37，江陵鄱阳豫章熊氏源流序(敦伦堂)【宋朝谱序相同】

吾熊之先出自黄帝轩辕氏，有熊国君少典氏之子也，少典乃神农氏母弟，世嗣为诸侯国，于有熊即今新郑县，其妃有熇氏女附宝，见大电光绕北斗枢星，感而有娠生黄帝于轩辕之邱，是时炎帝世衰，诸侯侵伐，帝榆罔弗能征，轩辕修德治民，以征不享，于是诸侯咸推轩辕代神农为天子，都于涿鹿之阿，即今涿州，有土德之瑞，土色黄故曰黄帝，轩辕氏因父少典国于有熊，又曰黄帝有熊氏，在位百年崩，寿百十有一岁，葬桥山即今延安府中部县。帝四妃二十五子，其得姓者十四，元妃西陵氏之女嫘祖，生昌意立嚣龙苗，次妃方垒氏曰节，生休及清，三妃肜鱼氏女，生挥及夷彭，四妃曰嫫母，貌恶德克，生苍林万阳，其众妾之子十六人详别传，昌意娶蜀山氏之女曰女枢，感瑶光贯月之祥生帝颛顼于若水，年十岁佐少昊，年十四即帝位，初国高阳在保定府故曰高阳氏，后都帝邱，即今濮阳，在位七十八年，崩寿九十一岁，葬濮阳即今东昌府。颛顼娶邹屠氏之女生骆朋、苍舒、隤凯、祷灾、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达，又娶胜隤氏之女生卷章，庶子曰穷蝉、不才，子曰榍杌、自苍舒至叔达，所谓齐圣广渊明允笃诚谓之八凯者也，骆朋姒姓名伯鲧，生禹是为夏，后氏穷蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍，瞽瞍生舜，是为有虞氏，颛帝之裔孙曰女修，女修生大业，大业之妻女华生大贾，是为伯益，佐禹治水有功，舜赐姓羸氏，禹蔫于天者，其长子曰大廉后为秦为赵。

卷章妻曰女娇，生重黎及吴回，黎与回代为火正，于高辛之世命曰祝融，吴回生陆终，陆终生子六人曰樊曰惠连曰钱鑑曰会人曰曹姓曰季连，樊封于昆吾，钱鑑封于彭是为彭祖，其孙元哲封于韦是为豕，韦当夏之时代为侯伯，季连芈姓其后为楚，季连之苗裔鬻熊，年九十余谒周文王，王曰嘻老矣，答曰使臣捕兽逐麋则老，使臣坐策国事则臣尚少也，因立为师，凡事一以六帝王六君子为法，著书一卷名(鬻熊子)，与道德阴阳符经并传。鬻熊生丽、匕生狂匕生绎，周成王十七年体祖勤劳之勋嗣，乃封熊绎子男之田，于楚之丹阳，即荆州枝江县，以主鬻熊之祀，遂以熊为氏焉，绎生艾、匕生黮生胜，匕生杨匕，生渠匕，生子三人，当周夷王时王室微，诸侯相侵伐，熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵西伐庸，东侵杨粤，已而立长子康为句亶王，即今荆州府江陵县，中子挚红封武昌为鄂王，今武昌府有鄂王城，少子挚庇为越章王，长子康早卒，中子挚红立，挚红卒，少弟挚庇更名熊延代立，延生勇立，六年周人作乱，周厉王奔彘。勇十年卒，立其弟严，为后十年有子四人，长子伯霜中子仲雪，次子叔堪少子季徇，严卒长子伯霜立，是为熊霜。元年周宣王初立，熊霜六年卒，三弟争立，仲雪死叔堪亡，避难于濮而少弟季徇立，是为熊徇，二十二年熊徇殁，子咢九年殁，仪立，是为若敖，二十年卒。周幽王为犬戎所弑，周东迁，廿七年若敖卒，子坎立是为霄敖，六年卒子眴立，是为蚡冒，十三年晋曲沃之故，蚡冒十七年殁，弟通代立，是为楚武王，十七年次子瑕隐遁山中，三十五年伐随，三十七年与随人盟而去，于是始开濮地修政勤民。历周平王时齐楚秦晋渐大，五十一年武王卒，子赀立，是为楚文王，始都于郢即今江陵，齐桓公始霸，楚亦大矣，十三年文王卒，子囏立是为杜敖，五年卒其弟恽代立，是为楚成王，元年初即位，布德施惠结旧好，于诸侯天子赐胙，于是楚地千里。十六年齐桓公以兵侵楚至陉山，楚成王使将军屈完以兵禦之，廿六年灭吴，三十九年灭夔，不祀鬻熊故也，丁未成王卒，弟商臣代立是为穆王，十一年卒子侣立，是为庄王，自即位三年不出号令，日夜为乐，令国中敢谏者死，伍举曰:有鸟在阜三年不飞不鸣是何鸟也?庄王曰:三年不飞匕则冲天;三年不鸣匕则惊人，苏从亦入谏王，乃左执从手右抽刀，以断钟鼓之悬，明日听政任伍举苏从，国人大悦，又得孙叔敖为相，遂霸诸侯。周定王三年，楚伐陆浑之戎至洛观，兵于周郊，周定王使王孙满劳之，楚庄王问鼎乃归，二十三年庄王殁，子审立是为共王，三十五年共王卒，子昭立是为康王，十五年卒，子员立是为郏敖，郏敖卒康王弟公子围立，是为楚灵王，灵王卒子居立，是为楚平王，乃施惠于百姓，复陈蔡修政教，十三年平王卒，国人欲立令尹，子西且贤，平王之庶弟也，子西义不立，曰国有常法，更立则乱!乃立大子珍，是为楚昭王，匕过江遇一物而不识，王曰吾闻孔子圣人也，遣人问之，孔子曰:曾闻小儿歌谣，楚王过江遇萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甘如蜜，此即萍实也!周敬王十四年，吴伐楚入郢，楚昭王出奔于随，初伍员与申包胥为友，皆楚人，伍员父为平王所杀，员奔吴与申包胥别，曰我必覆楚，包胥曰我必覆楚;伍员既奔吴遂，道吴伐楚人郢，包胥乃如秦，乞师依于庭墙而哭，饮食不入口七日，秦襄王为之赋，无衣乃为许出师，申包胥以秦师至遂败吴师，吴师乃归，昭王复国，庚寅昭王殁，迎越女之子熊章立，是为楚惠王，二年子西取故太子建之子胜，于吾以为巢大夫号白公，好兵而下士，请师欲报郑伏，子西不与兵，白公将作乱欲杀子西，石乞日市南有楚勇士熊宜僚，能弄丸铃，五六个在空，一个常在手，可当五百人，迺徃宜僚曰:子西义与曹子藏齐名不可杀，承之以剑弄丸如故，遂解两家之兵。惠王殁子中立，是为简王，三十四年简王卒，子当立是为声王，六年卒，子疑立是为悼王，周安王十五年，魏吴起奔楚匕，悼王素闻起贤，任以为相，起明法审令废公族，敕远者以抚养战斗之士，于是南平百越，北却三晋西伐秦，诸侯皆患楚之疆，而楚之贵戚大臣多怨吴起者，周安王二十一年楚悼王卒，子臧立是为肃王，十一年肃王卒，立其弟良夫是为楚宣王，三十年宣王殁。子商立是为楚威王，于是楚地数千里。威王卒子槐立，是为楚怀王。秦惠王欲伐齐，患楚与从亲，乃使张仪说楚怀王，曰:王闭关而绝齐请，献商于之地六百里，怀王信之，使勇士北辱齐王匕，匕大怒而与秦合，楚使受地于秦，仪曰地从某至某广袤陆里，怀王大怒，伐秦大败。秦昭王与怀王盟于黄棘，既而与书怀王，愿与君王会武关，即今西安府，怀王欲去，屈原谏止，曰王毋行发兵自守耳，秦有并诸侯之心，不可信也，王稚子蘭劝王行，王入秦，匕留之。楚乃立其子为楚顷襄王，次年周赧王十七年，怀王发病死于秦，楚人怜之如悲亲戚，初屈原仕楚怀王为三闾大夫，至是为王左徒，志洁行廉明于治体，王甚任之，后以谗见疏而倦顾，不忿作离骚以自怨，冀王之一晤而终，不见悟其后!子蘭又赞之于顷襄王，匕怒迁之于江南，原遂怀石自投汨罗江而死，秦扳郢，顷襄王徙于陈卒。考烈王立，又徙于寿春，即凤阳寿州，考烈王为赵韩燕从长，以春申君用事，取寿陵至幽谷，五国之师皆败去。考烈王殁，子幽王立，幽王卒，弟郝立是为哀王，后为楚人所弑，乃立其庶兄负刍为王。

秦始皇二十三年，使李斯蒙恬将二十万人伐楚，李斯大败奔还，王剪曰不得已用臣非六十万人不可，明年秦使剪，将六十万人大破楚军，杀其将项燕，虏其王负刍，以其地置楚郡，楚人怜之，欲共起而攻秦，匕二世癸巳，巢人范增年七十，说项梁曰:陈胜首事不立楚后，而自立，其势不长，今君起江东，楚蠭起之将皆争附君者，以君世世楚将，能复立楚之后也，梁然之，乃求得楚怀王孙名心者，仍立为楚怀王，以后民望怀王，乃与诸候约，先入关者王之，是时秦兵尚强，莫利先入关，独项羽怨秦杀项梁，奋身愿与沛公西入关，怀王诸老将皆曰，项羽为人慓悍猾贼，所过无不残灭，秦父老苦其法久矣，今诚得长者往，无侵暴宜可，项羽不可遣，独沛公素宽大，长者可遣，怀王乃不许羽，而遣沛公西略地，沛公至秦，匕王子婴奉皇帝玺符节以降，诸将或言诸秦王，沛公曰:人已服降，杀之不祥，乃以属吏，韩生说项羽都关中，羽使人致命怀王匕，匕曰如约，羽怒，曰怀王者吾家所立耳，非有功伐，何以得主约，羽乃佯尊怀王为义帝，实不用命，自立为西楚霸王。匕梁楚地九郡，都彭城，立沛公为汉王,匕巴蜀汉中而三分关中,春正月义帝徙江南都郴，冬十月项羽怨义帝，敕己密使九江王布等击义帝，弑之江中，汉王为义帝告诸侯，曰天下共立义帝，今项羽放杀之，寡人亲为发丧，兵皆缟素，悉发関中兵収，三河士南浮江汉以下，愿从诸候王击楚之弑义帝者。汉兴五年(公元前202)，高祖以楚地既定宜立义帝。后越明年封越为郴侯，世祀义陵；九年冬十一月迁名家，豪族于關中，兴利田宅；时有与迁者继是，子孙日益蕃衍，因散江淮黔蜀间。

其在眉州有绿筠子者，传赤松子，道游于鄱阳家焉，后子孙复徙豫章。西汉景帝五年，名允者官治粟校尉，长子槁官中郎将，次子槙官中尉将军，允之孙多树武功，有官衛尉，有官谒者，武帝大初年间，允裔孝嗣均列爵于朝，州牧一刺史二内史二，历宣帝成帝年间，仕进云仍迨贼莾之乱，祸及朝，士鸿飛豹隐者比匕矣，建武二年，曰弇者博洽六经，精通七略，从大将军姚骐先，由讨赤眉贼建功永平间，晋阶大司马，弇子叚由明威将军建初七年从征天水，进爵列侯，羲由侍中迁北海，守得治体，桓帝召为司农，弇传六世至延熹，建宁间一门有五刺史之盛，乔初平中辟曲江长，尚为绥民校尉，均拜骑都尉。传至三国，吴徵士僧循名高一时，子昭吴永安五年历尚书令，睦亦吴尚书，昭子千里千乘并仕一时，千里授吴长史，传王太子，千乘授征夷将军，迺为西河守，迺子评为丹阳守，僧循传六世孙疋，西晋惠帝时，官授太子洗马，子琨任直殿御史，其时翘之子远以孝廉闻于豫章，郡守屡辟不就，晋元帝南渡，引为主簿，历官尚书左丞，少有志尚，朝臣劝帝亲征杜弢，远谏止，会弢平累，迁散骑常侍、御史中丞，帝每叹其忠，及王敦作逆，亦惮其正而有谋。远字季文，世居豫章无传，弟缙仕至鄱阳太守，复家鄱阳，长子鸣鹄为九江太守，幼子鸣鹤为武昌太守出继远为嗣，仍居豫章，今普贤寺乃其故宅，鹄之后曰伯川曰敏中曰邈曰逊曰勵曰彬曰導者，皆仕于晋宋齐梁陈隋之间。

迨大唐初廷，京组词博物作鹦鹉赋以献政府，曰显高祖朝封平阳侯，曰修太宗朝真定侯；京四世孙广开元十一年廷试，除集贤院学士，敕命作国纪与唐陵碑，曰洋为西台御史，曰曜贝州参军，刚甚有词学，与达奚询王维为文章三友，弟暄辟明经，校书秘署，曜之后邠举贤良授参军录事，曰崟为京兆，长子仲牧为司勋郎中，幼子叔献为侍制，生子翼，匕生子五器噩嚚嘂嚣，匕子尚，初居豫章数十传至光弼，徙丰城穆湖。仲牧之子仁瞻为尚书，丁母忧哀毁庐墓感慈鳥来巢，大历中旌表门闾，子三长执易字惟时，通九经，贞元乙丑擢贤良方正，与裴复、柳公绰、崔邠等同榜，世称鲍防，知人历官右补阙，时裴延龄得幸，乃与阳城同伏阙上疏，极谏陆贽之可，乏延龄之不可相，子二长琳封汾阳侯，因宦转居豫章沟上，幼球为宣城守，琳长子熹官荣阳守，熹子志谅官威武将军，子三长惿官少监居道州龙村，次襄官侍讲，子二长迪仍居豫章，幼建赘居丰城井冈之善坑，志谅幼子楚官吏部侍郎，楚子鸷至五世珦，因曹彬伐江南亦居丰城之湖北。

按余熊氏断自井冈建公为一世祖，第建与鸷从兄弟也 , 珦为鸷公五世孙，则与建公之五世孙同辈已明，故余南巷前后两支世派井匕也，建生二子七孙，延祚石湖祖，延祕驻建宁郭门，延礼居拿冈，延佑南冈祖，延禧居夏阳城上，惟延福仍居善坑，俱长子叨公出也。延庆分横冈，幼子广公所出 。延福子三钟锶鍠，锶遗腹一子诰居官溪，鍠赘奉新帅氏后居松湖，钟子三俦侃備，俦生永，永生详，匕生熙庆，熙子宁，父子徙邑南巷，即余族始祖也，庆子三原本材，原子孙仍居善坑，本八世孙朋来徙拿气，材居乌石冈，子孙后居枫林头， 此所谓十二老支也，至于支复分支余固详于总图，详于支图，又复详于分支图，引览者一目了然，皆知为琳公之后也，兹余倡而续修，庶几先人之功德不致湮没，后裔之传流不亦有所据而考乎，姑述其源流如此云。

清雍正元年癸卯岁仲秋月望日

巷第二十九世孙师炯锦公 谨述

38，江西省丰城市湖塘乡六坊陆溪熊氏族谱旧序二

余先世居江右以宦遊籍华歷年久族屬 颇夥诗礼传家后人敦孝户習雍睦蓋始基者在先人而滋培者伊吾後昆也每與家屬軰欲抵江西省先代蘆墓求所爲水木一原者志焉未逮熊子汝懋自豫章遊吾華幾年矣其持巳肅如其待人藹如其遇事發言秩如纚如诗书之氣澤顔面與余雅契甚今年春繼至促談間齒及家乘事因厯考井岡聚族時其昌熾貴盛者無論矣後比頴公當前宋朝以文學外遊愛陆溪山水贅陆氏而家厢厯二十餘傅子姓繁多有籍赣南信邑者有籍河南雎州者籍歸德者乃若臨然公以多材著元潮公以散貲賑乏稱斯其高曾也居剑西者数十世矣因以支分派别不可以谱余始信熊氏之渊源有自而先世之泽后昆之贤所为孝友雍睦者於是焉在夫一门之中族有九本惟一而君謨京下之殊其屬南阮北轍之同厥歸 可誣邪故后代之昌大前人之庆也乃椒聊蕃衍以来门移户隔嵗時不常聚笑言不常亲甚一转面不識谁何之子者識矣而祖禰孫姪之弗辩者辩矣而竟视同秦越顿今牛羊践履者矣又安往止慈止孝敦本錄视亲澠澠继继於勿替也哉迨至遡本始之同然稽遷析之有自以为若者其祖某若者其孙某水木一原未始不赧然愧皇然悟者无他亲者无失其为亲也記有云人道亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族熊子之家而孝族而屬者雖未日覩然於其持巳可以覘奉先之诚焉于其待人可以卜睦族之仁焉于其遇事发言可以知正身型家之条理節目焉则所谓孝友雍睦獨吾家始以立基哉熊子之由来远矣

峕

皇清康熙六十一年壬寅嵗無射月

赐进士出身候选知县楚章华

年家眷弟高以永远材氏顿首拜譔

39，江西省丰城市湖塘乡六坊陆溪熊氏族谱旧序三

族谱何为而作也求未於本溯流於源所以联宗而睦族者也蓋木之千柯万叶同出一本水之千流万派同出一源人之本支百世同出一祖然至服盡情盡则忘之矣苟不輯以谱牒则各祖其祖各宗其宗一氣相视如路人一脉相如胡越忘亲犯上不亦甚乎此族谱之所以究本源该未流辩亲疏明长幼其有補於风教不少吾宗历代显宦功勋炳耀国史得姓固有所自惟我建公始迁丰城井冈为豫章始祖由叨公延福公历锺公備公仲和公传至六世颖公馆赘陆溪陆氏因赘卜居遂为陆溪基祖自是支分派列历历可考於乎木之本固而末茂水之源深而流长自建公传今幾三十余世矣振振而蟄蟄亦頗蕃而昌也而况自井冈之支分於各处如锶公迁官店鍠公徙松湖并自吾陆溪与官店松湖之分处于各族者不知幾千万支也及今而續之以谱则人愈繁而世愈远将何以究本源该未流辩亲疏明长幼也乎予忝族族长朝夕厘念有志未逮特籍凡我建公源流一脉者派衍世分兼世系实录序成家乘使后者览者因未求本因源朔流以今日视之固有亲疏之别以祖宗视之则均屬一脉流衍庶不至有如路人吴越之日也谱成鋟梓不甚感激敬为之序

峕

皇清乾隆十年岁次乙丑嘉平月既望

二十五世孙国开顿首百拜书

40，江西省丰城市湖塘乡六坊陆溪熊氏族谱旧序四

予闻木有本水有源人有源三者皆同木无本则颠水无源则竭人忘祖则不知其所自出谱之修所以誌不忘也昔天子建德因生赐姓至晋魏始有四海大姓郡姓州姓县姓之等大抵以门第之显流品之異分其高下故后世之纂谱牒者不得不扳援华族引據公候以为非此不足以相耀也熊君学海邑西之望也以其所修族谱藳併序文转赞诗赋若干首合为一册而问序於予予受而览焉反复咨叹熊氏谱君子篤於孝而勇於义为可法也熊自繹公得姓以来为江右著姓今阅其世系其自叙得姓源流兢鼓然求其可信断自基祖讳颖者为一世祖可谓慎矣一本所及支脉井井未嘗一扳别宗通显其视门阀相高忘相依附者不有间也然予思之夫谱者所以奠系世序昭穆而别长幼者也修昭穆明百虽历则世询其世次长幼秩然不修则昭穆溷不数十传彼此廓落问其行辈茫无以应本卑也而躋於尊则亢非也本尊也而降於卑则眨亦非也舛謬乘離不親遜所謂尊祖敬宗而收族者其何有哉熊氏谱凡四修至今而五修其始修者文学若乾公继修则乡贡廷選外翰安絳公文学安学安紼公也三修於官溪四修於松湖大屋今则君与弟姪孙等實首事焉熊氏子孙倘由谱牒之修敦礼譲厚风俗磨礱于事業而奮发于文章陆溪之门第将光大而未可量焉豈特不失世守巳乎

旹

皇清道光元年岁在辛巳仲冬月下浣

候选儒學訓導年家眷同門弟杨其义得和氏謹譔

41，山东聊城熊希文家族一修谱序

夫族之有谱，所以崇孝敬、敦和睦也。虽由来已久，而惟眉山苏氏之谱为最著。苏氏之文甲天下，冠古今，无一篇不脍炙人口，而惟《族谱亭序》为最著。故史家云，宋无文章，惟眉山《族谱亭序》而已。噫！岂从以文之工哉？取其可油然而生孝悌之心也。知是说，可以序熊子长毂族之谱矣。

长毂为吾友，芚孺君之震器，董翁之冢孙也。余弱冠即随同人辈订盟芚君。因获亲炙董翁先生，见其静雅、端介，举动皆可师法。建学业于居之西隅，致亩宫而备具山林景趣。弦诵之暇即与素交承翁、滈翁两熊先生，乾翁、瑞翁两马先生，乐觞咏陶性情焉，一时景为盛事。芚翁继其志，笃学力行，致贫约不少缀，且父父、子子、兄兄、弟弟，一门之内宛有三代风。由是，长毂沐乃父、乃大父教，询谨自持。慨世之为子者，不怀明发，为弟者，不恭天显，厚者薄无所不薄，忘宗弃族，相率而趋于浇漓。此谱之所由作也。余因是有所感矣。

夫人之生于祖，犹水之有原，木之有本。故老泉曰：其后千百人之身，其初一人之身也。以一人之身，沿而分为百千人之身，世远派疏，遂致喜不庆、忧不吊，情不相维系，与路人等，嗟嗟！水原木本之谓，何不大伤厥祖之心哉！

今长毂作是谱，既录一家之孝友，锡及一族，爰以联疏为亲，合远为近，不使一身之分与路人等，诚可谓孝子慈孙矣。

余忝世谊，窃嘉芚君之有子，董翁先生之有孙。使世之为子孙者皆如长毂，则孝敬崇，而和睦敦，返浇漓之俗，而归于淳厚，岂不休哉！

今不避鄙俚而弁以言，岂曰余言，足以重斯谱，庶几借斯谱而重余言焉耳！

康熙辛亥岁二阳月腊之后三日春教生刘芳闻顿首拜序

42，湖北蒲圻熊雍家族一修谱序

自鬻子为周师，四世熊绎公受封楚丹阳。绎，族之鼻祖也。近天下之熊，皆其后裔。汉唐以前，自楚而豫章，而楚史称长沙豫章。宋明末后，自豫章而楚史皆南楚豫章也。而熊氏之为鼎族，特益炳耀寰宇焉。厥谱共血巳备述之抑。

余窝读鬻子书，而有馀慕矣，原二十二篇，唐逄（姓）氏列之道家。万历丙子潜巷子重利取衣冠儒家。盖其词旨简洁，穆不类后世语，而博综融洽，体要元微。莫非天德王道之蕴，以此造熊，即以此兴周。固非一家之书，而天下书。非一时之书，而千万世之书。宜其后之人，百代而下，继述广大，以垂于无穷也。积善而庆，鬻子一贻谋其远矣哉。

武昌郡之东，为蒲圻熊氏之勋名蔚然。余会与修楚之志，为心仪者，以之后耕，礼侄谕蒲九载，每为余道及，熊氏绅庠中，多谨身敦伦之士，令以序谱，请明余弁一言，余复何言。

惟是熊氏子孙，能益凛务本之义，而不忘蒲先世之泽，即不忘楚鼻祖之泽，而显扬之孝，锡类之仁。悉有认观厥成，所以祖有光，而蒲熊谱，与鬻子书，堪继美与否，其在熊氏之子孙，自考矣乎。

翰林院编修特简江汉书院上长老丈夏立恕观川氏谨撰

乾隆甲戌（1754年）岁春月吉日谷旦

43，湖南东安熊克绍家族一修谱序

尝观天下之水莫大于四渎，分而为千条万派，溯其所自，则始于星宿焉，是不可忘其源也。知此，可念及吾族矣。试详述之始，系野选国熊宗，宋延佑甲寅元年（1314年）奉命进贡，见中华地辟人贤，遂于南昌松湖立业焉。至我明初，熊廷五公承顶江西省瑞州府新昌县二十都新安乡唐彬赞户，是以祖上曰唐熊二姓。

是时也。江右糟粮粮统高裔卫，我公忝属运解之职。河道险阻，京师辽远，不惟勤劳，王事艰辛，况瘁而任。大人以下贵芳、仁芳、华芳及责重，貱赔而受累焉，嗣于克绍公，弟兄八人。华芳子九潮始商楚，贵芳子九渊、仁芳子九江于弘治五年（1492年）来啇东邑，居于宣义中乡大竹山。渊子再畊、再埙创业汤家坪。江子再卿生德仲，创业于朽山，德仲次子华钦于万历年间创业石头砦。九潮子再昌子乔仲创鹅塘。虽各创业立户要砦，仁、贵、华三公同宗之嫡也。叼荷祖德，丁男颇盛。而岁时伏蜡，不能相叙尽其欢欣，稍远者至不相往来，逢者至不相认识，日年久远，尊卑失序，一本之谓何其疎之也。

吾讳能学，号智序，系七代子孙也，念其一脉，于先朝崇祯辛未岁（公元1631年）草创族谱，尚未承出，不幸继此而亡。予早丧父，未谙叓（事）务，泊长成人，见父之遗笔而痛心焉，年至五旬余忽念及此，不忍废父之继述，并不忘吾宗祖之嫡派，遂然叹曰，是子之责也，故秉笔增修。自始祖以迄今，大宗小宗无不备载，俾后之子孙知祖宗之开基，如此之播迁，如此知祖宗之绎里而处，立业兴创，又如此之世世相传，埀为金鉴。议定每年节期公堂一会，置备酒肴，长幼咸集，昭穆齿序，具于坐席间，示以祖宗出处之由，训以人伦纲纪之大，教以尊卑谦让之谊，耕读工商各习其业。一者良善宜奖，一者正直宜亲，一者乖伦宜究，一者凶恶宜惩，如此遵行，则各修其身，各齐其家，一道同风，自必有昌盛其族者。肎不如公高大其门闾乎，后肎文人墨士因其此谱合族之丁男继序其皇之此，予之所厚望矣。

大清乾隆二十六年岁次辛巳仲秋月吉旦

44，四川渠县熊日高家族三修谱序

木有本，水有源，纂家乘者，固将以尊祖敬宗也，支有分别，修谱族者，必将以序昭列，要此中则更有渫文焉椒，繁衍无穷。

古者国有史，邑有志，而家有乘，盖以其枝虽繁，人本乎祖也，第人皆尊祖业，而尊祖必敬宗，人皆敬宗也，而敬宗必合族，族愈大则派易分，但有视如泰越，以小加大者，强于弱枝以跻间，族有甚者，狗尾续貂若崇韬冒认汾阳为祖上源流；蜀如蔡京子孙，谬为居谟后此，欧阳公晦夫子早间及此，创为谱书之编，分其支节则曰某公之孙也，别其远近则曰某世之派也，由是族有异类，而殊事异文秩然以分相守伦，有以比而合爱，同敬蔼然以恩相接，共即居或异地生，不同时披谱阅之，无不了如指掌，甚矣，谱之修也，及矣。余姻亲楚南望族也，其先祖为颛帝，高任火正，命曰祝融，至季通孙鬻熊为周文王师，成王筹封其曾孙熊绎于荆，先有莫敖氏，晚更有屈氏昭氏景氏。因大夫不敢阻诸侯，别为公族，熊姓固楚王嫡派也。由周而来，历数千年，陵谷千变转从不一，其世家则韦先生难言之惟。

我朝康熙中叶，从永陵移蜀渠数家，披荆斩棘肇造鸿基，近近荪枝繁衍人文尉迟，我娴翁阁族编辑族谱，问序于余。余曰：是家乘也，犹国之有史，邑之有志，安可以不修，矧（况且）古来仁人孝子之衍，未有不尊祖敬宗，以合族者即此志也，伫看崇德象贤，星罗棋布，麟趾拽翙翙凤翩翩。所谓江陵奕祀而贤谊之，光耀一堂者，政未有艾也，余固不揣鄙陋搦管爱情而弁数语于其端。

乾隆二十八年岁在昭阳协恰三春副贡生，原任四川直隶泸州合江县儒学教谕兼摄训导年家眷业光宗顿首拜稿

45，湖南郴州熊瑞甫家族三修谱序

尝思,欲寻端委而溯源流，欲敦孝弟而崇爱敬者，莫如修谱若也。是谱也，以明世系，以辨长幼，以分泾渭，以别尊卑。使亲疏恩义无稍有混，序次昭穆于焉维新，故谱有贵乎修，而非续之不为功也。

余祖瑞甫公，发迹于豫章之太和，生于宋晚挹，经济于当躬，曾莅任乎南海县。后见蒙古方指挥戈于卫阿，正值号元。遂称光钦锷，不与皋陶、伊旦争一日之热名，而与箕山、颖水同千秋之高旷。迨故土不乐，率朝、应二公游楚，请临卜居城南太坪桥，因家焉。

夫忠厚开基，详发两房，户居南隅二甲。其世系之相继，衣冠浩大，焜辉当世。而续承不替之显达，支分派泒衍之荣昌，由来班匕可考较，若列眉良。由鬻祖、循公之根深者，而枝自茂；雨钱、孝思之源厚者，而流自长也矣。

迨清、明二朝，千戈时扰，难奠土宇。或择杨梅江为宅，或从石头脚新村乐业。凡春秋同祭，究泒攸分。倘不有谱以记之，则世远年湮，几不至紊而不清之虑。然谱自连公一修，阅今百数余载，尚承续光，父老伤之（残缺2字）。辛卯春，春祭献毕，少长咸集，互相告曰，虽老成不在。家乘未洇。今日不修（残缺8字），殊而后之溯今者难明，族众一倡百和，欲萃合本（残缺12字）。

一人之身意莫大焉，乃不谓弗鄙小，子谫陋转以主修，（残缺10字）家严命谆匕，勉以公虚详慎四字，任仔肩。余虽不才，犹幸伯叔，（残缺5字）笔之（残缺1字）敬，将原刻旧本先行重录。凡属续修者辄秉笔为之，勿间寒暑相与（残缺1字）之，虽一字片言，必经考究，不敢轻也，又得堂弟丹璋、房侄凤光诸君子，次及男凤河闭户泰酌定，以欧阳合式，不苟褒贬，不纹昭穆，不数月而藉手，报竣斐然，成一钜观也。于是藏家室，俾时会迁流后之子若孙，展卷而了然。敦孝弟知以尊祖，知以敬宗，敬宗知以睦族，睦族知以和怜，而一道同风则谱之，一修正非，宗功丕著，祖德益彰。实有系乎风化之醇美，国家之昌隆也矣。

大清乾隆三十七年壬辰孟春之吉旦

十九世孙庠生丹俊谨撰

46，湖南邵阳熊孝言家族初修谱序

谱之不可不修也，萃涣合离，莞摄人心，敦厚风俗，所系綦重，未可以寻常纪载视之。余今始辑家乘，盖诚重之也，慎之也。

戊戌岁，清明前二日，余之府城东，祭扫先茔，适族长闻，则与仁楚英、必羡、斗山、国上、宜山、景山、玉林、贤常等偕来揖余，而言曰：子文行之，笃为宝郡，最其举岁贡，亦有年矣。将来膺司铎之任，振兴学校。彼都人士自尔靡然向风。而吾族家谱未修，子独不一留意乎，且吾宝邵熊氏，繁庶殷富，不亚于诸族；而吾祖孝言公，自有明迁邵，派分八房，迄今数百年来，虽无椒实螽羽之盛，而朴茂淳良，堪式闾左第。其散处宝邵者，即居址零星，岁时犹相往来、聚会，至其远徙衡湘，已多面目不相识，昭穆不能辨者矣，尚不及今联而合之。愈衍愈繁，愈远愈不可纪。能保一人之分，不以涂人视之，乎子何於谱不一留意耶。

余闻其言而应之，曰：唯唯否否，予以天理不没於人心，敬宗尊祖，天下之达道也。彼后世之人心，皇虞浑噩而闻悲，归养诳垅涕洟其人心甯遂死乎，且谱之当修也。自周礼设官，掌三族以别亲疏，而根本维系之意重洎；唐人重姓氏，而谱牒具，迨有宋，欧苏创式，亦云精详矣。而宋宁宗有修谱之谕，明太宗有修谱之诏，至我朝圣祖仁皇帝圣谕十六条，首言敦孝弟以重人伦，即继以笃，宗族以昭雍睦。而其中所谕立宗庙，置义田，修族谱，尤为肫笃，予与子等，躬逢圣世，涵濡煦被百余年矣，独不知厚根本以培元气乎。抑此事吾先大人良弼公之素志也。先大人自补弟子员与堂兄俊弼公、存珍公，苦志力学，值湖广南北闱未分之时，意欲昆季於北省获隽，即往江西南昌清其世系，归纂成帙，奈有志未逮，后遂弃科举业，养高清泉斋，究研经史，教授生徒，寒暄之馀，诗酒怡娱，而谱牒尚未之及予。惟先大人未辑之，意谓子孙光显，前人亦必荣。登科第未可，以寒微遏抑前光其不遽修盖有待也，而子等今欲集修，余虽不能遂先大人之志，亦何敢不踊跃从事。余长男贤黄，性虽鲁朴，犹沈静忠厚，自游泮后，颇用心文艺，其余纂编，甯不殚厥心力。

众欢乐而退，旋复肃衣冠而来，曰：子既任谱事，余族之幸也。但余窃有商焉，余迁邵之始祖考言公至诣公，派分八房，固昭若列眉，若礩公以上，派源莫考矣，然我熊氏之隶宝邵者，咸来自江西。闻其所购旧谱，远宗鬻子，派祖熊绎，子集谱何弗？敛金往购旧简，庶不致自失华胄苗裔。余闻耸然。徐起而对曰：余祖来自江西，固有旧牒，惜先大人值兵灾之馀，悉成灰烬，其礩公以上莫详，姑阙之可也，阙之，亦可以徐考也。至于宗鬻子而祖绎，即无援托之谬然，余闻诸古诸侯不得祖，天子大夫不得祖，诸侯谁非皇农虞夏之裔？倘欲概缘王侯，以为荣冠，予惧其违制干纪矣。且宋甯宗修谱圣谕，有云起自犁锄之乡，相降为阜，棣之世家所为；子孙自立何如耳？诚能自立，虽微而寝；著不能自立，虽著而寝微。旨哉斯言，其凭依洵，所自为也。今王侯不可妄援，即前代名卿、贤相，世远年湮，亦乌用攀附，为世姗笑哉。至于谱法与国史无异，虽史记善恶，有褒有贬，谱则于淑，恹无甚抑扬，然据实纂录，存阙毫不可假，传赞志铭、彰劝隐寓。风厉彼春秋之修。先儒谓圣人，只是即事家书，而善恶自见，安得许多义例。则谱与史亦同证，其实求为信笔可耳焉，用文之今，余谱事在创始。其礩公以上不能遽考也。亦惟于迁邵之祖以下世派昭穆之必详，生葬年月之必录，坟茔基址之必载，潜德懿行之必彰，宗范宗训，恪遵我圣祖仁皇帝圣谕，及朱柏庐先生治家格言。其有违背者，务痛惩之，若夫冠婚丧祭图制，则有文公家礼、诸先哲遗训具在，简择而登纪之可也。

庚子岁，族谱纂辑成帙，将授梓，族人嘱余为序，余曰，戊戌岁与子等城东之言，虽质朴少文，而其所论谱制谱，熊氏之谱，实谱邵陵诣公八房之谱，也其重之、慎之之意可识矣，何勿以其言书之。至于丐文征序，借名笔以为荣，尚有俟於继起者，今始修，固无庸尔也，是为序须有。

十一世嗣孙肇楚敬识于乾隆庚子年

47，湖北大冶熊文二家族二修谱序

常闻谱牒者，乃收宗合族之书也。家无谱牒，则祖宗失其传，子孙乱其序，所关讵细故哉。

我祖自黄帝有熊氏以来而姓立焉，历三代至秦汉晋唐群祖世系，悉注如谱逮至，富等敬思仰慕，履秋霜而沾春露，每怀尊祖敬宗之意，第恐岁月以长或失其传 乱其序，而使后裔无所考。

溯我族自太祖文二公，因元沦桑之变，徙居楚省大冶县始兴鼻祖。隔居南北，不啻秦越相视。九族之长，五服之亲，近者若远,亲者如疏.欲溯其源而知其派，彼此茫然。

今幸江右武宁双溪列宗长倡辑家乘，大合吴楚校成美善完书，富等振翮久矣，概然附尾，率我族人，会而修之，庶知始太祖出一本，而子孙云罔不循流而溯源也，先后光庆，宁有大於此乎？不揣僭妄，敢弁数语于简端，以快其成。是为序。

时

大清乾坤隆五十年岁官乙巳仲春月望日

文二公十三世孙家富、廷、贵浣手敬序

联修兴国伦公支下佳辉（字耀彩）、政贤

48，四川井研熊启家族二修谱序

熊氏自受之前史，代有传人，初非寻常族姓比也。井研之熊，于国朝崇祯间，自湖广来县，百余年矣。历世相传，耕种自给。比以族繁人众，集族修谱，请序于余，并付余以原序若干，首因为，详考其宗派，虽今世鲜闻人，而能兢于先绪之传，亦足见厚德之渐被多矣。

考熊氏之先，为楚之湖广人，胜朝洪武初，迁蜀，居井研，后族人星散，谱牌无存。十一世祖国相为井研人氏，壹子熊成龙（1654年生），生长仁邑东林乡中里高家冲。后始生惟是一姓一房芝甲，在井邑来凤乡徐家沟生长，聚族于斯。一二世以来，支分派别，日益繁衍，既积费创建祠堂，乃推木本水源之思，回井研来凤乡徐家沟老坟弯坟坝拜扫先茔，于年代远，碑志消磨之余，寻得九代祖茔所在。用殷殷惟修谱是承。

呜呼，为人子孙，而一再克念及此，洵无负矣。窍尝旷观今世，苟非世家大族，数典忘祖往往有之，故或数传之后，对其子弟就询，先世所自来，而茫无以应，何也无谱牒以存，记之也？语云：家之有谱，犹国之有史，信孚？夫惟世代相承，能以大者远者先之。顾得以区区修谱少之哉。熊氏自先己为著姓，将来兴起，有人克绍前徽，而为族姓，光者当有鉴于斯。？（此字上、日上下结构）矣余，既忻慕其孝思之，不匮而乐得观其谱之成也，辄未遑逊谢，不文爰？（此字挑手、耳左右结构）笔，而为之序焉。

阁族兴设清明会，所积之绝放丢业，草房乙向，以足宗祠，以妥先灵，诚恐有不肖忤逆子孙，目无尊卑，倚强欺弱，乖伦犯义，恃横逞凶，嫖娼聚睹，捏诬害族，不听约束种种不法，均未可定蚁等，协同集议，公举族长熊廷龙，房长熊廷双，经理熊光星，首事熊光凤，族催熊廷锡，经理祠会。如有不法子弟至祠理治，倘有逆横送禀法究，以正祠规，众涌善举是以协恳，恩廉赏予立案，一妥先灵，次全族睦，而杜逆灭，以垂久远。阁族咸沾伏乞等情，据此除禀批示谕。为此，示仰熊氏族人等知悉。自示之后，尔族人等，务各父诫其子兄勉其弟，遵照后开条规，互相劝诫，勿稍违犯。倘有不遵，一经族首指禀定，即从严究治，决不姑宽。该族首等，一当亦秉至公，不得徇私，妄禀致干。未便各宜，懔遵毋违特示。

49，湖北鄂州熊贵七家族六修谱序

古昔圣贤，未有不以敬宗尊祖为兢者也。汉唐以前，谱牒未兴，土大夫不讲于此道。而水源木本之大义难言。故有由贱而贵者，耻言其先。由贫而富者，不录其祖。君子慨然有世道之惧焉。迨宋欧苏两先生出，知亲亲之义之不可终泯也，于是乎，既作大宗之法以为统属，复为小宗之法以联其流传。而谱牒之行遂遍天下，夫两先生以超轶之才，写笃亲之义，固超类而驾前人矣。后人何敢与于斯？然其才虽不可攀，而其意未始不可仿。

粤稽吾族自鬻熊肇姓以来，世为望族。绳绳继代不乏人，固皆功名垂于竹帛，伟烈著于旗常者也。彼其卜基于豫章之武陵者，双溪之下至今犹有三祠崇焉。

延及我祖贵七公，生子八。元未之变，祖与妣之弃桑梓而欲式廓於三楚者，时六公相与偕焉。不期历年未永，考妣俱殁。惟我六公虽年未弱冠而志略远大，念吾父之踰越险阻，无非为后人昌大计，今者先绪之未廓，敢守株而待兔乎，以故由京口，历三城过武昌，卜筑于符石之双山下居焉。瓜瓞之绵实兆于兹。

但自六公立业以来，凡几易墓之方向何在？生殁之日时何存？有叩以一祖之孙而茫然不辨者，今尚于此，后更何如？虽间有小牒而载焉弗详，即详焉而不能通诸合族，举一漏百曷足贵焉，况物本乎天，人本乎祖。本之不培，何啻伐根？而欲其木茂塞源而欲其流长也。是则宗谱之修関系匪浅，予夙具是心每一念至，其食不甘旨，而寝不安席者。盖历今十有馀年矣。意欲遍告族人以成厥美，奈以识未经乎，谙练才僅等诸袜线，虽舌敝耳聋而人不见信，其亦无如之何矣。

幸去春，族兄骏以谦光之度，发譪如之词，邀动族人大作领袖，更来徵属于予，予思生平跋前疐后，迄邅迭见既为天地之弃人，亦为祖宗之弃子。虽夙具是心，而泉深绠短何克勷事。而骏兄屡以相朂因不敢告劳，相与偕游他荘，见其自篡家乘另立派行既遗漏之，不免亦亥家而成讹，且晰观则分识高曾，总计则尽紊昭穆。心窃恨之，爰是不揣固陋为之。上溯始迁之祖，下逮继世之宗。使千流万派总归一源，茂叶繁枝不离一本。今秋，召梓人而劂剞之分行合族，庶祖宗数百年之先绪于兹一新，而予十馀载之夙思亦于兹一慰矣。顾或者谓河必溯诸星宿，山必原于崑仑，人必叙其所自。始不知人同一天地是也，虽姓氏不一而其原则一倘必泥。其所自始则始祖之前尚有始祖，更由上而溯之渺渺冥冥，其不蹈郭公夏五之无稽也。几何故吾族之谱惟一以贵七公为继庶，我一支之内源流清晰。异日孝子慈孙能继是牒而续修之，是又予之厚望也。

嘉庆九年岁官甲子应钟月谷旦

十七世系昌起翥云氏浣手谨撰

50，湖北武汉熊丰榆家族五修谱序

从来莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传。凡事类然，而谱牒为尤甚，何则？时代既远，昭穆易淆。瓜瓞愈绵，支派必乱作焉，不续续焉。不详则无以光前烈，而裕后昆。此上自王公，下逮士庶，贵贱虽不同，宗谱均未敢忽也。

我熊氏高阳嫡派，颛顼苗裔。自唐虞迄夏商代有闻人簪缨弗替，但荒远难稽，无庸赘述。惟我鬻公内宪圣学之精，外参王道之秘。文王师之，遂开八百年之业。由是因名赐姓，而熊遂甲於天下。然犹未分茅胙土也。后成王即位，按绩分封。因为酬鬻公元庸，取其曾孙绎而锡之圭俾候於楚，而藩屏周焉，则我熊氏之统虽曰开自鬻公，谓非成自绎公也乎。绎公终历传数十世，至负公虽声灵稍降，王号以终。然越三世，而乃公为西河太守，四世缙公又为鄱阳太守。父子并美，善政双呈，则熊氏之冠带犹绵绵未绝也。缙公终，其子鹤公因江右风清俗美、地沃民饶。遂爰居鄱阳而家声为之丕振。嗟乎！善作者未必善成，善始者未必善终。我缙公虽成宪可监，而极盛之下应亦难继，不谓公底定之后，世德维新历六十世至丰榆公，其间文臣武职又难更仆数矣。

丰公没，长子福一公不安故壤，因而戒仆夫、携家人，踰雷山之颠，卒鄱阳之浒，直抵斯邑爰处于狮子桥。福公没，长子寿一公又迁居黄林，生子三。长仁一迁汉阳，为伯龙之德祖。次仁二迁金口，作芝岗之功宗。予祖仁六字贵甫，乃寿公之三子也，则迁居三城。生三公，长德彰、次德贵、三德先。贵、先二公复黄林守先人墓。予祖德彰讳广七，遂留兹土。正统六年天降饥馑，公轮粟千馀以苏涸鲋。皇王喜之，用赐勅旌表以著其仁。今虽世远年湮，犹班可考也。自是以来功宗德祖代不乏人。

但子姓蕃衍其中，支外分支、派外别派者未免散无有纪。幸后嗣孟公等，继起上虑昭穆之淆，下惧支派之乱爰。鸠族人创修宗谱，嗣孟公后历数十年族益繁众。涵六公等又续修之，然后上而祖宗厘然不率，下而孙子秩然有条。猗欤休哉！数公洵可谓光前裕后者哉。

无如遥稽所载，仅始福公其于睦族敦本之意诚，是而于反始穷源之义尚非也。况今日者，居所约有数十，嗣裔不下万千。倘不寻流溯源，据事直书。将数十世后不但忘其，所自亦且昆季而类途人，叔侄而等秦越矣。是以我等不惮兹任，力求其全。亲诣江右恭迎大成宗谱以归，披阅之馀，虽不能原原本本洞悉乎鬻公以前，窃幸继继绳绳了然于绎公以后，集其成而续修之。庶几后之人不但知福公为熊氏之祖，并知鬻公为绎之祖，而绎公又为创业开疆万世不迁之祖，以流传于不朽也矣。安知家声不自此而永振乎？是为序。

领修首人 绍山 秀章 秀洋

嘉庆十七年岁次壬申仲吕月谷旦

51，湖南桃源熊氏家族二修谱序

闻之行气交感，万物化生，天高地下，万物散殊。以其分而言之，一物各具太极，此却小德川流，所谓一木散为万殊也。以其合而言之，万物统体一太极，此却大德敦化，所谓万殊归于一本也。

粤稽我祖，谓非黄帝有熊氏之后，与唐虞夏商，固难稽矣。至周时，鬻熊，文王师，越熊绎，得丹阳，而君之传三十一主，至王负刍为秦并。

汉兴五年，封越为郴候，世祀义陵。历晋、宋、齐、梁、陈，而吾氏昌荣益盛者，兹难罄述。

即唐武德九年，熊显登进士第，为南阳守，以功封平阳侯。熊修，于太宗时封值定候。熊广，于玄宗时为殿前都太尉，以功封平惠候。睿宗时，为泰州知府者有熊普。昭宗时，封永宁侯者有熊详。凡此，皆我宗光史册，炳日星者，亦难罄述。

所述者，熊鸷，于乾宁三年，擢贤良方正，为右拾遗，以值殿忠臣致仕，邦絜家豫章沟上。豫章沟上熊氏，鸷实始。由鸷传五世孙熊珦，字子玉，生周世宗显德甲寅年，及宋太祖命曹彬伐江南，乃移家避兵于丰城湖比，遂为丰城湖北祖。此真一脉相传。非若曹孟德上绍振铎，郭崇韬远祖汾阳。

越十一世，而应元公生。及十三世本恭，后先分居猫岭，别业增广田宅，人才日盛，分居前岗，后岗，遂称熊家岗上。顾历世渐远，有迁居夹坑丁山溪庄、花园刘庄者，有迁居新昌城二市头、南昌城内、兴国、樟树镇者，且居太山白沙夏阳，潭埠安沙长安者。有之举油田、炯坑、松树垅、清江镇，览墟、城南巷者，亦有之。且夫支派不一，迁徙靡常、皆有湖北猫岭而散居于各郡、各邑者也。谓非一本散为万殊乎。

惟应元公，世居猫岭，生端甫、章甫。端甫生子福、子禄。福生均济、均政、均玉。若以仁、以兴，均政公生也。永信、永和、永成、永寿，以仁公生也。他如，信所生者，不有公贤、公达、公珍乎。达所生者，不有继伦、继成乎。夫伦则生南蕃、南衍。蕃生守乾公。

伊维乾公，非我楚武陵肇基祖乎。先明嘉靖五年，客游常德，落业前河五家冲，娶国学罗公询策之女为配，生三祖，廷金、廷钥、廷炼，分棣吾楚。仍江右者，镇、鉴二公，一系原配胡妣出，一系副娶蔡妣出，礼有功者祖者，至今传世十三，历年三百，咸以公为宗。

康熙五十七年，廷镇公五世孙讳尚桢者，试入秋闱。追思守乾公，以本宗也，葬楚武陵将军山。偕侄茂开拜谒。因会吾族续修谱牒，珍藏在笥，于今为烈矣。

夫以分言，固以守乾公为宗；而以合言，须以应元公为本。兹于应元公世系，照旧演图，以明自出之有本。守乾公先绘一图三世，可迭派发衍，金、钥、炼三祖者，分作八大支，挨次编辑。俾人到之宜崇，且也仿欧苏体式，作铁括津梁，某房以某祖，首列而属以某子孙传。有曰，非其种者，锄而去之。将将以此收族，何族不仗；以此敬宗，何宗不敬与。倘由此仰赖宗灵护佑，贤嗣笔上生花，柳汁染衣，合吴楚而继修之，不特镇、鉴支派可稽，应元世胄无讹，即子玉公代远年遥，众支散居，各郡、各邑者，亦可聊属不替矣。所谓一本散为万殊，各具以太极者，不转而万殊于一本，统体以太极耶。

今者谱牒告成，惟是详述本末，酌议家规，添立行派，传世子孙，敦礼说诗，崇仁让义。百世以上，堪嗣经阁家声；百世以下，不坠礼廷门第。是遂等承命继修，深有赖于祖功宗德积累而缔造之矣。

嘉庆二十一年丙子岁孟秋吉旦八世孙大遂

仝族熏沐重辑谨记

52，湖南长沙熊宣家族五修谱序

尝谓水有源，源远者流长。木有本，本深者末茂。惟人也觐焉，中处天地为参，其安敢忌自出乎。茅我族自江西南昌丰城县瓦子街内瓦子巷。爰居爰处非一世矣，有明天顺间始祖熊宣公，教授湖南业落善化，卜居忠臣乡，清白传家，历有年矣。天启间，远祖添斗公次子应元公一脉迁居浏南十七都。三子应冠公卜居十六都，落业土口冲，旧帙存焉。其长子应魁公暨族远祖添金公、添银公两支仍居善化。道光元年，我添斗公房敬修家乘，迄今五年于兹矣。今幸圣明在上，四海乐业，是以我族祖添金公房有族兄弟正邦回表，维宗维樟族侄文顺等，会余酌议，再行合修，庶一气相联，不至莠乱苗，而石溷玉于兹也。谱帙告成，则向之传于耳闻者，且将脍炙千秋。今之睹于目，见者行见光，垂万代后之人。览斯谱，或可由本以及末，因源而及源也。庶乎尊祖敬宗之心，睦族敦本之意，未必无少当云。

时

皇清道光五年岁次乙酉孟秋月谷旦

江陵堂十一代嗣孙维湧浪三敬撰

维河、维淳、维源、维沾，侄文祥、文泉等公立

53，贵州普定熊应位家族一修谱序

盖闻莫为之前，虽美弗彰。莫为之后，虽盛弗传。予一人固承先启后之人也。

吾族自迁居定南以来，自正字以至兴字已九世矣。而其间，或耕或读或贸易，已将成家业矣。不幸于同治五年六月十七日遭兵灾之苦，家业将尽而人口未损。至丁卯年失家，予又为之忧矣。幸蒙上天，默佑身体保痊。

予细思之，故不得不作家谱，以传遗后世者矣。盖人家聚集。户口众多，一无谱则不知高曾之出自伊始，祖考之生自何支，而且尊卑之次不明，长幼之伦失序。必至贱防贵，小加大，少凌长。狎侮之心既生，欺害之念尤胜其他。种种弊端无所不至矣。予窃为族悯之。盖有族必有谱，有谱乃知高曾之所出，祖考之所生。人口虽众，同出一源。何至以小故而而隳宗支，以小隙而伤亲爱，以侮慢而违亲逊之风，以小利而亏敦睦之谊。古道之复行，即在宗族之勿失也。我众族其交相劝勉，长幼有序相洽，尊卑以分相联。书曰，以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教，我等当以睦族传家也。诸福咸臻，子孙千亿，功名显达胥在矣，可不勖欤。

五言诗一首：世代宗支远，源流一脉同。更名原有象，问姓是为熊。起自江陵地，居于黔省中。定南宗泽大，安顺祖恩隆。发达家业盛，兴隆户口丰。功名从此茂，学问自今洪。桂子钟灵气，兰孙毓秀风。人能敦九族，天赐福无穷。

且夫谱所以笃宗族，联疏远，昭雍睦，而使人人知有宗支者。故家之有宗支，犹水之有分脉，木之有分枝。虽远近异势，疏密异形，要其间同宗共祖，一脉流传，而本源则一。

吾族郡名江陵，又曰高阳，住居江地移於黔省。坐处安顺府城，四代有余，继而迁移普定县定南本城。世代相传盖已洋洋乎十世之多矣。然或族谱不修，则宗支不明，宗支不明，则雍睦不昭。予故为我一本九族训明之。夫人之有宗支，如身之有四肢百体。务使血脉相通而疴痒相关。不得以子姓之众，遂视为途人者也。昔张公艺九世同居，妙在教儿曹忍。郑内史七代共炊，好在不听小人言。凡属一家一姓，当念乃宗乃祖，宁厚勿薄，宁亲勿疏。喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急。虽不敢谓为士人表为仁里，君子称为义门，天下推为望族。而诚一乡一邑之所难觏也。愿吾族中慎勿以富骄贫，而矜傲施於骨肉。以贵凌贱，而势利乖其天亲。以货财相竞，不意念祖先之情，以意见偶乖，顿失宗亲之谊，必使家家共体祖宗慈爱之心。人人常切木本水源之念。此予之所厚望也。夫宗族之所以笃，疏远之所以联，雍睦之所修也，夫倚欤休哉，岂不美哉？故因以为序云。

予小子九世孙名大儒字席珍，於道光十四年得列胶庠，年二十六入安平县学第一名。於同治七年进六十，欲亲九族不忘其本，爰作七言律一首，以世代流传不息，有序而不乱，有条而不紊。

七言诗一首：正飞起世美大邦，兴文辅武作元良。开基定业成朝柱，积泽行仁绍国香。垂功周室承先远，受职齐封裕后长。为善庆余天锡福，明王师相万年芳（即我支字辈）。

此诗为熊字起意，昔周文王夜梦飞熊入帐，得迂姜太公。遂开周朝八百年之基后，有作者依此起名，遵从排行，勿得重复，而以下犯上也。至于祖宗墓所不知者，不敢录其。知者谨列于后，以便周知，又有世代相继之名序，以及子女妻室亦为录之于后。

九世孙熊大儒作于同治七年

54，湖南零陵熊日高家族二修谱序

熊氏宗支自豫章迁湖广，阅有历年。后自湖广迁蜀，又历数世。其间班次至十五世，而字辈已尽，且落叶异地，支分派别，几于各自命名，散漫无纪也。

爰是，先父与族中公、叔、弟、侄等，综其另取，有错误者，仍归班次，酌谦二十八字，镌之谱牒，使长幼有序，派行昭然，各藏一册，世受勿替，诚盛举矣。但其户口犹稀、印刷未广，经数十年后，宗支繁衍，人丁渐增，或迁移光常，分居各寨，无不各执一册，而永远珍藏也。

至嘉靖四五年，教匪蹂躏，逃亡挨寨，兵焚之后，其现存者而一摞焉灰，又况老年凋谢，后生何知？而祖父之名号，祖妣之姓氏，暨生年卒月，葬地山向，查不复记忆，即有同宗远离，一旦聚首，叙其为某祖之裔，某公之孙，而谱牒五可孝视，为面不相识者，焉此家秉之缺油以至之然，则旧之刻可缦乎哉。

林忝列胶痒叨食，廪膳更有修明之责。及此，不重镌之则紊乱，渐起矣夫即不能继，先父之志以增祖宗光而犹使已成之，绪听其废坠凡后，之失其传者，罪有攸归幸堂兄浩自湖广来川，遇新宁至渠邑、裔及此举，遂赞成之，但后人众繁衍小宗小支，遍访难，周亦不能尽刻也，持志其大略为以吾族之有志，率由者劝倘因其而笔其近代之行谊，以补是或一道也，宗祠训诫条规，凡我同宗，想亦知悉，不烦备载，至予同姓虽百世而婚姻不通，尤熊氏先祖所致言，而不敢犯者也，盖渎伦兼以渎姓足谓灭宗有族长明伦之任者，更应凛之。

十六世孙，廪膳生文林谨叙。

附载，

熊氏，从始祖开基以来，其子孙已分处于江西吉安，南昌各州县也。迨其后，自我祖日高并仲，熊恭、熊良迁于湖南永州数县，熊魁、熊高、熊容迁至湖北荆州、蒲圻、常德、桃龙等县，熊温玉、熊良玉、熊湘玉迁于辰州、澧州、麻城、安乡，石门、永定、衡山等县，虽丽良错列、星罗棋布。溯其源流实是一脉相传，特分散各处耳，至君异地同宗，已往入班列，未明支远派别，来川先后何分，但使伦光昭九族敦则叙大宗，小宗而世不迁至宗灵，爽如在也！况我祖自屡朝，上代有伟人。

我祖洪武年，自江西至湖广零陵县丰乐乡乐善里五甲三十六都地名七里坪，本祭九凝大王七里相公湖塘居住。始祖日高，号辉远，生子必荣、必昌，必富。必昌生长子千三、次子千九、三子千十，分三大房开基，分居小地名甚多，有居渊塘各里，有居源头冲者，有居泉塘者，有居上伯塘，有居下伯塘，有处湖塘尾者，更分居小地名，经开戴子孙河西大桥屋，千九祖公后裔也。想吾家十一代祖奇宪公，注有家谱带川，近今两百年。春、维、伯、正，四辈未经缵修五十。蒙父送我读书，幼习诗书，壮未得志。兹今五旬有余，暇日捡点宪公之家谱，而心怆焉。思，本朝康熙三十六年，我族先后入川至东夔邑者，一百余村，迨至生齿日繁，移此而适彼者，至利邑、至开万、至东太，皆有其人，而楚地之他迁各州、各郡者，更莫之或考。倘于此而不重修焉，虽同宗共支，以亘播迁而离群，萍水相逢恍若他乡遇客，时异世殊，几为一脉相传，余渫为三思致意流连，仿佛宪公之谱注述缵修，幸而遗略未远，一一而纪之，庶使后人知某祖某公之派也，开卷如同一堂，蜀楚严若一室，东南西北窖睹不面共话也惟后之族裔，有同志者，更加剞劂，则今日之家谱，以作后日之族谱，上以绍迁统绪，下以启后昆之奕也，谨序。

十五世，重缵修谱后裔。

日高十五世孙正爵字德荣撰录

日高二十一世孙昌勇字岩秋抄写

55，福建建阳熊秘家族十一修谱序

熊氏出于黄帝，有熊氏之后。熊克家谱云，鬻熊为文王师,著书一卷,名鬻熊子。周成王封其曾孙熊绎于楚,后子孙遂居江陵郡,以熊为氏。自三代以来,其为名世矣。佼然翘然,天下知有熊氏者也。秦汉时，裂而复合,合而复涣，其间四布，而不可记矣。传至唐太宗，奏天下谱牒,退新门,进旧望,左膏梁,右寒微,合一百玖拾三姓,三千六百一家,而熊亦乎首称矣。

自有熊氏，传至宜僚公为宰相，琳公为汾阳候，福公封文毓公，秘公为兵部尚书,衮公为御史,如公为隐士,万银公为状元,崇公为宰相,禾公为名儒,朝经公居浙江,朝纶公居微州,朝阳公居瑞州,朝聘公居南昌,东坛公、朝襄公居金溪石门,朝秦公往湖广、江夏,刑公迁靖,共麦公居奉,新名公居九江,铉公居南康,鉴公居武宁,铨公居广信,颡公居宁都,本公居饶州,镶公居福建,铣公居吉安,镌公居抚州,化公居建昌。夫熊氏自汉、晋、唐、宋、元、明，以至清朝,家声不可得而言也。详其历代皆元勋名宦,子孙蕃衍,蝉联万世。拆居诸省,远不可无者又非所论也。

若能由吾祖以及始祖同一脉也,能知其一脉而谱其源流,则长幼亲疏，新然较著矣。为后人者，不可远恩先人之箕裘而求以记述之哉，不可仰恩先人勋业而求以匹休之哉。

是以为序。

恩进士清钦赐篮翎同知衔福建补用知县豫章裔孙兆周顿首谨撰。

56，湖南湘乡熊万福家族五修谱序

余少时往来外舅熊超群先生之门，见其族中子弟，少长有礼，知熊氏之后必大。 同治元年，余誓师金陵，熊刺史照南，佐余戎幕。治军之暇，相与谈及家世，得悉熊氏支派渊源。有曰中沙者，有曰鸡笼山者，有曰石禾塘者，有曰独溪门楼者。四房相距址不满百里，而族姓蕃多，人文蔚起，固亦吾湘巨族也。岁己巳，余在籍养疴，照南适以忧居，与其族为章、楚峰、方烈等，纠合四房嗣裔，纂辑通谱，于是岁告成。问序于余。余按熊氏自鬻熊锡爵受封以来，代有传人，直谏如熊执易，理学如熊勿轩，名臣如熊廷弼，科第如熊伯龙，至今犹赫赫在人耳目。

兹观照南所次世谱，则自元季迁湘之祖，名万福者始。万福生子二，长曰寿试、次曰寿碔。试生子一，四传为中沙、鸡笼山、石禾塘三房。碔生一子，即独溪门楼房是也。乾隆年间，固当合为一谱矣。后以族大丁繁，各亲其所亲，遂各修本房之谱。今届五修，其族众乃复联四房之欢心，合一族之雍睦，各房分任编纂。考核既已精详，成编亦甚敏速，斯谱也。备载四公之裔，上溯一本之亲，其敬宗收族之谊，非惟可以传熊氏之后，盖有足以风当世而无愧者也。

自古宗法既废，九族之情遂涣而不相联属。欧阳氏、苏氏，蓄为隐忧，乃倡为谱谍之式，学者莫不宗之。数百年来，一乡一邑之中，虽有悍勇难驯之夫，不敢视其族之尊长如途人者，端赖有此。夫以古圣贤坊民之道如是，其固且备也。然而后世士大夫，身列贵显，乐于迁徙，犹有轻去其乡，背其宗亲如弃敝屣者，顾不一再传，而先人垄墓不复能识忆矣，以彼敌视族人，拱手问中子姓。倘若秦越之相遭于陌路，更何论于视尽而无服者乎，吁可慨矣。

今照南光竟父志，油然致其孝思，以联宗合族为念。是犹水之委而溯源；犹木之由枝叶而寻本根也。记曰：上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙，兹谱共庶几焉。吾显熊氏之秀而杰者，群推是意而扩充之，将见孝友姻睦任恤之风甲于吾湘，则万福之绵延世泽，其益未有艾乎。

同治己巳年

曾国荃譔

57，重庆大足熊应仲家族三修谱序

家之有谱犹国之有史也。国有史所以志累朝之政事，家有谱所以载历代之世系。

吾族熊氏乃黄帝有熊鬻熊之苗裔也。原籍则始自吴西（即今江西省），继则派衍荆楚（即湖广省江陵县）,诗书继世，忠厚传家，而唐而宋，簪zan缨累葉，代有闻人。至前明，复徙居古黔（今贵州省是也）遵义军民府遵义县乐安里上五甲，地名新堰塘，世居耕守。末值逆贼犯关，屡遭兵燹，迄国朝大清圣祖定鼎盛京，贼氛扫净。于康熙辛卯年（1711年），上谕黔民，填实西蜀。吾先祖，应朝公，五房尚志陈氏之子；应海公，次房尚学黄氏之子；应仲公无考，不知所出之；三祖者皆嫡堂弟兄也。始入蜀川东，渝城之属，大足县仁义里，中五甲，地名石滚滩坎上，应朝公居西岸，应海公居东岸，白果屋基。应仲公居城内。熊来仪，即五世孙也，俱系占业住耕，迄今计之，子孙世守二百余年，祗徊曩nang昔,存亡离合，人事变迁，不禁感慨系之矣。况生齿愈繁，子孙弥众合族，并无谱记。恐年湮世远，而名讳或忘，上不识为何代之祖宗，下不知为伊谁之后祠，户别门分，而字派各异。保无非其鬼而祭之，非其族而亲之。致昭穆之无序，班行之或乱，其所厚者薄，而其所薄者厚，吁嗟乎。不承权兴，是以联吾族而修之，合先后老幼班派，录于此曰：应彦其天德，师文继世昌，忠厚传家术（正），仁（永）孝治南邦。应仲公后裔字辈：应罴怀文国，万朝学仕昌，天恩多承顺，永远定家邦。

皇清光绪五年己卯岁孟秋谷旦

应朝公七世孙文浚哲卿顿首拜撰

58，湖南麻阳熊潭敷家族三修谱序

记有之，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟；族之有谱，于是乎取法。

我族得姓高阳，始衍于芊，改于楚，凡三易，而姓始定之。代有伟人，何能备述，逮始祖教公偕昆弟持节西征，由黄来屏，戮力戎事，懋著勤劳，史册昭然可考，迄今子孙繁衍十数有传，几如星罗棋布，五百余岁矣。而族未修谱。有心者用是怏怏。

癸未岁秋，族中诸父兄弟，深惧文献无征，慨然以修辑通谱，嘱余身肩厥事。余素愿爰，偕二三老成，搜罗各房家乘，得前谱，照公原编，及国朝自杰公续辑。二公者，一为明进士，一为乾隆间庠生，学博年高，叙次详明。乃和现在之散处各乡及徙居异县者，录而辑之，成一家之书，同归画一。

夫以我族之繁也，考之旧谱，异地他方，迁徙不一，有旧绪茫然者，无他，谱牒未修，世远无据，其流弊固势所必至耳。人非托生空桑，支派各有攸属，今幸仿旧录修，付诸剞劂，于以合族属，而传奕？所谓上治，下治，旁治。于是乎，在列斯谱者，宜何如，继序不忘而动仁人孝子之念也，欤是为序。

时大清光绪十一年岁次乙酉仲春月

教公派下十七世裔孙嘉会国礼敬撰并书

59，安徽金寨熊福一家族二修谱序

盖闻家之有谱犹国之忧史也。国无史则名目无以记载，家无谱则昭穆不免混淆，此谱牒之作与史册而并重者也。

历代以来，赐姓多而谱流传，然支派徙迁不一。其地，遇湖则止，遇庄则住，遇巷则徙，遇山则迁，遇城郭则居，遇故郡则住。若斯迁徙，难以枚举，然不溯诸受封之始而姓氏之名不彰。

我祖绎公受封于楚，以主鬻熊之祀，熊氏之名者矣。自狂公、丽公以上支派居多，然恐散佚，故未纪传综而计之：通公号武王、赀公号文王、恽公号成王、商臣公号穆王、侣公号庄王、审公号共王、昭公号康王、居公号平王、珎公号昭王、章公号惠王、仲公号简王、当公号声王、项公号襄王，负刍公被虏，子姓逃散，王号以终。

然善作者善成，善始者善终，理或然也。后三世而乃公为西河太守、缙公为鄱阳太守、鸣鹤公为益州刺史、衮公为忠孝御史、仁瞻公为刑部尚书、执易公为九朝经略、琳公封汾阳侯、志凉公封威武将军、襄公官居侍讲，延福公为光禄大夫，此诸公之官则又班匕可考者也。

至竉公居丰城、佑谅公居福建、佑闻公居吉安、传泰公居益州、康泰公居饶州、徙但公居临川、徙当公居丰城、豫锟公居抚州、豫刚公居江陵、章漋公居山东、章洲公居贵州、东梧公居湖广长沙、湖烨公居南城路西、派攫公居丰城杨源、派锋公居吉安永丰。

丰榆公居南昌，福一公福七公迁湖北武昌府江夏县、福二公迁湖北汉阳府汉阳县，后有子兆公由江西南康府都昌县迁居六安九宫湾，因见此地山环水绕，遂卜居焉。

虽所居所迁不一，其地而支分脉络不俨如川之流呼，奈人蕃烟众各诸居郡，非有谱以晰之，昭穆亲疏几不能辨矣。我族谱牒不惟长幼序昭穆别而亲疏明，且世之源流不由是而益着哉。

时维，

皇清光绪三十年甲辰桃月

60，熊氏重修族谱序

稽之国有史，家有乘，其道均也。史者所以昭一代之纪纲，而存其实。盖由万物本乎天，人本乎祖，祖者人根源也。培其根者，枝必茂，濬其源者，流必长。事其天者，报必盛。此理之常，无足異者。慨自宗法废，而族谊不讲，睦姻之道罔闻，数传而后，漠然如路人，或并忘其姓之所自来者。枝之削矣，根系以荫；流之竭矣，源且以涸。以天合者如此，又安问夫人事之纷纷？为此熊氏族谱之深有契于余，而窃叹夫奕叶炽昌之非无自也。熊氏世居新建，素称南郡右族。南郡固东南一大都会也，星分牛斗，匡峰崎其北，赣水环其南，意其间，西山爽气，南浦朝云，清淑扶舆之所积，水石草本不能以独当也。势必发之于人，则熊氏之兴由来舊矣。曩者大司空尉怀公，乘运而起，文章经济，久为严廊柱础。予昔居京华，以世谊而承教者，匪朝伊夕间，尝询及家系，原祖建公，孙六延如东壇、栗南之在南昌，松湖钞塘之居新建，皆伯仲分族也。兹以其宗侄绪永，笃行好学，询泊敦古谊，尤称当世誉髦，年来塾之西席，命子弟执经事之。予亦籍以窃其馀辉。适其家重修宗谱，寻请序于余。余阅其报，如尊长万叔侄诸君子，同心协力，赞不愧孝慈。及考其图系，果如司空公言，远如廷福、廷玉公、辅宾、来迩、如源、洁源、淇源、泮德、相元、相寅、相汝、相诸、缙绅、併身逰庠序，高蹈山林者，类皆家学渊源，冠盖相望，其仕者，霖雨苍生；隐者善型厥俗。鼎彜竹素之业，炳然焕然，是知先世必有欧苏其人者，绳绳继继，培其根厚矣，濬其源深矣，以故枝茂而流长焉。履福善之，天固已操券而遨之。食报之丰，历世之永，又岂有既乎。故谓夫乘者，与史并重，而亦与史并垂也。余不揣固陋，因获司空公之训，而有重西席之请，故乐为之序！

时：

皇清康熙五十八年已亥季冬旦

奉直大夫知山东德州事

年家弟艾朝宗拜撰

61，熊氏八修族谱序【丰城白土范坊】

窃惟世系之由，肇白千古。重修叠订，先人其述甚详，复何赘焉。然族谱者，乃所为垂后裔，明伦理，序尊卑，励贤肖，辟邪恶。故曰：源深而流长，激浊以扬清，此之谓欤。倘或明教不修，贤愚不辨，尊卑失序，内外不分，邪恶不去，又乌足以仰为乔木大家声矣。夫族之有谱，犹水之有源也。白历代以来，先远之祖，分支派别，盛称蕃衍，继之云初接踵。相与会晤者亦莫知其由也。今者起局本支，合修联谱，以徽后世之洪谟，实及源流之纲目。然墩埠分支，始自一世祖之漋公。生广公，广生二子，延升、延庆。二公敦尚诗礼，士林推重，称为隐君子焉。一脉相传至大任公之二子，质公、荣公。荣生元杰公，自丰城范坊黄金城，迁居进邑三十八都墩埠，创业而家焉。迨至君用公，登宋宝佑癸丑科姚勉榜进士，任汉阳知府。子三：学礼、学禄、学立。礼公之子叔刚叔谷。禄公之……

桃花浪泛，莫教渔郎错问津。是之云耳

旹

皇清雍正九年岁在辛亥季春月吉旦

墩埠二十四世孙方辰敬撰