一、谱序

国之有史，地方有志，家族有谱，自古宜然。 先祖文天祥在作《澄溪初修族谱序》中写道:“家之有谱， 犹国之有史也。有谱则家之疏戚有所考，有史则国之隆替有所究。故国不可以无史。而家尤不可以无谱也。”

有谱序记载：吾族受姓， 由来久远。在周有祈公，系周文王支孙，以谥为姓。在汉有党公治蜀，蜀人不忍名，而称之以翁。数传而至春元公，由蜀官江右爱庐陵(今江西吉安)山水，遂家焉，至十三世，而生天祥公。天祥公，当宋元鼎革时一家殉难，遗命以弟壁公之子叔子为嗣（四海：原谱所载如此）， 厥后迁徙不一。凡落籍湖南北者，皆天祥公苗裔也。有明以后，渐殊方而各处，遂派别而支分。有托居沔阳者，有迁居天邑者，且有移徒汉川，潜江，监利，江陵，京山者。

我族文氏，祖辈相传为文天祥后裔。有祖宗牌位和家联： "一点丹心承宋事，干秋正气仰雁门，信国家风"，世代承袭。清雍正年间，我族进山始公文启学携子：文仕和、文仕清，不顾饥渴顿路，颇沛流离之苦，由监利新垸院迁徒至荒芜之地，即今付家堰鸭儿坪(当时为长阳县林乡眸珠)花栗山落籍。诸公蒙疾疫之累，忍饥寒之苦，劈荆斩棘，垦荒造田，披星载月，勤耕劳作，养育子孙。繁衍生息，奋斗不止。寒来暑往，辗转移居。今文仕和后嗣集居鸭儿坪、樵庄、枫竹园、水尽司等地，文仕清后人多住文家荒、火山、左泉涧等处。自启学公携子进山至今，已有十二世，近干人，各居其所。有相距不足百里者，亦有流落迢迢千里之外者。逝者如斯，时过境迁，昔躁动于母腹之仔，今已为人父为人祖；功成名就之游子，不知祖籍根本；异乡亲人相见，不明卑尊名份；宗亲关系，近者渐远，亲者渐疏。后世子孙，寻根无谱，溯源无序，立嗣无派，实为憾。

族谱，记宗族史扩充之民族史。文氏虽非泱泱大姓，乃名贯古今之族。浩然正气我族之魂，诗书传家我族之风，勤奋立身我族之本，忠义报国我族之志，此乃中华民族之优良传统。今国兴族旺之际，国有栋梁，族有贤才，家有能人。弘扬浩然正气，光大信国家风，兴我宗族，兴我中华！前有古人，后有来者，世代相袭，以慰列祖列宗之英灵! 此乃修谱之要旨。

涣涣华夏，巍巍文姓，盛世皆修谱。我五峰文氏岂能无谱？故潜心编修，承先祖遗志，应今人夙愿，欣然为之，是为斯序。

文富槐 文万照

二、文门谱略 二十字派序

我族派序，没有见到请书记戴。口传有三种版本：一是，据传前十派，是先辈从监利带来，后十派是文孔达与文圣室、文圣德等人会议而得的“宗孔圣富，万世连吉昌。诗书传家永。金令辅国长”。二是，传文富安监利带来后十派为“承宗孔圣富，万世连吉昌、忠义传家永，金轮辅国长”。三是，水尽文禹清传给后人的:“成宗孔盛富，万世联古晶、忠厚传家远，今令英国长 "。以上均为口传而得，都欠准确，可能有误。此次合议认为前十派“承宗孔圣富，万世连吉昌。”较为准确，经考碑记和现在取名应是依此。后十派字意差异较大，表达的意思也都不准确。但有一点可肯定，都是要表达一个意思，那就是要传承祖先文天祥的精神和家风，只是年代久远。口传有误。因为我先祖文天样自幼饱读诗书，考中宋状元，官居丞相，是忠义报国的民族英雄，被封为信国公(亦称忠信公)，家风为“信国家风”。相传我族文氏系文天祥后裔。我文氏家族理应将“诗书“、“忠义”(精神)、“信国” (家风)永世传承，发扬光大。那么我们合议将个别字修正，即为“诗书传家永，忠义信国长”。合议还确会再续十派为:“光耀正道远，智德定贤良”。因此为:

承宗孔圣富，万世连吉昌。诗书传家永，忠文信国长。光耀正道远，智德定贤良。

三、文氏世系（图）