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王振忠

  • 王振忠:18世纪东亚海域国际交流中的风俗记录——兼论日、朝对盛清时代中国的重新定位及其社会反响①

    内容提要:18世纪的东亚各国,存在着频繁且复杂的交流与互动。随着盛清时代的来临,东亚邻国日本和朝鲜对于清帝国的态度发生了微妙的变化,他们不约而同地对盛清中国作了新的诠释。这使得此一时期中国的物质文化、风俗习惯备受关注,由此在社会上形成的“慕华”心理以及相关的“雅俗观”至乾隆时代臻于极盛。与此同时,在两国又分别出现了《称呼辨正》和《雅言觉非》二书,力图拨乱反正。此种现象反映了其时对中国文化强势影响的反思与批判,亦折射出日、朝国内强烈的焦虑与反弹。 “崇祯登天,弘光陷虏,唐、鲁才保南隅,而鞑虏横行中原,是华变于夷态...

  • 王振忠:传统时代徽州的端午节俗

    端午是我国重要的传统佳节之一,在徽州民间,端午纪念屈原之说并未占到绝对上风,而“嬉钟馗”活动则扮演着更为重要的角色,在这方面,士大夫与草根社会有着不同的认知。从现存的徽州文书来看,祁门的“端阳胜会”不仅源远流长,而且还有着一整套颇为复杂的仪式,反映了相当丰富的文化内涵。该活动由当地的东山祖殿牵头,地方士绅参与,诸多信众协作,并与官府有着频繁的互动,形成了整个县域之内历时数月的筹备及狂欢。“端阳胜会”年复一年地举办,前后历时数百年,在传统时代极具特色,只是随着岁月的流逝,此类盛大规模的民俗活动早已为世人所淡忘。 一、...

  • 王振忠:秀才怕岁考

    王振忠 从前徽州有一句俗谚,叫“生在扬州,玩在苏州,死在徽州”。这是说扬州盐商以徽州(特别是歙县)人居多,他们的子弟后来也都出生于扬州,所以说“生在扬州”;“玩在苏州”或作“玩在杭州”,意思是“上有天堂,下有苏杭”,苏州市肆繁盛、杭州湖山美景甲于天下,是一般人游玩的好去处;而“死在徽州”则寓含着徽州人叶落归根的朴素愿望——皖南山水清幽,自元代以后便是南方堪舆学之中心,而徽州罗盘(俗称徽盘)更是蜚声天下,所以人生一世落葬徽州,可谓死得其所。 在明清时期,有相当多的徽州人在扬州务工经商,特别是一些囊丰箧盈的盐商,聚居于...

    宝宝起名 2022-04-08 1 0 王振忠
  • 王振忠:远引旁搜观黄白,半生痴绝梦徽州

    在我看来,历史上的繁华废兴若山情水态,遥望千山竞秀,静听百鸟争鸣。吾辈远引旁搜,质疑求是,既需近观细思,又要遥瞻远眺。既要在更为广阔的视野中瞻顾中外,还应当溯流寻源,聚焦于水云深处的黄山白岳,较近距离地细致考察江南的那一域旷野沃壤 作者:王振忠 自1996年起,我先后出版过《斜晖脉脉水悠悠》《日出而作》和《山里山外》三部随笔文集。其中的第二部,主要文章源自1998年以后在《读书》月刊上开设的“日出而作”专栏,再加上同时期发表于《万象》《寻根》等杂志上的学术随笔。 此次结集的小书,取名为“从黄山白岳到东亚海域”。诚如...

    宝宝起名 2022-04-02 2 0 王振忠
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