中国诗歌，是世界上唯一先法度再自由的文体。中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了自西周初至春秋中叶五百多年间共305首诗歌作品；《诗经》分为风、雅、颂三大类，均为乐名。“风”为民乐，“雅”为官乐，“颂”为舞乐，所以说，“乐”即中国诗歌最早的法与道。西汉李延年的《佳人曲》，被认为是最早的五言格律诗的雏形。而始于民国，有着近百年历史的中国现代诗歌，则像一夜之间被解放的“小脚”女人一样，从此不再为形所羁，逐渐走上取意求神、风骨合韵的崭新道路。

高璨的新诗集取名《诗经未说完的秘密》，源自她最早的阅读启蒙，还是第N次阅读《诗经》的新体会，我非常好奇。

女子在河边挽好长发

裤脚

蹚河约会那中央的苇草

诗经说完了秘密

荇菜水中游

心上人就只在心上走

——《魔术》

高璨在9岁时就写出了自己的第一首诗，在中学时代就摆脱了“应试”阅读，逐步形成了以兴趣与写作相结合的宽阔视野和求知好奇的阅读习惯。这在她的早期写作中可以清晰地感受到，也使高璨较为轻松地可以同时进入几个文学园地去尝试耕耘。一个人的阅历和学养，从她的作品中很容易辨识，它们就像天才之光，无法遮挡：

一本书页页翻阅是人生

随意闯入几页是梦境

叔本华生活在一层纸的世界

撕下皮肤

一定还能看见什么

我的书掷在生长的时空中

翻书人也不是我

秒进秒退的光线

它吃下它的父亲随后委命于它的儿子

我的书里会不会飞出三只脚的鸟

我的梦会不会告诉我剧终的内容

我的眼睛拍打世界

我的心织了件外衣

两个人的交流

实质上是两个世界的切磋

——《表象外衣》

唐朝，是中国古代史上有着特殊意义的一段时期，史称盛唐。唐朝是诗的王国，群英荟萃，诗篇繁富。高璨生长在西安，西安古称长安，它与雅典、罗马、伊斯坦布尔并称为“世界四大文明古都”，是中国历史上建都朝代最多、历时最久的城市，先后有13个王朝在此建都，曾长期是中国古代政治、经济与文化中心。

古城总得有些不同

比如可以在庄严厚重的城门洞里卖菜

只怕回首误入大唐明清

比如可以在世纪前瞭望军情的空隙望见灯红酒绿

只怕当风声为霍霍乱箭

凡遇见必有感悟

重叠时空

我们借用了你的光荣

花灯之处旧年燃着火把

你保护的城早已易主

——《城墙》

评判一段历史，正如评价一个诗人，它需要时间的过滤器。一个人的成长，是身体长高、视野渐宽渐远；一个诗人的成长，是心灵修真修善修美、情怀博爱万物。紧盯着眼前的人，不可能走得太远。一个人的内在品格最终决定这个人能够走多远。

山外有雨

风中带着云和水的喘息

睡莲开了又开 仍是同一朵

两翼的袅袅红金鱼 水中炊烟

——《山外有雨》

“袅袅红金鱼/水中炊烟”，绝妙的比喻。比喻的意义，不在用一个事物拟指另一个事物，而在于唤醒或激活了两种毫不相干的事物之间的神奇联系。学者钱钟书以长篇小说《围城》而名扬中西，他极尽“闲笔”之功，书中精妙的比喻，比比皆是。“婚姻像围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”等等，不胜枚举。

比喻在高考作文中深得判卷老师的喜爱，但是，在诗歌创作中，它却不是诗歌审美的核心要素。“相看两不厌，只有敬亭山”，诗歌美学中的物我相契，天人合一，装饰了高璨的诗歌并帮助她出色完成了现实角色与理想角色的转换，客观角度到主观角度的建立，成全了高璨诗歌中的悠远思绪或历史意味的道法：“花开在两步之外/我该怎么去？//天在蓝它的眸子/水在淌它的心事/有昼 有夜 又一日”（《山外有雨》）；“水的流动 不是一种状态/而是一种习惯//也许 水走着走着/就停不下来了/而山 休息着休息着/就不再想动了”（《流动》）。

诗歌只传达内心的经验，所以里尔克说:“经验即诗歌”。高璨诗歌纯美而富有内在情感的张力，诗意中既有心灵的风景，又有小径通幽的阅读经验和生命想象。篇章雅致，眉目隽秀，抒情样式轻巧空灵，叙述语言跳跃有度、收放自由，所传达的诗歌精神和人文情怀都较为纯正。高璨作为一个年龄小、诗龄长的女诗人，没有沾染放任、浮夸的习气，潜心阅读，并匠心独具地用“读万卷书”之长，补“行万里路”之缺，这是一个让人瞩目的高起点。

伍尔夫说：天堂就是缓慢的阅读时光。所以高璨说：

天空中只剩下一颗星星

琴谱上出现三个轻音符号

泉就要逆流回石缝了

向日葵头扎入土里为背面的太阳

轻轻的轻轻的

总有些慢慢的光阴像倒流

树弯腰捡起的叶子

花儿重描的花瓣妆容

布谷鸟吞下的回声

慢慢的慢慢的

总有些轻轻的事情好像没有发生

在过去 或是未来 反正不是现在

——《味道》

诗性是人性的闪电，而不是道德的硕果。诗性，是更高更纯粹意义上的道德，诗性照亮人性，超越人性。诗性是人性稍纵即逝的灿烂，在人性的天空中，诗性绝不会选择朗日和风时出现，暴风骤雨来临前，诗性才会横空出世。

高璨诗歌，正如我所描述的“人性的闪电”：

先祖说

泄露天机者

应遭天谴

——《博物馆》

我热爱大地不是背后世界的最后的人

尼采你不要与我为敌

我没见过你的鹰和蛇 只见过它们的同伴

却在凡·高的星空中见过你

和你的背影

——《偶感》

如果有人对高璨的诗歌产生误读，我能断言，他们误读的是人，而不是诗。高璨是一个随时随地都有可能出状态的诗人，因为她年轻；高璨是一个强行给你深刻印象的人，包括诗，因为她年轻。为人率真，但不是心智上浅薄，而是心灵上的透明；为诗奇诡，但不是手段上的善变，而是情理上的多重与汹涌。

一首让人过目难忘的诗歌作品，往往成于诗歌中的核心喻义；大量的分行文字，为什么像树叶一样随风而过，难以进入阅读者的记忆系统呢？这是因为，这些文字还没有发现或找到事物之间的神奇关系，还没有发现或找到事物的诗性价值，还没有发现或找到事物的诗性动力。这些分行文字如同行尸走肉，缺失灵魂。

高璨的《岁月是一条透明的狗》中，“岁月是一条透明的狗/疯言疯语 横冲直撞/从不透露给行路者正确的预言/为赶上最后一口稠酒/跑得飞快/将路边摆设撞得粉碎/那摆设在人间还有别称/叫梦想/它没有醉 酒从不醉人/梦是酒精的鼻祖/至今配料不明”，一个诗性的意象，一瞬间就照亮了人性。

还有《洞穴论》，笔锋凌厉，一种深入骨髓的震撼，可谓难得佳作：“就像从蛇开始的宗教/将撒旦讲作蛇//先知只需要一个/最先背叛祖先的人/而大多数的凡人要留下/来构成这个理论”。

高璨年轻勤奋，我看好她的前程。

《白驹过隙——人生的缝合者》是作者20岁前后所写的咏物、抒情、哲理诗的结集，全集共70多首诗，8万字左右。物象与心象相连，想象的奇崛与隐喻的别裁是诗集中不少作品的追求。高璨诗作涉猎题材广泛，无论自然、人文、哲思、历史，均能在她的笔下找到回应——她在她的诗里建起了一座内蕴丰富的博物馆。作者童年即诗名远扬，近年诗风越加洗练，已然成为了一名诗意的思想者，鲜明地表达着他们这一代人的心灵烙印。