前言：河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。其最有名的出处
于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，
则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。

一、河图洛书是中华文明的源头

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙方”。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》
。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章，治理，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，
则之”，就是指这两件事。

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴***着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

河图

（一）河图之象

河图用十个黑白圆点表示、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

（二）河图之数

1．天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2．万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。

3．五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃五行之数也。

4．大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

5．天干之数：河图之数十，乃十天干之数也。之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经之后，化为天干之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6．六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

（三）河图之理

1．河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

2．河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3．河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4．河图之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃水火既济之理；五行中各有相交，生生不息，乃互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃之用，易象之源也。易卜乃三才之显也。

5．河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。

洛书

（一）洛书之象

洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而***于用。这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：

北方：一白点（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫点（白），地支午，卦象离；

东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；

：七赤点（白），地支酉，卦象兑；

东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；

东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象干；

中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。

以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。

（二）洛书之数

1．五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。

2．三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者”天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。

3．九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。

4．体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。

5．地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

（三）洛书之理

1．右旋相克之理：河图左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。

2．右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗干六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3．相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；干六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。

4．八方之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃用于万物与。

5．紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6．洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人彻地之能也。

河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者”象数皆荃蹄”也。又：洛书为圆，主动。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。

二、洛书的歌诀

洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。

三、河洛之象

“天地之至数也，始于一而终于九。”（《灵枢》），洛书之象，则是天地至数存在的一种表现形式。在中医典《灵枢-九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体、身形相应的人天全息之数理。

四、每个数字的意义

我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（至 ）的这一线，
。

五、每个数字的行政区域

知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”，我们再来了解它们的点（相当于首府），运用点治病，立竿见影。“2”、“4”的点在，还有手掌月骨之中的粒骨点上，这在数术家医叫做“气门”。

“3”、“7”的点在带脉上，胁下左右双侧，这是一个区域，在本，素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的点在腹、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点，施术时多用一手覆头，另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向，一紧一松，有醒脑、急救之妙用。还有就是双耳尖直上约二横指处的头上点和脊椎临时压痛点。“1”的点在穴；“5”的点在神阙穴。

六、洛书的现象

研究洛书时，我们都会留意到这样一个现象：即洛书这样排列的九个数字，其纵、横、斜向相加，其结果都是“15”。这正与《易纬》中“一阴一阳合而为十五之谓道”的平衡适中思想不谋而合。祖国哲学认为：人，本秉天地之中和之气而生，万物之所以能生生不息是由于二气交感所致，“保合太和，以利贞”的作用。天地人三才，人与万物在其中，天地适中，人与万物才能有生，故伏羲观象画卦，以中和为机要。

《素问》曰：“谨察所在而调之，以平为期。”人处于健康状况时，曰平；若绝离，则失去健康、甚至生命。所以，疾病发生的最根本原因，就是人体错乱；而层出不穷的奇病怪病流行，则是大环境的失调。所以，平衡达到适中的状态，是我们修身、齐家、德行天下的重要指导思想。

七、洛书与生命科学

河图洛书是中国古代文化的宝***,不知吸引了多少探宝者,虽经历代研究,以今日世界科技之昌明,对其奥义及数的密码,尚不能完全。河图洛书与人体生命科学的关系,主要在于河洛与脏腑的关系,其中蕴生命的特征。

河图与五脏

《尚书·洪范》:“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,此其生数也。地六成水,天七成火,地八成木,天金,地十成土,故谓之成数也”。河图中的五行生成数,象征自然界万物的生长及终了,与人体脏腑的生理特征密切相关。在这方面,杨力女士在《周易与中医学》中有着极为精辟的论述,引述如下：

(一)“天一生水”与肾为月脏

肾水居北方属坎卦。肾水并非纯阴,一阳交含于两阴爻之间,两真水含***一真火,因此肾阳极其宝贵不能耗散。肾水蛰***,故肾为封***之本。《内经》说:“年四十,自半。”表明中年人保肾精的重要意义。肾为***精之所精为气之母,足少阴肾经挟舌本’,其精气上注于舌……唾为肾液,故从中年起应吞津以救肾水。肾阴为五脏阴之根本,肾阴关系著全身的平衡,因水为天数之始,万物之基,故顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义。肾为天一之水,水生木,肝属木,故肝肾有重要的同源关系,养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义。坎卦肾水,离卦心火,坎离交泰,水火既济,是人体生命学中的重要环节,故养生家极力推崇取坎填离，还精补脑,认为是返老还童的手段。

（二）“地二生火”与心为火脏

　河图第二位数为火，火位正南方，属离卦。火为日，象征阳气……·火代表着温暧阳性。火于心,故人体心火应离卦,火生土,脾应土,故心脾有着密切关系……，又心主***神，故中国历代生命家皆注意敛神宁火以潜阳固阴…。保护在人体生命学中有着重要意义。

(三)“天三生木”与肝为风脏

木为河图三之数,木代表新生,标志着万物之萌动，象征着生命之始。故《周易》八卦以震卦应春,方位向东，人体肝属木……肝对人体气血皆有着重要的作用。肝能调节血量……此外,肝***,又有调节的作用……心情舒畅是养肝的关键…目为肝之窍,目明说明肝气未衰……肝气是最早衰老的脏器………保护肝气在人体生命学中是一个不可忽视的问题。

(四)“地四生金”与肺为金脏

河图四为终数象征万物有始必有终,有生长必有收肃。四为兑卦位……乃万物成熟之意。兑卦象泽,滋润大地,人体肺应兑金,肺津四布,滋润五脏…肺宜肃降……肺为金,燥于肺,最易损耗肺津,故肺的润泽是保护肺的一个重要环节…肺主气,一生中胪一气耗散不少,故中年以后必须注意润肺、敛肺以顺其生理特性…

(五)“天五生土”与脾为土脏

五为河图之母数,土为万物之母,成数赖之以衍生,五位,象坤卦,属土,土应长夏主万物之长养…人体以脾应之,脾为万物生化之源,故健脾培土是维护生命过程的重要基础。在人体气机升降过程中,脾又为枢转的中轴，五脏中,脾土的负荷极大,故节制饮食保护脾应引以注意。

洛书与五脏

“洛书的数字代表着方位和光热温度,人体五脏应之，在时间及生命科学中有一定意义。如洛书一’位属正北,象征一年和一日中温度最低,最弱之季,一以寒水为事。以人体而言,一年中之冬季,一日之子夜皆为较盛、阳气偏弱之时,人体以肾应之,此阶段应注意保护阳气。这时期又为“子时一阳生二阴极一阳长”之际,故“内丹’主张此阶段应(进火)以助阳之生。至于洛书九’位居正南,则标志一年和一昼夜中温度、热力最大、最强的阶段,以火热为事。以人体而言,一年中之夏季,一日之午时皆为阳气旺盛、偏弱之时,人体以心应之,这时期应注意保护,防止阳灼。此时为午时一阴生’,故主张这时应退火，以宜阴之长。

河图洛书为人体脏腑方位学奠定了基础,对探索人体科学的奥秘有着深远的意义。

八、洛书与健康（神奇的洛书治疗）

古人云：“在天成象，在地成形。”又曰“极其数，遂定天下之象”。我们将洛书稍加变化，就可以推演为世界史和人类学及中的千古之谜万字，万字其实跟河图洛书、九宫八卦图有着千丝万缕的密切
，它有四正、四隅九个交界处，与其说是***胸前光芒四射的太阳，还不如说是洛书的转化形态。根据本门易君师尊的研究，万字其实就是北斗星一年四季围绕北极星旋转，直接投影在大地上的代表天体运行规律的“象形”。

和合、把握自然就是开悟、就是健康、就是功果。洛书中纵横斜径相加皆得“15”，可见“15”是一个平衡、稳定健康的数字。如果一方失衡，就会发生病变，那么无论是病变数字还是相关联数字还是洛书方阵的总和，都会发生变动，我们可以通过调整其相关部位，来恢复“15”的总，使病变部位随之调整，病象场消失，从而达到健康。

洛书九宫（实八宫）数列如下：

：3+4+8=15 南宫：9+2+4=15

西宫：7+6+2=15 北宫：1+6+8=15

南北直宫：9+5+1=15 东西直宫：3+5+7=15

西南东北宫：2+5+8=15 东南西北宫：4+5+6=15

临床施治：假如这个时候来了一位左脚扭伤的患者，如何运用洛书疗法进行治疗呢？我们知道：左脚为“8”，与其相关联的方阵有、北宫、西南东北宫，仅以西南东北宫为例，2+5+8=15，“5”居中是神阙，“2”为右手这一线，我们让伤者伸出右手，术者痛捏其右手粒骨不放，嘱伤者大胆跺脚55下，不要怕痛，大胆地跺！等到55下结束，送开手，再让他跺脚看看疗效。也许，就这么两下，刚才来的时候还得人搀扶着疼痛难忍的伤者，现在可以快步如飞了。