姓的出处大概有九种：“盖姓有九：或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。以号，唐、虞、夏、殷也，以谥，戴、武、宣、穆也，以爵，王、公、侯、伯也；以国，齐、鲁、宋、卫也；以官，司马、司徒，司寇、司空、司城也，以字，伯、仲、叔、季也，以居，城、郭、园、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以职，三乌、五鹿、青牛、白马也。”

姓名的名，相当于每个人的代号，《说文解字》记载：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意思是说：黄昏后，因为天暗下来见面都不能相认，因此各人取自己的代号，这便是名的由来。等人们认识到名的重要性后，开始对起名讲究起来，商代人取名，崇尚以天干为名，如太乙、盘庚、帝辛、武丁等，周代对名就更讲究了，提出了“信”“义”“象”“假”“类”“五则”。到战国时，很多贵族通过占卜来起名，据说，屈原的名字就这么来的。先秦时，很多人喜欢在名、姓前加伯、孟、仲、叔、季字，以表示区分大小、长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟。汉代以后，逐渐在名中用同样的字或偏旁表示平辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”，表示二人是平辈关系。

随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越丰富，取名除了应注意的“五则”之外，还规定了“六不”，即：不以国、官、山川、隐疾、畜牲、器币起名。秦汉以后，一些朝代还增加了禁止使用龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等一些寓含王霸意义的字眼。魏晋以后，当时社会上流行的学风、思潮也影响到名字的取舍，盛行以“之”命名。到了唐宋时代，以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。

《礼记·曲礼》记载：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”，就是说，不论男女只有到了成年才能取字。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。字与名有密切关系，字是名的补充或解释，“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。如屈原，姓屈名平字原，诸葛亮姓诸葛名亮字孔明，赵云姓赵名云字子龙，岳飞姓岳名飞字鹏举，张衡姓张名衡字平子，祢衡姓祢名衡字正平，秦观姓秦名观字少游，陆游姓陆名游字务观，这里，几个人的名和字都有相互依存、一一对应的关系。

在古代，名、字的称呼是十分讲究的，古人的名,主要用于自称,如刘备与曹操、袁绍对话时，一提自己每次必是“备”字开头。古人的字,主要用于他称。如刘备称呼赵云，都叫“子龙”而不是喊“赵云”。名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。下对上，卑对尊不能称名，尤其是对皇帝，或是自己父母，否则就会被认为“大不敬”或叫“大逆不道”。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才能相互称名，不熟悉的人直呼其名会被认为很没礼数，古人一般都在名字后面加个“君”字，如刘和珍君。平辈之间，可以相互称字，这样显得亲昵。到如今，这些礼数依然还在传承。

少对长的称呼，古代是非常有讲究的，一般都称呼为“先生”“老先生”“前辈”“君”，或是直接称呼他的号。

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》记载：“号为尊其名更美称焉”。名、字由尊长而取，而号则不同，号初为自取，称自号。后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。 据有关资料，号起源很早，但一直不太流行，多数人没有，直到唐宋年间才盛行起来，甚至在宋以后，文人之间大多以号相称，以至于忘了他的真实姓名。到了明清时期，由于帝王也喜欢给自己起个号，上行下效，整个社会就更加盛行起来。

古人自号一般都是有所寄托，有以居住地环境为号的，如陶潜自号五柳先生，苏轼自号东坡居士，李白自号青莲居士，明武宗朱厚照自号锦堂老人；有以志趣爱好自号的，如杜甫自号少陵野老，陆游自号放翁，唐寅自号六如居士，郑燮自号板桥，贺知章自号四明狂客，欧阳修晚年自号六一居士（即一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁）；有以号明志的，如周敦颐自号濂川先生，归有光自号震川先生，王夫之自号船山先生。还有一类自号是抒发胸臆的，如辛弃疾自号六十一上人，乾隆晚年自号十全老人、古稀天子，等等。

据乐奀文章所载，别人赠号主要有三种方式：一是以其轶事特征为号，如李白被称为谪仙人；李清照被尊为“藕花之神”“李三瘦”“博家之祖”（麻将高手）等；二是以官职、任所或出生地为号，如王安石被称为王临川；杜甫被称为杜工部；三是以封爵、谥号为号，如诸葛亮封武乡侯而人称武侯，岳飞谥号武穆，包拯谥号包孝肃，岳飞谥号岳武穆，纪昀谥号纪文达。

了解了古代姓、氏、名、字和号的由来，有助于我们加深对传统文化的认知，进而感慨、赞叹中华民族传统文化的魅力，增强民族自豪感。其实，现实生活中的很多问题，在传统文化中都能找到答案。只要我们不拘泥、不片面，取其精华、去其糟粕，相信一定会收到良好的效果。（根据百度百科和网上相关资料整理）