一、创修族谱序　　尝闻周礼小史，奠世系，辨昭穆，导人之不忘本也。以子姓之宜睦则本重，以先德之堪思则本尤重，而悉于谱乎寄之。粤稽李氏自唐时多有赐姓者，考其世代相衍，同姓或不同宗非有家乘记载，何以验其是非也？今敬修族谱，核其实而纪之。我始祖隶籍山西，自明初永乐均民迁居河南彰德府林县，择里于西庄村，卜葬于南磊城。据五世祖宗茂所竖碑碣，迄今十六世矣。恐其年久失序，宗支紊乱，遍采坟茔碑碣，又多访闻见所及者，精心编辑，显其为功为缌，循次备登,第其孰长孰幼，自明至清统计四百余年，流长源远，展卷了然：知某名乃某祖之子，与我同高曾也；知某名乃始祖之几代孙，与我高曾同高曾也。今虽分支别派，即昔之一体同胞，亲爱之心油然而生矣。不宁唯是，又念我先人多有令德：士勤学，农力田，黜浮夸，敦孝弟，贫穷患难相周恤，疾病死丧相扶持，余韵流风，皆堪仪式。《诗》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”抚斯谱也，能无动继志述事之诚欤？尝见今之修谱者，或仰攀巨族以奢声华，或收养螟蛉以延宗祀，或家奴从姓役使后遂莫辨淄渑，或继妻带子来归久且混承支派，凡此皆严禁而摈斥焉，所以重本也。惜未能镌板，是不能不深望诸后昆耳。

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大清乾隆四十五年(1780)岁次庚子十三世孙培植敬序

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三世培植仁厚创修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十一世延德復庵

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三世子綸大學

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同校

二、纂辑族谱叙　　尝思疑以传疑，信以传信，国史之大法昭焉，宁家乘而独不然？盖不疑则多妄，不信则多诬。谱之修也，岂易为力哉？乙丑春，余阅族兄仁厚公所辑族谱，原原本本、丝丝入扣，恍然惊羡曰：李氏之承先启后者，微斯人，其谁与归乎？然心窃疑之。忆我李氏缘明初均民，自上党迁林，迄今十有七世矣。由今溯昔，安能绵密若是？及阅十余页为余所素闻素见者，不免龃龉舛错、移花接木之嫌。于是遍搜诸茔残碑与邻近庵观古碣，且延访本族故老与辽远寄迹宗支，自春徂秋，辑荒稿一卷。是岁冬，与同懐兄　荫仙兄约会本族诸公参订厘正，其未详者姑阙之，但注某　祖后嗣，疑以传疑也。可据敬者录之，方敢联以朱线，信以传信也。妄与诬可轻视耶？不宁惟是，又用五世抬写格，凡合族同五世者会萃一处，不使昆仲相隔越，孰昭孰穆灿若列眉，为功为缌了如指掌，经而分之秩然有礼，以相接纬而合之，蔼然有恩以相亲也。且使后嗣纂修者：五世齐则五世不动，十世齐则十世不动，传至百千万世亦莫不然。嘻，谱之修也，岂易为力哉？或曰七八世之上下断续攸分，详略頖异，心窃憾之。予愀曰：子言诚然，然必如是，庶使阅其续而详者，可以目遇；阅其断而略者，可以神通；是信固实录，疑亦实录也，准斯义也。国史为一国之史，家乘即一家之史，蕲其不涉于妄不流于诬，可以质前人而贻后昆者，乃憾而无憾者焉。至远溯源流，条陈利弊，何以尊　祖，何以和亲，原叙之述备矣，兹不复赘。

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大清嘉庆十年(1805)岁次乙丑小春月十三世孙可觀薰沐敬叙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三世可觀賔王纂辑

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十一世標式型氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十二世璁琗璘氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三世鍾禄載熈氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三世可榮蔭仙氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十四世守成绍先氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十四世興讓谦亨氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十五世继曾鲁传氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同校

李氏自通支谱叙

三、李氏自通支谱叙　　李氏族谱创修于仁厚氏，纂修于宾王氏，而仁厚氏又有支谱一编耑序，自通祖之后意可嘉矣，迄未叙明其旨。道光壬午(1822)靈心设帐于辛店村，课徒之暇，重订而续辑之谱成。问叙于余，余阅之穆然曰：是其有亲亲之意乎！夫水之流也，其源合而派则分，水之义也；其本一枝则殊，族之繁也，其祖同而宗则异。吾李氏自明初迁林四百余年，而谱始修焉，世代绵远，子姓蕃衍，固知共本一祖，而宗支隔绝，恐有相视若途人者。五世 自通祖，迺余高祖之高祖也，极今之世次言之亦十八世，高祖高祖之太高祖也，诣相属故情相亲，情相亲故喜相庆、忧相恤，疾病死丧相救助。而是谱之修，又每名载其里居，纪其葬域与其配氏，视旧谱为尤详。吁嚱！览斯谱者一本九族之思，有不怦然其欲动乎？或曰：李氏于谱，谱李氏之族也。今上不及始祖，无乃忘所本乎？下不及宗支，无乃疏于族乎？余曰：不然，家之有乘，犹国之有史也。史曰：信史无征，则不信矣。全谱创于十余世之后，碑碣不尽详明，安得考据的确？是编托始于五世，惟其有征也。而世次则仍其旧，简端则书 始祖五世孙，曷敢忘所本耶？且吾观纂修所辑八九世以上，多不联世系，疑以传疑固已然，流与源不相贯，枝与干不相附，传之又久，恐滋后人之惑也。兹惟欲其有征而可信，故不备录。然於 自通祖之左方誌之曰：某支某祖系公某分其后嗣，今属某人，又何尝疏于族耶？今使将老谱另为一册，依鱼鳞例叙之，其有征者，每支自为一册，依世系例叙之，于所托始之祖皆书始祖某世孙，则人知尊祖；又书与某支某祖系某分，则人知睦族，其诸各亲其亲，然后不独亲其亲欤！而且荟萃支谱，而以老谱统之，则全谱已具将见，分而观之，一株自为条贯；合而观之，万派莫不朝宗。既无假冒窃附之嫌，复无割裂断续之惑，其亦庶几无遗憾矣乎！

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道光二年(1822)岁次壬午季夏中浣叙于守拙斋南轩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三世鍾賢简在氏　　　敬叙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十四世靈心體仁氏纂辑缮写

四、李氏支谱叙　　族曷为有谱，亦取其相维系而已。盖族之初始於一人，一人则不必谱也。由一人而兄弟，兄弟亦不必谱也。由兄弟而功而缌，而祖免而无服，以至于九族之外无亲矣。而今之相视无亲者，当其初则兄弟也，兄弟其初一人也，是诚不可无谱以维系之也。夫谱之足以维系宗谱者，莫如世系。世系者，昭穆之必详，长幼之有序。尊卑隆殺，经纬相联，远近亲疏分谊相属，周礼以小史奠世系，此古圣王所以动亲亲之意也。然於吾李氏则有难焉者：吾李氏自 始祖迁林数世以来，家乘不作，名讳且多失传，世系将安所据？故创谱者欲其详明，而未免失之诬妄，宾王氏既已辨之纂辑者欲其征信，而未免失之散漫，吾前叙亦既言之，然则将如之何？尝读老苏《谱引》，有“亲，書不及谱，为亲作”之语，则知谱固无妨於分也。兹既分十世以上为老谱，固於辑纂集中世系明确者，按支分编曰支谱。而所托始之祖皆原本於老谱，是虽各宗其宗，而实共祖一祖。所以维系於不相维系者，其在斯乎！且夫谱之有系，所以教亲也，曷亲乎？而一本则相亲也，九族则相亲也。然则一本九族之外，将遂不相亲乎？曰一本之外，自有一本，则各亲其一本；九族之外自有九族，九族则各亲其九族。各亲其九族，则共亲其九族；各亲其一本，则共亲其一本。圣天子之所以教天下者，惟使各亲其亲而已矣。

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道光二年(1822)壬午十三世乙卯举人鍾賢简在氏敬叙

　　　　　　　十四世靈心體仁氏　纂辑缮写

五、重订李氏族谱叙　　或谓予曰：李氏族谱既有成编矣，尔必欲析而分之，勿乃纷更多事、启人离异之心乎？予为之慨然曰：谱之修，亦正为支分派别、恐其久而离异莫属也。夫人手订一书，必欲斟酌无弊，况谱为家乘，讵可苟焉而已矣哉？尝观谱有二例世系，鱼鳞不得混也，顾谱莫略于鱼鳞，而莫详于世系。吾李氏门祚寒，征旧无谱系。自培植仁厚氏始创为世系谱，而李氏乃得有谱焉。然以十余世以后之孙，系十余世以前之祖，而又无墓碑可考、文献可征，将欲系其某昭某穆、某长某幼，其不能无所龃龉也。岂顾问哉？越廿余年，有可觀宾王氏者留心谱系，悉志厘订，疑以传疑，信以传信，李氏谱之赖以校定者，夫人之力也。惟是鱼鳞世系，参错互施，忽而割绝，忽而凭添，增几支不见其多，减几支不见其少，将使后之览者致疑于节外生枝。离异之弊，孰大于是？数年来，尝拟编纂更定，有志未逮。适靈心以所辑支谱就正，因示以意曰：予欲以前世之缺略者，为鱼鳞谱第。第其世次莫辨其亲疏、其后世之详明者，为世系谱分支各叙。是亦传疑传信之意，而究无隔裂断续之迹，不亦可乎？靈心曰：唯唯。乃即按例分编，次第告成，而为之叙写：夫十世以上必另为一册者，例不同也；例不同者，世系无考也；世系无考者，年代之久远也；以年代久远之祖而另为一册，俾若干册皆托始其中，是犹河之有星海，山之有昆仑也。由是沿流溯源，知一本之散为万殊者，实万殊之原于本，非以离而异之，正所以比而合之云尔。

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大清道光三年(1823)岁次癸未仲春叙于守拙斋之南轩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三世鍾賢简在氏敬叙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十一世扶维世氏　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十一世標式型氏　　　仝校

六、纂辑李氏族谱叙　　道光壬午(1822)，设帐辛店村，阅可觀宾王氏纂辑族谱，迄今十有七年，其后生之不载谱者约有七百余丁，遂立志续修。与合族商议，皆曰：善。尊族长命，每支择某某访问，各备笔墨纸张，于课徒之暇，随取而纂辑写，按支分编。或写七卷，或写四卷，或写三卷，或两卷；分十五六支，共写四十余卷。自壬午季春至癸未孟夏，一手告成。所望今之存谱者怜予苦心，不至失亡。后之纂辑者怜予苦心，随时续修，则幸甚！

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大清道光三年(1823)岁次癸未仲春叙于守拙斋之南轩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十四世靈心體仁氏敬叙

七、李氏嘉实支谱序　　开之考世系知终始，是世系之载谱也。使谱当修不修，则历年久远，宗派紊乱，而世系何能考之哉？阅我李氏族谱：始祖讳真，明初永乐均民，自山右迁林虑四百余年未有谱系。乾隆庚子年有仁厚公创修，嘉庆乙丑又有宾公纂修合辑一谱，历道光壬午年，支派繁衍，體仁公子孙振绳。数之十有九世，迄今五十五年未登谱者，多不后有重修之。今予窃阅，因兴之族侄典文谈及此事，皆曰：族谱当修。予又想族繁人多，原非轻举，遂命子魁文，祇以本支八世祖盈满公原讳嘉实之谱，照例接续。即访问周围族党，以及迁异域者：相传几世，共添几丁，某为某世之子，某为某世之孙；则按字联名，孰长孰幼，録之荒稿。乃会同族人参考互证，方敢加以朱线。谱之成也，世系灿然，昭穆釐然，无论近支远支、同姓异姓，一时展谱者，莫不明于目而了于心也。虽然此仅续乎一支，殊觉意未尽遂。凡我子姓有能举合族，廉详备録，支支续明，而使分支别派者皆知一脉相传，胥亲其亲，长其长，不忘追远之意，此又予所厚望也夫。

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光绪二年(1876)岁次丙子十六世监生景先和初氏敬序

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七世魁文首元氏纂辑 敬书

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十六世生员翰芳香 氏

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七世监生焕文一新氏　　同校

八、李氏时玉支谱序　　族之有谱也，亦取其世繁而已。盖族之初，始于一人，由一人而兄弟，以至九族之外则无亲矣。而今之相视无亲者，则哑然无辞，茫然无以应也，是诚不可以无谱也。吾李氏有族谱，亦有支谱，但观其谱，并无显始祖之生于何处，迁于何年，想是代远年湮，每多失传也。今何幸光绪六年，吾当清明之时，致祭于汤阴县寺湾村之祖茔、寺湾村之祠堂，而始知吾始祖玉生三子焉：长名贵，次名真，三名宝也，居山西省壶关县庶掌村西圪台上。贵祖，生二子焉，长子名初，次子名二，以次起名也。自永乐七年，真祖从山西迁林，居新店村。子九人而已：长子名三，次子名四，以至五、六、七、八、九、十、十一也。塟南磊城东沟，坐北向南立祖。其子或曰：东茔四，西茔五也。宝祖迁居东姚镇李家湾，子三人焉：长子名十二，次子名十三，三子名十四也。塟庄西南，坐东向西立祖，十二祖亦塟祖茔；次子十三乃迁居于汤阴县寺湾村，塟于庄后北土冈，坐北向南立祖；三子十四乃迁居于安阳县天啟镇，塟庄东南，坐南向北立祖也。而回顾光绪三四年间，年岁凶荒，则饥谨之候，人有饥色，野有饿殍，散而至四方者多矣，割肉失骨者亦多矣。嗟呼！一族之中，长幼失序，卑尊失殺，远近亲疏莫能相属，所以谱之不可不修也。聖天子之所以教天下，亦不过使之各亲其亲而已矣。

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光绪六年(1880)嵗次庚辰嘉平月修业儒十六世书芳砚耕氏敬叙

　　　　　　　　　　　　　　十六世桐　凤鸣氏办理

九、李氏芳支谱序　　尝闻国有宗卷，家有族谱。夫谱者亦取其载世系而已，盖族之初，始于一人，一人则不必谱也，由一人而兄弟，兄弟亦不必谱也，由兄弟而功而缌，以至九族之外，则无亲矣，而今之相视无亲者，则哑然无辞，茫然无以应也。吾李氏有族谱，亦有支谱，但见其世系，并无显始祖之生于何处，迁于何年，则一族之中若有能识其本源者，虽关山之隔，山河之阻，遂不惮千里之远，早欲就之而访问。今吾之行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。想是代远年湮，每多失传也。今幸光绪六年，一族之中有十六世孙名书芳者，当清明之时，至祭于汤阴县寺湾村，询求所及，则至之祖茔、寺湾村之祠堂。更阅其李氏族谱，始知吾始祖玉，生三子焉：长子名贵，次子名真，三子名宝也，居山西省壶关县庶掌村西圪台上。贵祖，生二子焉：长子名初，次子名二，以此起名也。真祖自明永乐七年从山西迁林县新店西庄村，生子九人而已：长子名三，次子名四，以至五、六、七、八、九、十、十一也。真祖葬南磊城东沟，坐北向南立祖也，其子或曰：东茔四，西茔五也。宝祖，迁居东姚镇李家湾，生子三人焉：长子名十二，次子名十三，三子名十四也；葬庄西南，坐东向西立祖也。十二祖亦葬祖茔。次子十三，乃迁居于汤阴县寺湾村，葬于庄后北土冈，坐北向南立祖也。十四祖，乃迁居于安阳县天启镇，葬于庄东南，坐南向北立祖也。而回顾光绪三四年间，岁凶荒，则饥馑之候，人有饥色，野有饿殍，散而至四方者几千人，逃而如归市者几千人，甚已哉！埋而刨之者多矣，割肉失骨者亦多矣，嗟呼！一族之中，长幼失序，尊卑失殺，长幼卑尊，莫能相属，恐愈远而愈无稽矣，所以谱之不可不修也。圣天子之所以教于天下，亦不过使之各亲其亲、各长其长而已矣。

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光绪六年(1880)岁次庚辰嘉平月中旬修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　業儒十三世绍光邦昌氏　　敬叙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　武生十三世金峯字峻峯纂辑缮写

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　武生十三世金標　　　　　同校

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　業儒十六世書芳硯耕氏　　辨理

十、李氏嘉实支谱叙　　夫谱者亦取其世系而已，盖族之初始于一人，一人则不必谱也，由一人而兄弟，兄弟亦不必谱也，由兄弟而功而缌，以至九族之外，则无亲矣，而今之相视无亲者，则哑然无辞，茫然无以应也，是诚不可以无谱也。吾李氏有族谱亦有支谱。始祖玉，子三人焉，长子名贵，次子名真，三子名宝也，居山西省壶关县庶掌村西圪台上。玉祖塟河东东沟，坐北向南祖茔，贵祖生二子焉，长子名初，次子名二，以次起名也，贵祖亦塟祖茔。真祖自永乐七年，从山西迁林县新店西庄村，生子九人而已，长子名三，次子名四，三子名五，以至六、七、八、九、十、十一也，真祖塟磊城东沟，坐北向南立祖也，其子九人，东茔塟四，西茔塟五也。宝祖迁居东姚镇李家湾，生三子，长子名十二，次子名十三，三子名十四也。宝祖塟庄西南，坐东向西立祖也，十二祖亦塟祖茔。十三祖迁居汤阴县六楼镇寺湾村，塟於庄后北土冈，坐北向南立祖也。十四祖迁居安阳县天啟镇，塟庄东南地，坐南向北立祖也。而何知光绪二三年之间，则饥僅之候，一族之中，散至四方者几千人，死而在故乡者几千人，甚已哉！埋而扒之者多矣，割肉失骨者亦多矣，则一族之中，尊卑失殺，长幼失序，则谱之所以不可不修也，圣天子之所以教万方者，亦不过各亲其亲，各长其长而已。

　　　　　　　　　　　　　　长门壶关庶掌村十三世守忠谨存卷之一

　　　　　　　　　　　　　　二门林县西沟村十一世扶　谨存卷之二

　　　　　　　　　　　　　　三门林县东姚镇李家湾十三世中元谨存卷之三

　　　　　　　　　　　　　　三门安阳县天啟镇十四世守温谨存

　　　　　　　　　　　　　　三门东姚李家湾迁汤阴县寺湾村

　　　　　　　　　　　　　　十六世书田字砚农长笔拙戊午科举人

　　　　　　　　　　　　　　光绪六年三月二十八日出任考城县儒学正堂

　　　　　　　　　　　　　　年五十八岁，子十七世溰蘭山东曲阜享年廿七岁

　　　　　　　　　　　　　　硯農妻王氏母家谷陀

十一、李氏逢春支谱叙　　尝思谱者普也，盖取其世系而已矣。夫一族之初始于一人，由一人而兄弟以及大功小功缌服之外，以至九族；九族之外，代远年湮，若无谱者，则一面相逢，长幼卑尊，哑然无辞，茫然无以应也。甚也，谱之不可不修也！我 始祖讳玉，自古旧居之地住在山西省潞安府壶关县庶掌村小圪台上，生子三焉：长子名贵，次子名真，三子名宝。长门贵祖生二子焉：长子名初，次子名二，皆葬于庶掌村庄南沟阴山地。及二门真祖自（永乐）七年，迁居于彰德府林县南乡新店村，生子九人而已：长子名三，次子名四，以至五、六、七、八、九、十、十一行也；葬（南）磊城东沟，坐北向南立祖。真祖之子九人分为两茔，东茔葬四，西茔葬四，及八祖迁居于临淇镇东稜石村。八祖之子名琴，次子名棋；琴祖葬小北峪村，棋祖葬黄土闯南坡。及 逢春祖迁居于和山潭村庄东北河西岸，坐西向东立祖。自琴祖而下，逢春祖以上，皆属卫辉府淇县界内。逢春祖生三人：长子名奉龙，次子名奉虎，三子名奉彪；长子奉龙、三子奉彪皆葬祖茔。及二门奉虎迁居于河南豫州沫泥集碾盘庄，奉虎祖妻寄埋于和山潭庄东北。宝祖迁居于林县东姚镇李家湾，行为三门，塟于庄东南凹，其子三人：长子名十ニ，葬祖茔；次子名十三，迁居于汤阴县六楼镇寺湾村，葬庄后北土冈，坐北向南立祖。二老茔在黄土冈南立祖，三老茔在小岭后、坐西南向东北立祖。以及己卯科举人讳书田字砚农之新茔在庄东北凹、坐东北向西南。以及六楼集西头胡雷村、淇县韩楼村皆是寺湾村迁居。十四祖居于安阳县天啟镇，葬庄南，坐南向北立祖也。是为叙。

　　容春后住林县南六十里厚子冈村

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大清光绪二十一年(1895)嵗次乙未清和月中旬吉立

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十六世孙 書芳字砚田 　作叙撰

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十六世孙 會　字友文 　考证

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七世孙 兴魁字高仲 　审理

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七世孙　 玉堂字春暖　　 校证

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七世孙　 文俊字秀山　　 考辩

十二、李氏自达支谱序　　族之有谱也，亦取其世系而已。盖族之初始于一人，由一人而兄弟，以至九族之外则无亲矣。而今之相视无亲者，则哑然无辞，茫然无以应也。是诚不可以（知）祖生于何处，迁于何年，想是代远年湮，每多失传也。然不顾可见木本水源，今念尔祖者历年既久。光绪二十六年，吾当清明之时，忆思追远汤阴寺湾村，问昔之祖茔祠堂，而始知吾始祖　玉生三子焉，长名贵，次名真，三名宝，居山西壶关县树掌村小圪台上。贵祖生二子焉，长子名初，次子名二，以次起名也。自明永乐七年，真祖从山西迁河南隆虑至今五佰余年，居辛店西庄名九莲（连）池，子九人而已：长子名三，次子名四，以至五、六、七、八、九、十、十一也。塟（南）磊城东沟，坐北向南立祖。其子或曰：东茔四，西茔五也。宝祖迁居于东姚镇李家湾，子三人焉：长子名十二，次子名十三，三子名十四也；塟庄西南，坐东向西立祖，十二祖亦塟祖茔。十三祖乃迁居于汤阴县寺湾村，塟于庄后地名北土冈，坐北向南立祖。十四祖乃迁居于安阳县天起镇，塟庄东南，坐南向北立祖也。回顾光绪三四年间，岁凶荒，则饥馑之候，人有饥色，野有饿殍，散而至四方者几千人，逃而如归市者几千人，甚已哉！埋而掘尸者多矣，割肉失骨者亦多矣，嗟呼！一族之中，长幼失序，尊卑失杀，远近亲疏莫能相（属），（所以谱之不可不修也。圣天子之所以教万方），亦不过使之各亲其亲而已矣。

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大中华民国四年(1915)岁次乙卯荷月初伏抄建

　　　　　　　　　　　十六世　医生登堂　廣文　業儒官朝　文堂　纂辑修

　　　　　　　　　　　　十七世　業儒振鈞　医生德鳯　　　　　　同缮写

十三、李氏自达支谱序　　本族率领九莲（连）池十六世　官朝，上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭穆，别之以礼仪，人道竭矣。是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，毕则祭；养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。古之君子论撰其先祖之美而明著后世者也。以比其身，以重其国家，如此子孙之守宗庙社稷者，其先祖无美而称之是诬也，有善而弗知不明也，知而弗传不仁也，此三者君子之所耻也。以祀其先祖也，显扬先祖所以崇孝也，身比焉顺也，明示后世教也。是为敬叙。

　　峕

大中华民国四年(1915)岁次乙卯荷月初伏抄建

　　　　　　　　　　　　　　　　　十六世　業儒　官朝　　　　　　编辑

　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七世　前清儒士济川氏振鈞　敬抄

十四、李氏權支谱序　　尝闻论语云：故先王有道，以忠厚传家。思则昭穆之道，以本支百世九族不忘本也；以子姓之宜睦，则本重而先德尤重，而悉于谱乎！但李氏　始祖自兹一、二、三、四無可考之。至五世　自通祖以后，无復有修之者。修之以后数十余载，恐久而失，失而必序。户族繁多，其世宗支紊乱茫然而考之。今请本族诸公议论重修，佥曰：义哉，斯举！五世 始祖自通至十世　始祖权祖之几代孙，与我孙孙同十辈者今虽难分支别派，即昔之一体同胞，亲爱之心油然而生矣。念我先人多有令德，勤学孝弟，慎终追远，民德皆归于孝乎！然则族谱千支万派，展卷而瞭如指掌乎！思则追究重修之七卷，自十世　始祖宗之念意。

　　峕

大中华民国廿二年(1933)岁次癸酉十七世孙重修叙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七世盈谦吉人　　敬叙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七世盈周纂辑缮写敬誌

十五、李氏珍支谱序

　　自来亲亲者，莫如宗族：宗族者，亲亲之本也。所以知亲亲之本者，当有世系以谱之也。闻窺靈心體仁氏族谱，叙我 始祖真于永乐年间，由山西树掌村迁河南林邑西庄村，塟磊城焉。子孙繁多，未有谱族，故十世以上多失名讳。逮乾隆年间培植仁厚氏创修族谱未能推详，嘉庆年间宾王氏参订，道光年间靈心體仁氏纂辑，集中校正，分造支谱，各存各支一卷，我族遵守而不失其亲亲之本矣。然至于今者百有余載，未曾续載。而中年一兴，未克告成。族生繁多，皆无所托。幸我祖秀南荣周氏将本支亲族缮造简册，未获续载而没，本支因不失续。逮民国二十五年(1936)春，有族人贵发盈谦等倡修族谱，予命伯奉因 祖遗册，遂将本支续成，送达茶店。适天祸大作，世乱不宁，闭关塞道，南北不通，迄今数年未获音踪。予恐难告成，而我族终失续也。既难遍访，仅将本支自 珍祖以下，照靈心體仁氏八则例，缮写一谱，以维系之。即老谱不成，此谱可继老谱。幸成此谱，亦在不废，此予所以兴续修之意也。今已告成，仅为是序。后世有心者能依此续修，则予所幸甚！

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中华民国二十九年(1940)岁在庚辰孟夏月上浣穀旦

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十九世玉燭昭明氏　　敬叙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十八世彦文校定

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十九世玉燭昭明氏纂辑缮写

是编缮写为壹卷，与前 祖文明所存始 祖卷支谱共存，以备参考续修，勿令遺

间失亡焉。此卷与始 祖支谱共二卷。

李刚毅/文