韩非子曾有一句极其深刻的名言："儒以文乱法，侠以武犯禁。"

一个平等而稳定的社会秩序应该是高于一切的，哪怕是王子犯法，也当与庶民同罪。

然而在中国历史上，文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例，好好的社会秩序就都被这些"能力卓绝"的人给搞坏了。在一个迷信"有钱能使鬼推磨"的社会环境中，有钱足以买到一切商品，包括重获生命；有钱可以摆平一切难题，包括践踏法律。正所谓"千金之子，不死于市"。只要你舍得花钱，什么勾当也有人替你干。

一项调查显示，中国富人的形象不佳，奢侈、贪婪、腐败正在成为描述富人形象最常用的词。今天，一部分"先富起来"的人在拥有了相当的财富之后，不是想着如何去承担更多的社会责任和义务，而是倚仗"家产万贯"的底子，以一种"财大气粗"的骄横和无知，屡屡有恃无恐地践踏法律底线，制造各种非正义的社会麻烦。为富不仁，已经成为商人群体的致命硬伤。

范蠡在以勤俭持家，以智慧兴家，以道德传家的同时，有没有以智乱法、以财谋私，让自己成为法外特权阶层的代言人呢？

范蠡（网络图片，侵删）

01 在情理与法理之间纠结的范蠡《史记·越王勾践世家》记载了这样一则故事。

天有不测风云，人有旦夕祸福。范蠡在陶地居住期间，有一次，他的二儿子在楚国经商时，因为过失杀人被当地政府拘禁了。杀人者偿命，面对着极有可能被判处极刑的儿子，范蠡陷入了情理与法理的矛盾之中。

作为父亲的范蠡，首先应该具备的家庭伦理道德就是"慈爱"。为了尽到一位父亲的天职，范蠡便打点好一千镒黄金，装在褐色器具中，用牛车装载了黄金，准备安排小儿子前去楚国打点关系，营救出自己的二哥。没想到，范蠡的这项安排引起了他大儿子的严重抗议。

大儿子说："家里的长子就是家督，有协助父母管家的责任。现在二弟被抓，父亲不派我去，却让小弟前往，肯定是我这个做哥哥的不好啊！"认为自己颜面尽失的大儿子，强烈要求以长子的身份代弟出行，如果范蠡不予允许，他就会当场自杀。

大儿子这一抗议，让范蠡更加为难了。妻子西施劝范蠡："就让老大去吧。我们只不过是抱着一线希望去尽力而已，哪怕小儿子去了，也不一定可以顺利营救出老二来。但是你不让老大去，这样又会白白搭上老大的性命，还是好好考虑一下吧。"

西施为什么这么劝范蠡呢？因为长子不是西施亲生的，她作为继母要体现出宽容的仁德；而小儿子是在陶地后西施亲生的，她作为生母可以让亲生的孩子让出这个机会。

范蠡不得已，只好改派老大前往营救。临行前，范蠡写了一封信，要大儿子送给旧日的好友庄生，并对长子说："到楚国后，要把千金送到庄生家，一切听从他去办理，千万不要与他发生争执。"范家老大到了楚国以后，在一穷屋陋巷内找到了庄生的家，献上了父亲的书信和黄金。庄生对他说："你赶快回去吧，不要留在这儿，等你弟弟放出来后，也不要再问清被放的原因。"

这样一个贫穷之人，连自己的温饱问题都解决不了，有什么本事救出二弟？范家老大有些不相信眼前之人。救弟心切的他私自留在了楚国，没有听父亲的安排，也没有听庄生的劝告，而用自己另外准备的黄金结交楚国权贵，四处活动打点关系。

02 范蠡的儿子为什么把事办砸了？范蠡为什么交代长子找庄生呢？

因为庄生以廉洁正直闻名楚国，连楚王也尊他为老师。庄生为了让范蠡长子放心，收下了范蠡送来的金子，交代夫人妥为保管，待事成以后再如数还给范家。然后，庄生安排了一个合适的时机去面见楚王，说："大王，草民近日夜观天象，楚国将有不好的事情发生。要赶紧修德免灾、消除不利呀。"如何消除不利呢？庄生建议，大赦天下，体现上天好生之德。楚王说："您不用多说了。为了国家利益，我完全照办。"于是，楚王就派使者查封贮藏三钱的仓库。这时候，范家长子花钱打点的楚国办案人员就告诉他："楚王将要实行大赦了。"长子问："怎么见得呢？"官吏说："每当楚王大赦时，常常先查封贮藏三钱的仓库。昨晚楚王已派使者查封了。"

范家长子错误地认为，自己撞大运了。楚王既然大赦，弟弟自然可以释放了，一千镒黄金交给庄生没有发挥作用，太可惜了。一贯节俭的家风让范家长子犯下了人生中不可弥补的错误，他重新敲开了庄生的家门。庄生看见他很惊奇："你没离开楚国吗？"长子说："始终没离开。我为了营救二弟在楚国四处打点关系，终于听说楚王大赦，我想弟弟自然会得到释放，所以我特意来向您告辞。"那意思很明显：你没帮我办成事，那黄金你得退还给我。庄生也是个聪明人，就让他进到内屋，自行取回金锭，再次装进了牛车。

看着得意扬扬而去的范家老大，庄生十分气恼，活了一辈子居然被年轻人耍了，太没面子了。为挽回面子的庄生于是再次面见楚王，说道："您即将实行大赦，做好事为楚民免除灾祸。但我在外面听路人都说，此事源于陶地富翁朱公的儿子杀人后被楚囚禁，他家派人拿出很多金钱贿赂楚王左右的人，让您实行大赦。所以君王并非因为道德水准高，体恤楚国人而实行大赦，而是由于金钱左右和践踏了法律的公正，大赦是为了帮助朱公儿子获救的。"楚王大怒道："我虽然无德，怎么会因为朱公的儿子布施恩惠呢！"楚王当场下令，先杀掉陶朱公儿子，第二天才下达赦免的诏令。

这场本来万无一失堪称完美的策划，因为掺杂了面子工程的因素，范家长子最后只能携带弟弟尸体回家了。

03 财富的积累并不一定能够给人带来尊严"千金之子，不死于市。"

老大回到家里，范家上下都悲痛欲绝，只有陶朱公范蠡独自苦笑，他说："我早就知道老大会把这件事办砸。他不是不爱自己的弟弟，只是执着太多不能做到放弃。

老大从小和我一起，过惯了创业的苦日子，知道生活艰难，因此对钱财看得很重。小儿子一生下来就看到我十分富有，乘坐上等车，驱驾千里马，到郊外去打猎，哪里知道钱财从何处来，所以把钱财看得极轻，弃之也毫不吝惜。原来我打算让小儿子去，因为他舍得弃财；自从长子出发后，我就早有思想准备了，日夜等待的就是他把二儿子的尸首送回来。"

《史记》中说："唯朱公独笑。"范蠡的笑，是老年丧子后的强颜欢笑，也是心情释然后的坦然之笑。在这场情与法的较量斗争中，范蠡其实早就预知到了结局，他难道不能干预和改变吗？完全可以。为什么范蠡并没有积极主动地去扭转事态向良性发展呢？这是身为黄老道家学者的范蠡对法律的敬畏和尊重。

黄老学派认为，现实社会中的人性是驳杂不纯的，要让社会秩序回归到有度，仅仅依靠道德、仁义的教化是不行的，必须重视刑与法的力量。

《文子》中说："故圣人立法，以导民之心，各使自然。故生者无德，死者无怨。"我们每个人在社会大环境中，不能单纯从自私的功利目的出发，以一己之私破坏天道的公正，以"妄为"和"强索"的行为去扭曲社会的正义。"犯法者，虽贤必诛；中度者，虽不肖无罪。是故，公道而行，私欲塞也；人莫得恣，即道胜，而理得矣！故反朴无为。"

《淮南子》告诉我们：

财富的积累并不一定能够给人带来尊严，尊严是靠我们每个人的言行来赢取的。一个真正的企业家，传承的不一定是有形的产品，而是无形的思想和精神；一个真正的道商，留下的不仅仅是如山的财富，而是符合天道的价值观念。在熙来攘往的如梦繁华中，我们又有几人能够循天道而行，宁可自己独自承受生命中最大的痛苦，也不违逆游戏规则，随时保持和坚守着公正严明的修身、治家道德底线。

《史记·货殖列传》载："后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。"范蠡后来年老力衰，就把经营产业的事情完全交给了子孙，自己则安享晚年。在子孙们的经营下，范家的产业有了更大规模的发展，积累的家族财富更加庞大。

范蠡通过"传人"和"传家"两条途径，成功地打破了"富不过三代"的定律，实现了道商事业的基业长青。

范仲淹，网络图片（侵删）

清白廉洁、慈善朴素的“范式家风”千年以后，自称"范蠡后人"的北宋名臣范仲淹，曾在越州绍兴城翠峰院范蠡旧宅留诗曰："翠峰高与白云闲，吾祖常居山水间。千载家风应未坠，子孙还解爱青山。"这位被朱熹夸赞为"有史以来天地间第一流人物"的范氏后人，对范蠡推崇备至，倍感荣耀，并以"爱青山"作为范氏"家风"。

在范仲淹身上，同样也承传了先祖范蠡好公、好德的思想，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，以清白为操守，以廉洁为自好，以慈善为宗风，以朴素为家教。"终身非宾客，食不重肉，临财乐施，意豁如也。"在范仲淹为官杭州恰逢大饥荒之时，就运用先祖的道商之学，一改开仓赈济的老办法，开创了"以工代赈，募民兴利"的救灾新模式；同时，又运用价值规律调节粮价，以经济手段确保了杭州城"民不流徙"。

范蠡的后代除了范姓子孙外，还有部分以陶、朱、忻为姓。据悉，全国各地共6 万多忻姓人，他们都是范蠡之后。为什么要姓"忻"呢？原来是心中要有斤两的意思。据其家谱序言称："范蠡灭吴后，隐居四明东田湖，取名陶公山，自号陶朱公，改姓为忻，至今宁波忻氏独盛……"而东田湖就是今天的宁波东钱湖，亦称东钿湖。

范蠡作为我国民间传说和正史评议中，唯一有着完美形象和圆满人生的魅力男人，其政治家、军事家、经济学家等多重身份，从政到商的成功经历，史上绝无仅有。

让人费解的是，对这样一位完美的历史人物，为何历代统治者不曾大张旗鼓地宣传、表彰其功呢？为何太史公不能在《史记》中单独为范蠡立传呢？更有甚者还恶意诋毁污蔑范蠡，称其在越国与西施私通，归隐后靠官商勾结牟利，行慈善意在洗钱漂白，未救子实智慧不及…… 实在可笑至极。

对待这些问题，我们只能从道家看问题的立场回答解释为——大成若缺、大美不言、大功不赏。范蠡的完美颠覆了很多人的价值观。你看，范蠡辞官而去，不愚忠；富甲天下，不清贫；美人相伴，不寂寞；救子消极，不尽心……这样的人怎能成为道德模范，享受荣誉尊荣呢？

殊不知，道家先祖老子早就说过：

故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉，珞珞如石。

在道家的眼里，最高的荣誉就是无荣誉，也就是无须通过别人的赞美称誉来抬高和标榜自己。具备最高荣誉和道德的人，不要求别人称赞他为晶莹的宝玉，而宁愿坚守坚硬质朴的山石。在见仁见智、各执一词的红尘浊世里，如果我们能够抛弃大众所追求的功名、利禄、权势、尊位等世俗价值观，随时保持一颗清醒的、纯朴的、欢乐的心，以"至人无己，神人无功，圣人无名"的精神状态常作逍遥之游。久之，则可以打破心灵上的种种隔阂和限制，"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷"，达到自身与外物相冥合的境界，"天地与我并生，万物与我为一"，让自我的精神世界得到彻底解放。

END

文：李海波《道商范蠡》

图片：来自网络（侵删）

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《道商范蠡（第二版）》

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