友情提示：本文大约万余字，嫌长勿入。

由于朱元璋的老母鸡性格，促使他把各类典章制度都制定好，宗庙制度也不例外，就等子孙按部就班，遵循行事就行，如若这般，相信明代宗庙就没有前朝那些波折。不想，在他后世偏偏出现强藩夺嫡，又出现兄终弟及，致使统绪转移。最后还出现一个小宗入继，皇帝为了自己的一己私利，把礼仪制度当作面团团，想怎么揉捏就怎么揉捏，臣子们从抗争到集体沉默，无不体现皇权专制的特性。

1，都宫别殿制度的吴宗庙元至正二十四年、宋龙凤十年（1364）正月初一，在李善长等群臣的劝进下，朱元璋同志即吴王之位，建百官，立长子朱标为世子。

元至正二十六年、宋龙凤十二年（1366）十二月，大宋龙凤皇帝韩林儿驾崩了，我们的朱元璋吴王就以明年为吴元年，并建立宗庙，祭告三川。别以为俺们八八是土包子，他很明白礼制的重要性，“建国之初，当先正纪纲······礼法，国之纪纲，礼法立，则人志定，上下安。建国之初，此为先务。”（《明太祖实录》卷14）

建立宗庙也标志着朱元璋的政权正式独立，表示俺们八八是名正言顺的一国之主。

元至正二十七年、吴元年（1367）九月初一，应天太庙建成，朱元璋延续惯例，把四亲奉入宗庙，皇高祖朱百六居中，皇曾祖朱四九东第一，皇祖朱初一西第一，皇考朱五四（朱世珍）东第二，皆南向。（图1）

应天（南京）宗庙采用的是“都宫别殿”制度，也就是一帝一庙。自从光武帝刘秀建立“同堂异室”制度后，历代都在使用过程中加以改进，“同堂异室”制度至此已经非常完善，“都宫别殿”制基本没人再使用，如今，却被八八捡起来，重新恢复“都宫别殿”制度。

明洪武元年、元至正二十八年（1368）正月，朱元璋祭祀天地于南郊，即皇帝位，定国号明，建元洪武。追尊皇高祖朱百六为德祖玄皇帝，皇曾祖朱四九为懿祖恒皇帝，皇祖朱初一为熙祖裕皇帝，皇考朱五四（朱世珍）为仁祖淳皇帝。并亲自把四祖神主奉入太庙，之前都宫别殿制度的吴宗庙就是明初太庙，都是一祖一庙，格局仍是：德祖朱百六居中，懿祖朱四九居左（东）第一，熙祖朱初一居右（西）第一，仁祖朱五四居左（东）第二。（图2）

2，从都宫别殿制到同堂异室制据说是朱元璋在南京初建太庙时没有按照传统的“左祖右社”格局去建，而是将太庙建在皇城东北。到洪武八年（1375）的时候，觉察太庙所在地“地势少偏”，八八不禁自责“愚昧无知”，就在七月初三下诏改作太庙，规制为前殿后寝格局，设东西配殿，寝殿有九间，每一间为一室，并改为同堂异室之制。

什么是左祖右社呢？中国人的传统观念，以左为尊，“左，阳也，人道所尚，君子于其亲，事死如事生，故左宗庙。”因此，国家营建都城，就要把供奉祖宗牌位的太庙建在宫城前的左侧，也就是东面；把社稷坛建在西侧即右面。这样，太庙在南也在东，又在左，都是最尊贵的方位。

洪武九年（1376）十月，新太庙成，中室奉德祖，东一室奉懿祖，西一室奉熙祖，东二室奉仁祖，皆南向。

朱元璋的洪武改制确定了两点：

其一，是用“同堂异室”制取代之前“都宫别殿”制；其二，确定天子九庙之制，让子孙遵循。明初只有四亲庙，四代以上无考，原因自然也是出身卑微，“自德祖以上，莫推世次”。所以不能完备九庙，空五庙以待新主。话说八八真是厉害，不管什么制度都规划好，子孙们就照模板执行了。

3，靖难之役导致第一次统绪转移洪武三十一年（1398）闰五月，明太祖朱元璋驾崩，皇太孙建文帝朱允炆继位。建文元年（1399）二月，朱允炆追尊皇考懿文太子朱标为兴宗孝康皇帝，和祖父一起升祔太庙。此时明太庙格局为：德祖朱百六居中，懿祖朱四九居左（东）第一室，熙祖朱初一居右（西）第一室，仁祖朱五四居左（东）第二室，太祖朱元璋居右（西）第二室，兴宗朱标居左（东）第三室。（图3）

朱元璋分封皇子就藩，各个坐镇一方，朱允炆肯定睡不安稳，开始削藩，燕王朱棣就以“清君侧”为借口，“靖难”起兵，在建文四年（1402）六月攻克南京城，在奉天殿即皇帝位。

继位后，朱棣为了标榜自己是正统，承嗣他爹太祖，就自称是孝慈高皇后马氏嫡子，把大哥兴宗孝康帝朱标从太庙撤出来，仍称懿文太子；同时，为了排斥朱标一系，做过四年合法皇帝的朱允炆也不得称宗入庙。总之，什么礼法制度，都是虚的，还是胜利者说了算，永乐元年的太庙格局就是把兴宗朱标踢出去变成五室：德祖朱百六居中，懿祖朱四九居左（东）第一室，熙祖朱初一居右（西）第一室，仁祖朱五四居左（东）第二室，太祖朱元璋居右（西）第二室。（图4）

朱棣坐稳江山后就考虑迁都北平，边防问题是其一；自己在北平经营多年，是龙兴之地，也是原因之一；还有一个原因就是，这南京城是老爹八八传给他爱孙朱允炆的，自己住在侄子曾经住过的宫殿，总是难以摆脱篡位的心理压力，不如迁都避开。

因此，下诏筹建北京城，太庙的建造问题自然也是首要之事，永乐十八年（1420）十一月，下诏迁都北京。

4，南北两京双太庙永乐十九年（1421）正月初一，朱棣亲奉五庙神主于北京太庙，一切礼制同南京时旧制。从此，明朝因为迁都变成一国有两个太庙的双庙制。随着政治中心的转移，南京宗庙失去权力支撑，不可避免的废弛没落，直到嘉靖十三年（1534），南京太庙毁于火灾，就把神主合并奉于南京奉先殿，迁都以后造成的双庙制才终止。

永乐二十二年（1424）七月，朱棣驾崩，八月，太子仁宗朱高炽继位，改元洪熙，追尊其父为太宗文皇帝。

洪熙元年（1425）二月，太宗神主升祔太庙，居仁祖之次。随即，当年五月，仁宗朱高炽驾崩，六月，太子宣宗朱瞻基继位，改元宣德。宣德二年（1427）五月，仁宗神主升祔太庙，居太祖之次。

此时的太庙格局为七室：德祖朱百六居中，懿祖朱四九居左（东）第一室，熙祖朱初一居右（西）第一室，仁祖朱五四居左（东）第二室，太祖朱元璋居右（西）第二室，太宗朱棣居左（东）第三室，仁宗朱高炽居右（西）第三室。（图5）

5，差点再次变更的统绪宣德十年（1435）正月初三，宣宗崩，初十，太子英宗朱祁镇继位，改元正统，正统二年（1437）春正月甲午，宣宗神主祔太庙。

英宗遭遇土木堡之变，弟弟郕王朱祁钰即位，随后，英宗南宫复辟，郕王薨不称宗列庙。天顺八年（1464）正月，英宗崩，太子宪宗朱见深即位，改元成化。

成化二年（1466）春正月辛酉，英宗神主祔太庙。成化十一年（1475）十二月，虽然宪宗追复叔叔郕王帝号，但仍然没有让他升祔太庙。

这时候的太庙格局为九室：德祖朱百六居中，懿祖朱四九居左（东）第一室，熙祖朱初一居右（西）第一室，仁祖朱五四居左（东）第二室，太祖朱元璋居右（西）第二室，太宗朱棣居左（东）第三室，仁宗朱高炽居右（西）第三室，宣宗朱瞻基居左（东）第四室，英宗朱祁镇居右（西）第四室。（图6）

英宗升祔后九庙就满员了，等到宪宗升祔时就要面临迁祧的问题。

6，孝宗最大的失误成化二十三年（1487）八月，宪宗崩，九月，太子孝宗继位，在弘治元年（1488）就开始商议升祔宪宗的迁祧礼。礼部尚书周洪谟建议祧懿祖，他认为：那些建议把德祖、懿祖、熙祖、仁祖四庙以次迁祧，尊太祖为百世不迁之祖的人，是只知道尊太祖，而不知道太祖尊其祖之意。我大明自德祖以上，不知道世次，就该把德祖视为周后稷，百世不祧，以下的懿祖、熙祖、仁祖再以次当祧，太祖、太宗则视同周文、武百世不迁。所以，宪宗升祔，应当祧懿祖。在太庙寝殿之后，别建祧庙，如古时夹室之制。

吏部侍郎杨守陈反对周洪谟的建议，老杨认为：建议尊德祖为百世不迁，像宋僖祖那样是不对的。天子七庙，祖功而宗德。因此，但凡是庙号太祖的，就是始祖，始祖必须配天，如商周契稷，都有功德。宋僖祖和我大明德祖可类比商报乙、周亚圉，而不能和契稷比拟。宋朝尊僖祖是因为王安石之说，导致七庙既有始祖，又有太祖，太祖既配天，却不得正位南向，名不符实，非礼也。所以，宪宗升祔，就该并祧德祖、懿祖、僖祖三祖，自仁祖以下为七庙，等异日祧尽，太祖就可以比拟契稷，其余祧主藏于后寝依礼祭祀就好。

始祖是始祖，太祖是太祖，大宋的始祖太祖百年之争

之前在宋宗庙的时候就已经讲过，因为宋太宗一系得位不是那么名正言顺的缘故，所以抬举宋僖祖来压制宋太祖，才搞出七庙又有始祖又有太祖的闹剧，那是宋朝的政治原因，众所周知，况且，到宋后期就已经纠正过来，把宋僖祖迁祧出去，让太祖正位。身为大明的礼官却建议皇帝采纳前朝错误的做法，也是够猪头了，可惜明孝宗没有前后眼，不知道自己要断子绝孙，就这样放弃杨守陈正确的建议，采纳礼官错误的建议，把德祖奉在始祖位上，给后来嘉靖改制抬亲爹进太庙减少了阻力。

弘治二年（1489）八月己酉，明孝宗朱祐樘采纳礼官的建议，迁祧懿祖朱四九，把父亲宪宗神主祔太庙。

下诏在太庙寝殿后别建祧庙，以奉祧主。迁祧还带来一个问题，就是以德祖为中心重新调整昭穆位置，右穆第一室的熙祖朱初一升迁到其父懿祖之左昭第一室，左昭第二室的仁祖朱五四则升迁到其父熙祖朱初一所居的右穆第一室，依次升迁。

这时候的太庙格局依旧为九室：德祖朱百六居中，熙祖朱初一居左（东）第一室，仁祖朱五四居右（西）第一室，太祖朱元璋居左（东）第二室，太宗朱棣居右（西）第二室，仁宗朱高炽居左（东）第三室，宣宗朱瞻基居右（西）第三室，英宗朱祁镇居左（东）第四室，宪宗朱见深居右（西）第四室。（图7）

7，无脑的太后和软弱的阁臣弘治十八年（1505）五月，孝宗崩，太子武宗朱厚照继位，改元正德。正德二年（1507）六月，孝宗神主祔太庙，祧熙祖朱初一。

正德十六年（1521）三月，武宗驾崩，慈寿张太后和大学士杨廷和定策迎兴王朱厚熜入京继位，四月，世宗朱厚熜出御奉天殿，即皇帝位，改元嘉靖。嘉靖二年（1523）三月甲寅，武宗神主祔太庙，迁祧仁祖朱五四。

此时太庙九室格局为：德祖朱百六居中，太祖朱元璋居左（东）第一室，太宗朱棣居右（西）第一室，仁宗朱高炽居左（东）第二室，宣宗朱瞻基居右（西）第二室，英宗朱祁镇居左（东）第三室，宪宗朱见深居右（西）第三室，孝宗朱祐樘居左（东）第四室，武宗朱厚照居右（西）第四室。（图8）

自从大明开国至今，百余年间宗庙都没有什么大的变化，到了世宗在位时，却几经折腾，引起变革的原因就是因为明世宗是宗藩承统，这厮为了变更帝统，不停的变更调整宗庙制度，为老爹升祔太庙寻找机会。最初是为老爹争身份和名分，正德十六年（1521）十月初一，世宗追尊生父兴献王朱佑杬为兴献帝。刚即位的小伙子胳膊扭不过大腿，在嘉靖元年（1522）正月，世宗称伯父孝宗朱祐樘为皇考，伯母慈寿皇太后张氏为圣母，亲爹娘兴献帝后为本生父母。

议尊兴献帝的同时，还在安陆为其立庙崇祀，嘉靖二年（1523）二月，定安陆兴献帝庙“仪同太庙，”“乐用八佾”。

8，世宗的权宜之计嘉靖三年（1524）正月，南京刑部主事桂萼上书请为兴献帝立别庙于京师，四月，吏部员外郎方献夫也上书请求为献帝立别庙。两人的建议遭到大臣们的强烈反对，大家纷纷上书请罢建室之议。世宗很不痛快，对反对者予以残酷的打击，执意按照桂萼等人的意见，立庙京师大内。

专门在奉先殿修葺一间西空室，定名观德殿，并追尊兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝，五月，遣使迎献皇帝神主于安陆。七月，献皇帝神主到京师，奉安于观德殿。

九月，在和群臣的斗争中取得胜利的世宗定称孝宗为皇伯考，昭圣皇太后张氏为皇伯母，献皇帝为皇考，章圣皇太后蒋氏为圣母。

这皇考也争回来了，勉强也算立庙京师了，但奉安观德殿明显是暂时性的，世宗还是要想法子让老爹入太庙，在礼仪上成为真皇帝，真正的实现帝统的转移。

嘉靖四年（1525），平凉主簿何渊改任光禄寺丞，到京后上书，请世宗立世室，崇祀皇考于太庙。

何渊的上书是什么意思呢？何谓世室？世室出现在周朝，到周懿王的时候，周文王当祧，周孝王的时候，则该祧周武王，周人以文、武二王并有功德，当立文世室于三穆之上，武世室于三昭之上，与始祖后稷之庙皆为百世不迁，文、武所居之位就叫世室。

何渊的意思就是说可以为献帝立世室，直接位列在始祖之下，百世不迁，这不是一步到位直接把献帝弄进太庙，这是想一步登天啊！朱厚熜你脸有那么大吗？你爹有文、武的功德吗？太不要脸了！

明世宗才不管要不要脸，反正看到何渊的上书大喜，令廷臣讨论，结果，没有一个人赞同，反对最有力的正是当初世宗的支持者张璁、桂萼、席书等人。

这几位新贵还没有何渊那样丧心病狂，再说他们已经进入权力中心，也不愿意像以往那样顺从世宗，得先礼后君了。因此，他们斥责何渊无礼，“骇四海之人心”。

张璁上书劝谏世宗说：汉朝的哀帝追尊生父为恭皇立庙京师都被人批评，献帝别立庙都违礼了，要是奉入太庙，更是不合礼制的，“此臣所以昧死劝皇上不为之也。”

礼部尚书席书也劝谏世宗：周以文、武有大功德，才立世室，与后稷百世不迁。我大明以德祖居中，要立世室也是太祖文世室，太宗武世室，献帝没有做过天子，只是以藩王追称帝号，也没有庙号，怎么能和太祖太宗相比，立世室于太庙呢？实在是没有依据啊！

世宗很不爽，派太监去席书家里传话，让他务必促成献帝入庙的事，席书再三密疏世宗说不行，世宗生气的责怪他“畏众饰奸”。

在廷臣集体的反对声中，世宗不得不暂时作罢，君臣各退一步，嘉靖四年（1525）夏五月庚辰，在太庙外的环碧殿旧址上兴建献帝庙，并下令修《献皇帝实录》。

次年（1526）九月建成，世宗亲定庙名为“世庙“，祀献皇帝，章圣太后蒋氏亲自去世庙拜谒。

9，迁祧德祖，太祖正位世室改世庙，只是世宗企图将老爹奉入太庙失败后的权益之举，他并不会就此罢休。世宗生母蒋太后入京后没有拜谒太庙的事，也让世宗耿耿于怀，在拜谒过世庙后，世宗又出幺蛾子，提出让生母亲谒太庙。在一番激烈的争论后，礼臣做出让步，圣母拜谒太庙可以，但必须皇帝同行，以皇帝为主祭进行，世宗也同意。当年十月初一，世宗终于让老娘进入太庙拜谒，算是取得合法身份认证。

接下来，世宗就要为太祖正位，把德祖祧出去。嘉靖十年（1531）正月，世宗把原来的天地合祀改为分祀，罢太宗配享，以太祖一个人配享，这是要独尊太祖，为太祖正位做准备。

“十年正月，帝以庙祀更定，告于太庙、世庙并祧庙三主。迁德祖神主于祧庙，奉安太祖神主于寝殿正中，遂以序进迁七宗神位。”（《明史》卷51）

德祖被祧，太祖朱元璋正位，此时太庙九室变八室，格局为：太祖朱元璋居中，太宗朱棣居左（东）第一室，仁宗朱高炽居右（西）第一室，宣宗朱瞻基居左（东）第二室，英宗朱祁镇居右（西）第二室，宪宗朱见深居左（东）第三室，孝宗朱祐樘居右（西）第三室，武宗朱厚照居左（东）第四室。（图9）

至此，追尊四祖就全部祧尽了，宗庙九室只有八个神主，居右（西）第四室则空了出来，正好为兴献帝腾出来。

10，恢复都宫别殿制太祖正位之后，世宗开始进行下一步计划，庙制改革。当年九月，世宗御文华殿东室，召见大学士李时、翟銮，尚书夏言等人，以“宗庙之制，父子兄弟同处一堂，于礼非宜。太宗以下宜皆立专庙，南向。”提出恢复都宫别殿制度，但大家都反应冷淡，都表示恢复周制有点困难。

只有中允廖道南支持世宗的意见：“第使列圣各得全其尊”，到时候皇上亲自到太祖庙行礼即可，其他的遣亲近之臣代献，就如古时诸侯助祭之礼。

世宗大悦，就继续让群臣讨论可行性。尚书夏言劝谏：太庙地势有限，恐怕不能容下都宫别殿制，如果降低规模又不符合古礼。从来没听说以人臣代主一庙之祭的。

得不到支持，世宗只好暂时搁置不议。没过几年，就遇到一个契机。嘉靖十三年（1534）六月，南京太庙被火焚毁。南京礼部尚书湛若水请暂时把南京太庙香火并于南京奉先殿，重建南京太庙，补造列圣神主。

世宗召见群臣商议，这厮首先定下基调：今北都已经立万世基业，就该考虑万世之事，专一于此地，就算太祖在，也必然不会再建庙的。大臣们都表示没意见，不再修建南京太庙，神主就合并到奉先殿了。善于逢迎的夏言知道世宗想恢复都宫别殿制度的心思，就说南京太庙之废其实是吉兆啊！预示京师宗庙将要恢复古制，“殆皇天列祖佑启默相，不可不灵承者。”

世宗很高兴，准备明年开春营建新太庙，先钦定庙制：太祖庙居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭庙；太祖之右为三穆庙。这样一来，每个皇帝都单独有一庙，世宗他爹献帝那个单独的世庙就显得不突兀了。

嘉靖十四年（1535）正月，狡猾的世宗又提出他老爹的世庙应该为太宗的世室避讳，张孚敬这次没领会到世宗的深意，直接说不用改世庙名，把文世室称太宗庙就行，其余群庙不用宗字，用本庙号，他日递迁更换牌额就可以了。世宗只好依从。

春二月，开始营建都宫别殿制九庙。并在太祖庙寝后建祧庙，以奉祧主。

嘉靖十五年（1536）十二月，新太庙建成，世宗奉德祖、懿祖、熙祖、仁祖四位祧主进祧庙，奉太祖神主于太庙。次日，奉安太宗以下七宗，列于群庙。

此时太庙格局为：太祖朱元璋居中，太宗朱棣居左（东）文祖世室，仁宗朱高炽居左（昭东）第一，宣宗朱瞻基居右（穆西）第一，英宗朱祁镇居左（东）第二，宪宗朱见深居右（西）第二，孝宗朱祐樘居左（东）第三，武宗朱厚照居右（西）第三。（图10）

世宗随即下诏更世庙为献皇帝庙，消除追尊帝与正统皇帝的不同。又以避渠道为借口，把献皇帝庙迁居新址，距离太庙更近。

11，称宗入庙嘉靖十七年（1538）四月，致仕扬州府同知丰坊上书请求“复古礼，建明堂。加尊皇考献皇帝庙号称宗，以配上帝。”世宗大喜过望，瞌睡终于有人递枕头了，下诏群臣商议丰坊的上疏。

礼部尚书严嵩不愿意背上媚上的名声，就给世宗打太极：恢复明堂大享之制是可以的，至于皇帝陛下你想让谁配享还得你自己拿主意，要论功德，自然是太宗文皇帝，要论亲亲，肯定是你亲爹，你爹生了皇帝陛下你，就是最大的功德，陛下你的功德也就是你爹的功德，当然也可以配享明堂。

世宗对严嵩的模棱两可很不满意，让继续廷议，户部侍郎唐胄驳斥了世宗的面子，强烈反对，恼羞成怒的世宗就把唐胄下狱了，吓得严嵩赶紧改口奉命。

六月，定明堂大飨礼，以献皇帝配。同年九月，又以“文皇帝定鼎持危、再造鴻業、功莫大焉、槩以宗稱、于義誠若未盡、尊稱為祖”。更庙号为成祖，上献皇帝庙号睿宗，并升祔睿宗神主于太庙，居武宗之上，与孝宗同庙异室。此时太庙格局为：太祖朱元璋居中，太宗朱棣居左（东）文祖世室，仁宗朱高炽居左（昭东）第一，宣宗朱瞻基居右（穆西）第一，英宗朱祁镇居左（东）第二，宪宗朱见深居右（西）第二，孝宗朱祐樘、睿宗朱祐杬并居左（东）第三，武宗朱厚照居右（西）第三。（图11）

12，为了老爹能享受单间继续折腾世宗折腾这么久，终于让老爹挤进太庙里，和正宗皇帝们一起接受祭祀。这下世宗满意了？不，这厮还不满意，对于亲爹还要屈居伯父孝宗之下、不能独享一庙太受委屈而耿耿于怀。嘉靖二十年（1541）四月，北京太庙再次被一场“及时”的大火烧毁，火是从仁宗庙开始的，蔓延群庙，都毁了，唯独睿宗一室没有毁，又得重新建太庙了。

世宗就说，一定是祖宗们不愿意分开祭祀，这是提醒我呢！因此，重修宗庙就又恢复同堂异室庙制。

世宗恢复同堂异室制度的原因有二：其一，都宫别殿实在费钱，修建费钱，祭祀还费钱，特别是世宗继位后一直折腾宗庙，财力困乏，根本没钱再兴建都宫别殿。其二，还是为睿宗规划，世宗真是孝子啊！非让他爹享受单间待遇，让他拥有独立的位置。嘉靖二十四年（1545）六月，新太庙成，世宗心中早有计划，却仍让廷议，看礼臣怎么安排他爹。

礼部尚书张璧提出：和都宫庙制一样，太祖、成祖不论昭穆，为不迁之祖，其余的仁宗为一穆，宣宗为一昭，英宗为二穆，宪宗为二昭，孝宗、睿宗为三穆，武宗为三昭。孝宗、睿宗并立于三穆，等他日该迁祧的时候，把孝宗迁入祧庙与诸帝合祀，睿宗仍迁回原来的献皇帝庙中奉祀。

面对张璧的建议，世宗真要气死掉，合着我白忙活了，我把爹弄进太庙，最后祧庙又进不去了？还得回老地方蹲着？因此，大骂礼臣毫无竭忠任事之诚，“果皆非人。何谓非人，人而无父母是人欤！”大臣们不配合，世宗就赤膊上阵，在嘉靖二十四年（1545）六月，新太庙竣工之前，亲自制定庙议，“既无昭穆，亦无世次，只序伦理。太祖居中，左四序成、宣、宪、睿，右四序仁、英、孝、武。”

此时太庙格局为同堂异室九庙制：太祖朱元璋居中，太宗朱棣居左（东）文祖世室左（昭东）第一，仁宗朱高炽居右（穆西）第一，宣宗朱瞻基居左（东）第二，英宗朱祁镇居右（西）第二，宪宗朱见深居左（东）第三，孝宗朱祐樘居（西）第三，睿宗朱祐杬居右左（东）第四，武宗朱厚照居右（西）第四。（图12）

13，兄弟异昭穆和老婆占位通过这番不要脸面的操作，世宗终于让老爹享受到单间待遇，不用屈居孝宗之下。熟悉昭穆制度的读者大概能看明白，世宗为了让老爹有独立的位置，不惜把前朝早已抛弃的兄弟异昭穆又捡回来用，目的就是保证睿宗在太庙中的独立庙室，让没做过皇帝的睿宗混进帝统的行列。把睿宗排序在武宗之上，恢复兄弟异昭穆，这些统统违背礼节，但是，面对不讲理的皇帝，大臣们集体沉默了，虽然没有听说有什么闲话，世宗自己也不免有心虚之感，专门下诏解释说自己“实有不得已之情”。

经过世宗二十四年的苦心谋划，他爹睿宗终于盘踞太庙了，但他终究不是真皇帝，世宗就担心自己千秋之后，后世子孙扛不住大臣们，首先把他爹给迁祧出去，那自己这二十多年不是白忙活了，怎么解决这个问题呢？世宗又开始谋划了。嘉靖二十六年（1547）十一月，大内火，方皇后宫也起火，世宗知道后也不派人抢救，导致方皇后烧伤严重而崩。老婆死了，世宗又说，啊！之前宫女们谋逆，多亏皇后救了我，应该以元后之礼安葬她，应该让她升祔太庙接受祭祀。

皇后先崩的，都是先奉于奉先殿，等皇帝驾崩了，在一起升祔太庙，世宗这会儿对妻子深情义重起来，非让方皇后升祔太庙。

大学士严嵩、礼部尚书徐阶等人都不同意，但最后还是受世宗威逼，不能坚持礼法。嘉靖二十九年（1550）十一月，升祔孝烈方皇后于太庙，仁宗那个倒霉蛋就被迁祧出来进祧庙了。

此时太庙格局为：太祖朱元璋居中，太宗朱棣居左（东）文祖世室左（昭东）第一，宣宗朱瞻基居右（穆西）第一，英宗朱祁镇居左（东）第二，宪宗朱见深居右（西）第二，孝宗朱祐樘居左（东）第三，睿宗朱祐杬居（西）第三，武宗朱厚照居右左（东）第四，孝烈方皇后居右（西）第四。（图13）

按说，本不该祧仁宗的，因为孝宗、睿宗是兄弟，才八世，但世宗非让他爹享受单间，来个兄弟异昭穆，就成了九世，仁宗只有被祧了。这样的宗庙格局也真是奇葩，自己没死先让老婆去占位置，就为了亲爹不被祧，真是不要脸天下无敌啊！

世宗这样做也为后世子孙定下规矩：世宗自己迁祧仁宗，子孙自然依次迁祧宣宗、英宗，而不会去先迁祧睿宗，后来，穆宗继位，把世宗方皇后移除太庙，以世宗元后孝洁陈皇后升祔，也没有更改他爹定下的迁祧规则。

14，将错就错之后世宗驾崩，升祔太庙，就不用迁祧了，其子穆宗于隆庆六年（1572）五月崩，六月，神宗朱翊钧继位。

八月，礼臣陆树德建议升祔穆宗时，不要迁祧宣宗，把睿宗迁移到他的世庙就可以。下诏廷议，礼部建议效法晋朝增加室次，就不用迁祧宣宗了，不听，仍然按照世宗旧例，在万历二年（1574）五月，升祔穆宗时，迁祧宣宗。

万历四十八年（1620）七月，神宗崩，九月，光宗崩，熹宗继位。天启二年（1622）七月，升祔神宗，祧英宗。

在升祔光宗时，太常卿洪文衡又一次请求不要祧宪宗，应该祧睿宗，做为世宗的孝子贤孙，还是不听，九月初一，升祔光宗，祧宪宗。

天启七年（1627）八月，熹宗崩，弟弟崇祯帝继位。崇祯二年（1629）八月，熹宗升祔，孝宗被祧。

崇祯时期太庙格局为：太祖朱元璋居中，太宗朱棣居左（东）文祖世室左（昭东）第一，睿宗朱祐杬居右（穆西）第一，武宗朱厚照居左（东）第二，世宗朱厚熜居右（西）第二，穆宗朱载垕居左（东）第三，神宗朱翊钧居（西）第三，光宗朱常洛居右左（东）第四，熹宗朱由校居右（西）第四。（图14）

等到崇祯帝死后，明朝宗庙就会再次遇到两个问题：其一，崇祯和熹宗到时候是算同昭穆还是算异昭穆；其二，是迁祧睿宗，还是继续不要脸把武宗迁祧出去。可惜，大明亡了，没热闹可看了。

15，猴格说古往今来的帝王，就没见过比明世宗还自私自利、无耻阴狠、枉顾礼法人伦的，为了一个生前没有君临天下的藩王爹，浪费人力财力折腾二十多年，不讲理也不讲礼，遮羞布都不要了，也是执着啊！朱厚熜可以评选大明第一孝子了。睿宗身为追尊帝，沾了儿子的光，入庙称宗，也无可厚非，居于武宗之上已经失礼了，还不愿与孝宗同庙，重复兄弟异昭穆，在这件事上，世宗性格中的刚愎自用展示的淋漓尽致。

更是创下前无古人后无来者的奇闻：皇后袝庙而祧祖宗，朱厚熜也算开创一个第一，他的行为已经严重碰触封建礼制的底线，大臣们最后居然集体失声，也可见皇权之酷烈。

朱厚熜这一路走来，从来不缺趋炎附势的权欲熏心者搭梯子递枕头，张璁、席书之流还有点羞耻心，丰坊、何渊之辈就差点，为了有飞黄腾达的晋身之路，可以不顾一切、不要脸面、不择手段，这样的君臣，居然也有人吹捧。

吹捧什么呢？无非“权谋”二字啊！

就是这样。

图表系猴格自制。

图片选自网络侵删。没有按照顺序贴图。

参考资料：明史、明实录、庙制图考、皇明经世文编、图书编、明代藩王继统与庙制变革、嘉靖庙制变革等

透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解。有喜欢辽夏金元的朋友可以关注猴格，不会让您失望！当然，还有后宫八卦。