三家村的古民居。

张氏祖祠。

张氏家乘。

万历皇帝御赐的匾额。

□鹤报融媒体记者 刘倩倩 实习生 宋文慧 文/图

“三家村，好地方，九泉十八岗；长岗岭，十里长，榕花树下出宰相。”这是在山城区三家村一带流传已久的一段民谣。该村位于山城区石林镇西北部，全村百分之九十的村民姓张。据《张氏家乘》记载，张家人自明代洪武年间从山西洪洞县迁入此地后，历代人才辈出，明清时期，就出了2位举人和42位秀才。

1月24日，记者走进三家村，了解三家村三次更名、西周初期“三监叛周”、“三叔”魂归之地、田单巧施火牛计、石门会诸侯、诸葛亮吟咏《梁父吟》、《张氏家乘》、张氏祠堂的传承……

三村、三嫁村、三家村

村子曾三次更名

“我们村以前不叫三家村，叫三冢村。名字听起来怪怪的，但有很多传说故事。”66岁的张跃先告诉记者，该村的村名大有来头，村名为冢或是因为村中原来有3座巨大坟冢，村民称其为大冢。

“村里老人常说，以前河边有3座相邻大冢，高近两丈、直径几十米，中间的大冢旁边原有一棵直径约1.5米的古树。”张跃先说，当地人称这棵树为报马树，不少老人还回忆，小时候常常在报马树下面玩耍或爬上坟冢捉迷藏。上世纪六七十年代，村民们为牲口垫圈时都到这里取土，高大的坟冢渐渐被夷为平地。如今已成了菜地、麦田。

至于这些冢是谁的坟墓，村里没人能说得清，他们笼统地将其称为“三叔坟”。还有村民介绍：“我们的先祖是明代洪武年间从山西洪洞县迁过来的。有文字记载，三家村一开始叫三（冢）村。”张跃先说，村民由于忌讳“”字之意，又因为“”与“嫁”的写法比较接近，便将三（冢）村改成了三嫁村。后来有人认为三嫁村这个名字还是不好听，便去掉了“嫁”字的女字旁，三嫁村就成了三家村。

“还有人传说，张氏先祖当时在此开荒，后有乔姓、杨姓人逃荒至此，三姓族人在村中生活，就给村子起名三家村。”张跃先说，这个传说故事并无文字依据，只是村民茶余饭后的闲谈，而三村、三嫁村、三家村三次更名，确有文字记载。

溯源三家村 “三叔”魂归地

三家村村委会主任张洪建拿出一个档案盒给记者看，他说档案盒里装着他们村里的宝贝：四本《张氏家乘》。“家谱中介绍了三家村的来历，还收录了三篇文章，都是古人写的，我们都看不懂，但大家都知道，这和我们村的文化传承有关。”张洪建介绍，《张氏家乘》自清乾隆十七年始编后，历经乾隆、道光及民国年间数次续修，形成了元、亨、利、贞四卷，共247页，约8万字。

除了按照惯例编修家谱之外，《张氏家乘》中还收录了《细诗公传》《三冢村记》和《伯佐首管子三家村记》等文章，对三家村的历史及人文自然景观都有所介绍。

《细诗公传》记载：“细诗公者，山西洪洞人也，繍（xiù同绣）诗有累累工夫，故横其繍文为细亦以其知其子孙不繍诗，故横传其诗秘于其弟子张氏绝绪，明初西安贼张士诚大杀洪洞居民，细诗公家被害，有为山西不可居，隐河南汤阴县三村，三者三叔墓在也……”

《伯佐首管子三家村记》记载：“此周管叔、蔡叔、霍叔所死地……吾为是求三叔冢。视之有石碑，果三叔墓，故又名三冢村。”文中还记载：“管叔致辟，归葬于此。蔡仲有命，蔡叔释。囚霍叔，幸康叔赦，归居于此，时年九十八而卒，故皆葬李家道……”

村中传说与文字记载相呼应，不少村民说，该村得名三是因为管叔、霍叔、蔡叔埋葬在这里，而这三位正是历史上大名鼎鼎的周初三监，他们是周文王的儿子，与周武王、周公旦互为兄弟。

说到周初三监，张跃先仿佛打开了话匣子。所谓三监，是武王封商王纣之子武庚于商都，并将商的王畿分为卫、鄘（yōng）、邶（bèi）3个封地，分别由管叔（东卫管叔鲜）、蔡叔（南鄘蔡叔度）、霍叔（北邶霍叔处）去统治，以监视武庚，称为三监，史称“武庚续殷”。

先秦古籍《逸周书·作雒（luò）》记载：“武王克殷，乃立王子禄父，俾守商祀。建管叔于东，建蔡叔、霍叔于殷，俾监殷臣。”《史记·周本纪》正义记载：“自殷都以东为卫，管叔监之；殷都以西为鄘，蔡叔监之；殷都以北为邶，霍叔监之。”相互印证了周武王灭掉商朝后，将商朝遗民集中在商朝故都朝歌（今淇县）交由商纣王的儿子武庚管理，为了监视武庚，周武王在朝歌周围设立了卫、鄘、邶三地，让管叔、蔡叔和霍叔来管理，从而监视武庚。

西周初期“三监叛周”是一个重大历史事件。因周武王去世，他的另一个弟弟周公旦辅佐年幼的周成王料理国家大事。管叔、蔡叔和霍叔对周公旦不满，3人串通武庚并联合东夷势力反周复殷。周公旦率兵镇压，武庚和管叔被杀，周公旦对蔡叔与霍叔网开一面，让两人保全了性命，这段历史在史料中被称为“三监叛周”。经此一役，周王朝稳定了政局，消除了殷商遗民叛乱这一不稳定因素，从此奠定了周王朝统治长达800年的基础。

张跃先还介绍，史料中对“三叔”生前的事多有记载，而其死后葬于何处却一直是个谜。这次在《张氏家乘》中发现的《伯佐首管子三家村记》一文对“三叔”的魂归之地介绍得清清楚楚，为研究“三叔”提供了重要线索。

而三家村的《张氏家乘》内容丰富且保存完整。在民间保存得如此完整的家谱是不多见的，对于研究当地人口发展、地理环境、乡俗民情及文化、教育都有一定的参考价值，尤其是对西周初期的管叔、蔡叔和霍叔这3位历史名人的介绍，为其封地及活动提供了难得的文字资料。

邶、鄘、卫与《张氏家乘》中“三叔”的记载相互印证

张洪建介绍，曾有不少史学研究及文学爱好者来到三家村，探寻从《张氏家乘》到三叔冢再到邶、鄘、卫之地的记载。东汉末年的经学大师郑玄曾考证邶、鄘、卫的位置在“殷纣畿内千里之地。”即邶、鄘、卫在商代都城中心区域方圆千里的地域范围。

唐代经学大师孔颖达在其所著《五经正义》中对郑玄的推断解释：“自纣城而北曰邶，南曰鄘，东曰卫。卫在汲郡朝歌县，时康叔正封于卫。其末子孙稍并兼彼二国，混其地而名之。作者各有所伤，从其本国而异之，故有邶、鄘、卫之诗。”也就是说，纣城（朝歌）以北是邶，以南是鄘，以东是卫。卫地确切地点在汲郡（今河南卫辉市西南）。后来康叔的封地也在此处，被称为卫国，后世人经常将卫地、卫国混淆，郑玄考究的卫实际上是卫地。

卫、鄘、邶三地的确切地点虽然目前难以确定，却能从一些古代典籍中找寻到它们的影子，或许我们如今所生活的鹤壁正是卫、鄘、邶三地的先民们赖以生存的故土。

诗经中《邶风·泉水》记载：“毖彼泉水，亦流于淇”；《鄘风·桑中》记载：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”；《卫风·淇奥》记载：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”

“或许正因三监之地与如今的鹤壁并不遥远，地域上才有很大程度的重合，我们村的《张氏家乘》记载了三叔归葬于此，和这些都相互印证。最可惜的是当时的大冢一点儿没留下，让三叔冢仅存文字记载，如果当时好好保护，不但为三家村的历史做印证，还能解出很多历史之谜。”张洪建感叹真实的历史或许早已湮灭在了历史的长河之中，但在没有出现确凿的证据前，仍有理由相信三家村或许就是管叔、蔡叔、霍叔的安葬之地。

田单火牛计、石门会诸侯的故事

《张氏家乘》中还记载：“张角起，鹤壁大为此地害，人皆去此地。”张角乃东汉末年黄巾起义军首领，他领导的起义军动摇了东汉王朝的根基，导致东汉末年的军阀割据。从《张氏家乘》中可以看出，张角率领黄巾军曾转战鹤壁一带，战火殃及平民百姓，人们为躲避战乱纷纷背井离乡。

村民介绍，三家村东南约2.5公里为石林镇小寨沟村。《张氏家乘》记载：“宋兴，张广远伐契丹，军此东小寨沟以破契丹。小寨者假寨也，后人不知，故名小寨。假寨者诱契丹也，为此，契丹不害三冢界。”这里所说的张广远是赵匡胤的结拜兄弟，排行老四，他为赵匡胤建立大宋王朝立下了卓著功勋。他曾效仿诸葛亮，在小寨沟村玩儿起了空城计，吓得契丹人不敢入侵。

三家村向西约1.5公里有个地方自古以来称石门岗，西北约3公里为鹤山区鹤壁集镇马驹河村，《张氏家乘》中记载：“石门岗本齐地……天下诸侯皆会于此，放马于其西河，故名马驹河。”张洪建说，历史上确曾发生过“石门会诸侯”，而石门岗、马驹河这两个地方与诸侯会盟有没有关联还需加以考证。

三家村向西约2.5公里有个地名叫伐牛坡，据《张氏家乘》记载：“西有伐牛坡，乃田单火牛计牛死处，故名之。”村民介绍，这里就是当年田单巧布火牛阵的地方。

田单是战国时期的齐国名将，当年燕国任命乐毅为将军，联合秦、赵、韩、魏等国攻打齐国，接连攻破了齐国的70余座城池。在齐国岌岌可危之时，负责守城的田单把千余头牛集中在一起，在牛角上捆上尖刀，在牛尾巴上绑着浸透了油的麻布，夜间将牛赶出城门，点燃牛尾，牛负痛冲向燕军大营，并一鼓作气将燕军赶出了齐国，收复了失地。

“步出齐东门，望见（亦有版本为“遥望”，此处依家谱，下同）荡阴里。里中有三坟，累累正相似……”相传这是诸葛亮时常吟咏的《梁父吟》。《张氏家乘》记载：“当是时，齐城犹在大固城，诸葛梁父吟所在，多有其游固城，故咏：步出齐东门，望见荡阴里。荡阴，今狮驼村，县志误传施济。施济村不能在今，此是后人论传。狮驼村今无可指，当金兵南下，此处不迹，故无可指。”

明清时期出过两位举人和数十位秀才

张洪建带着记者来到村里，指着一些古民居介绍，这一家曾中过举人，那一家曾出了秀才。家谱里记载，明清两个朝代，我们村出过两位举人和42位秀才。”张洪建言语中满是自豪。

三家村在历史上是个远近闻名的文化村，《张氏家乘》中记载，有个叫张渊的人还曾当过明朝万历皇帝的老师，人称“侯门教”；明朝举人张士诚曾任遂平县县令，新中国成立后的一段时间里，张士诚的后代还保存着当年皇帝任命他为县令时下的圣旨，村里有许多人现在还记得那道圣旨的样子。

传说送圣旨的人骑马而来，他将马拴在“三叔”墓旁边的大树上后向张家报喜，那棵“报马树”也因此而得名。

“村里还流传着老举人禅让的故事呢！”村民讲起三家村曾有一位五旬老人，从孩童时考科举，一直到年过五旬才中了举人。“虽中了举人，还是第一名，但年过五旬，官家提出禅让一说，让中了第二名的年轻人留在朝中，让得了第一名的老举人回乡做个县令。”村民说，这位老举人心中不愿，但还是做了遂平县令，深受百姓爱戴。

张跃先告诉记者，村里老人传说，古时常有响马在三家村周边打劫，但每次经过三家村，非但不会进村骚扰，还会留下一些粮食、银两。张跃先说：“老人们常说，村里人才辈出，不少人在朝中做官，响马不敢打劫，还会象征性留‘礼’，三家村民风淳朴也很团结，所以外人不敢作乱。”

三家村现存四座明清古桥

三家村西面是山，东面是丘陵，属沙岩石地貌。村落地势西高东低，三面环山，呈“箕”状。村里流传下来的民谣：“九泉十八岗，九龙朝凤凰，榕花树下出宰相。”还有一首民谣：“三家村，好地方，九泉十八岗；长岗岭，十里长，榕花树下出宰相。”村民们说，民谣都是有出处的。站在村外山岭上向村里看，三家村就像一只展翅欲飞的凤凰，周围有九道岭像卧龙一样，龙头都朝向这只凤凰。而且在三家村周边，有9眼山泉流出来的水都汇集在凤凰的尾部，凤尾成了出水口，最终汇入杨家河。这就是三家村“九泉十八岗”“九龙朝凤凰”的由来。在村西有一棵粗大的榕树，相传从前有人在为老人下葬时从大榕树下飞出两只白色的鸽子，人们认为这里的风水好，风水先生也曾预言大榕树下将出宰相，这便是“榕花树下出宰相”的由来。

村民介绍，古时的三家村，被水环绕，每到雨季，河水常会漫过桥面。张跃先说：“我们村现存古桥有四座，分别为石梁桥、老爷庙桥、冬青桥和涌泉桥。”

石梁桥建于明建文元年（1399年），3孔石台砖拱结构，属马蹄拱桥。三个桥拱跨径均为1.4米，台高1.5米，桥面宽2.6米，桥长5.9米。

老爷庙桥属于石台石拱结构，跨径1.3米，台高1.2米，桥面宽10.8米，长10米。清雍正十三年（1735年）重修，桥体上刻着“日月星明”四个字，字迹仍清晰可见。

冬青桥建于清乾隆十五年（1750年），该桥属石台石拱结构，跨径3.25米，台高1.5米，桥长10米，属半圆拱单孔拱桥。桥体石面纹路雕刻清晰，桥体古朴凝重。

涌泉桥建于清朝乾隆四十年（1775年）。该桥跨径1.5米，台高0.5米，桥面宽4米，桥长14米。

三家村还有一处排水涵洞，位于张家祠堂西侧，券径1.5米，高1.5米，深10多米，涵洞券门正上方雕刻有牛头浮雕，涵洞为石砌。村民根据其建筑风格推断年代为明代。

建于清代的张氏祠堂

张洪建带着记者来到张氏祠堂，这是一座清代建筑，有院和享堂。大门门楼和享堂大殿屋脊上装饰有兽形雕塑。享堂有3间，出檐抱柱，东西两墀头上装饰有麒麟图案，大殿内有木雕隔扇，金檩和金枋间有菊花等木雕，正门格栅上方原挂有“百忍堂”匾额，堂内供奉张姓祖先木雕牌位一座，后墙上挂有“诗林尤雅”匾额，墙角有“明侯门教胄仁轩公之墓”石碑。

说起“诗林尤雅”的匾额，55岁的教师马有生讲，万历皇帝的老师张渊字仁轩，他向万历皇帝告老还乡，万历皇帝下圣旨封他为侯，并御赐了题有“诗林尤雅”的一块匾额。“这块匾额已经有400多年了，是我们村的文化见证。”马有生还讲起，三家村附近的肥泉村、中石林、黄牛坡、李古道、范家坟村，都有从三家村外迁的村民，逢年过节，外迁村民还会来到张氏祠堂祭拜。

至今三家村还存着不少古民居，还有“九门相照”的古民居。建筑物形式多样，有楼、瓦房、平房，装饰花样繁多。有些建筑物虽然已经破旧，但从现存的建筑上仍然可见当年建筑物的风采。有些房角的墀头还雕刻着福、寿、宁、康字样和莲花、菊花、麒麟等图案。其中，有张家大院一座，坐北朝南，主房为四座二层小楼，砖木结构。一层天棚均为半拱形，二层“工”字屋脊，青砖青瓦。四重院落，前后贯通，九门相照，是三家村九门相照建筑的典范。

“为了更好地保护村里的文化和历史遗迹，我们村制定了古村落保护发展规划，只为把老故事讲下去，一代代传承。”张洪建对三家村的未来发展信心满满。