明 皇 赐 封 忠 孝 美 名 —— 忠孝乡名探源

来源： 阅读悦读时光 //作者：文仁刚

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中华民族，泱泱大国，幅员辽阔，土地肥沃，人口众多。然而在这960万平方公里的土地上，却有个唯一以“忠孝”命名的地方，它就是四川省三台县的“忠孝乡”。这个地名的由来，与文氏家族和明朝弘熙皇帝有着千丝万缕的联系。要弄清这一事实的由来，必须先从文姓的来源谈起。

“家”是华夏儿女一切社会关系的基础，“姓”是标志家庭系统的称号。姓起源于原始社会的母系氏族时期，与祖先的图腾崇拜有关。氏是姓的衍生，源于父系氏族制，它是贵族的标志，也是家族系统的称号。从战国时起姓与氏已无区别，它仅是个人及所生家族的符号，姓氏便合而为一。

中华民族数千年的文明发展史上，由于各民族间的不断交流融合、社会制度的变革、战乱、避仇、赐姓等多种因素的影响，姓氏种类和数量大大增多，姓源浩繁庞杂。有一姓多源，多姓同源的情况。据窦学田偏著《中华古今姓氏大辞典》云，我国有56个民族，12000多个姓氏。而文氏在百家姓中排第100位，占全国人口约0.17%。

“文”姓起源很早，古代姓氏书上早有记载。根据艾叶主编的《百家姓书库•文氏篇》载，文姓出自姬姓，以始祖谥号为姓。从黄帝、尧、禹时期，文氏血脉一直源源不断，并且逐渐壮大。他们长期住居在黄河中下游，擅长农耕，部族安定富足，得到尧帝嘉奖，封为邰地（今陕山武功西南）侯，称为“后稷”。其后裔古公为避战乱，渡过漆水、沮水，越过梁山，定居岐山（今陕西渭河平原一带）下的“周原”。

古公妻太姜生下幼子季历，季历生子姬昌。姬昌枭勇能战，积善行德，异族归顺，疆域辽阔，商王赐他弓箭斧铖，封西伯候，即西方诸候之长，受命专管西部征伐。西伯候姬昌晚年，周的势力已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他忠良谦郫，终生不称王。其子武王（周武王）伐商称帝，始追谥姬昌为文（按谥规定：经纬天地为文）王。

为了纪念先祖姬昌，裔孙以他的谥号“文”为姓，形成文姓。这是文姓的主支，诸多姓氏书籍及文姓家谱均持此说。

文姓自产生就有少数民族融入，不断扩大其影响力。历史发展到现在，本是汉族的文姓，成为拥有多民族的姓氏。除汉族外，还有满族、蒙古族、朝鲜族、壮族、回族、锡伯族、藏族、土家族、布依族、彝族等族文氏。也有其他族改为文姓的。

据《清代闺阁诗人征略》卷七记载：文静玉，字湘霞，清，江苏苏州人。因仰慕文徵明的玄孙女文俶（明代女画家）的才华品德，后改姓文。著有《小停云馆诗钞》。

时至西汉，庐江郡舒县（今安微省舒城河棚镇方家冲）文氏一支根脉因做官入蜀定居。西汉景帝末年，文翁（前156———前101）任蜀地（今四川）郡守，兴学重教，宽厚仁慈，民殷物阜，后卒于蜀。文姓便在蜀地繁衍成望族。《齐东野语》载：“蜀中多文姓，多茂族，汉文翁之后。”。文翁裔孙分布于今四川的梓、汉、绵、邛诸州和温江等地。

五代后唐时期，蜀地文氏东迁，光大了赣苏文氏。文翁后裔文时，字春元，成都人，作战勇武有力，随唐庄宗征南唐，攻下洪州（今南昌），留守江西。后唐被后晋灭掉，文时不愿归附后晋，隐居永新（今属江西），子孙便在此繁衍成大族。文时在文姓发展史上起到了十分重要的作用。

《百家姓书库•文氏篇》（第59页）云：“庐陵文天祥，苏州文徵明即是文时由蜀东迀繁衍而成。不仅如此，以庐陵和苏州为中心，文氏在江西和苏州衍生出了众多支系。同时，在“江西填湖广”（今湖北、湖南）和“湖广填四川”的两次大移民运动中，江西西迁入蜀的文氏也是文时的子孙。”，由此可见，文姓几度入蜀几次东征，最终四川文姓与全国文姓深度交融不断壮大。

行至北宋时代，文姓史上有一位元老重臣文彦博，他本姓敬，为避翼祖讳，改姓为文。《古今图书集成•氏族典》中的“文姓部杂录”有“敬氏避讳，各用其一偏，或为文氏，或为苟氏。”尽管有学者提出不同意见，这支文姓在宋朝繁衍成大族确是事实。北宋画家文同（1018———1079）字与可，号笑笑居士，世称石室先生，梓潼永泰人（今四川盐亭县）。

他的文艺修养深得文彦博、司马光等人称赞，文彦博多次向朝廷举荐其才，宋神宗初年奉诏任湖州知府，未至任而卒。苏轼称文同的诗、楚辞、草书、绘画为四绝，他尤其擅长画竹，有成语“成竹在胸”源于此。他著有《丹渊集》40卷，《拾遗》二卷。

时光流至南宋，民族英雄文天祥（1236—1283），一—吉州庐陵（今江西吉安）人，字履善，自号文山。著有《文山全集》，名篇《正气歌》、《过零丁洋》。宋理宗宝佑时，中进士，官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵入侵。后不幸被俘，在拘囚中，他大义凛然，终不屈而被杀。他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神永远激励着后人。

历史进入明代，文姓家族诞生了一位伟大的艺术家———文徵明（1470年—1559年），原名壁（或作璧），字徵明，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，长州（今江苏苏州）人。明代著名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，是“四绝”全才。

与沈周共创“吴派”，同沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。诗从于白居易、苏轼，文授业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。历经不断迀徙和人脉交融，从艾叶编著的《百家姓书库•文氏篇》考，足见文彦博、文天祥、文微明也系文姓先祖。

悠悠天地，亘亘长河。文氏家族从洪荒中走来，沫浴战乱，几经迀徙，在明弘（洪）熙年间（1425年），文天富升任为兵部左侍郎，"他立朝刚直，恒为异己所嫉，适遇京师天旱，公直言谏君，欲动人主施恻忍，而字句间触其讳。幸人主谅其无他，谪贬四川潼川州长丰井（今三台忠孝乡）盐课司，官署即黄家弯对面罗氏之屋侧世传文家坝公堂”（据明崇祯三台县举人万谷阳著述和三台文史研究员左启考语）。

万谷阳还说，文天富来忠孝后“夫人新故。乡之德叟，霍觉清公，年八十，无子，仅有一女，贤淑，愿与妻之，招婿。乡人为公媒。”，公（文天富）因念“不娶，奈无嗣。”；与媒者约婚姻之事：“吾听尔言，然欲易姓，其待所出乎？文、霍迭姓可也”。“公（文天富）七十五而终，葬于凤凰之阳（今三台芦溪镇永江凤凰山下），其妻霍氏夫人葬于忠孝场西北半山南。至今墓存碑在，碑文云“明故始祖赐进士第兵部左侍郎文公讳天富夫人霍氏之墓”。

文天富生有二子，“践所约姓霍，长子名恩文，次子名思坤”。至十世祖霍玉琪止，改霍姓；自十一世祖起，复还文姓。”万谷阳说：“文、霍两姓苗裔，出庠生、廪生、贡生数十人，举人二名，进士一人。从明至清，人才辈出”。

当今忠孝、双胜、联胜、芦溪、游仙等地文姓都是公（文天富）的后裔。

忠孝乡文氏始祖（文天富）贬谪此地后，他整饬盐业，发展盐业，当地有盐井近四千眼，为朝庭提供了源源不断的盐贡、赋税。他大兴路桥，其子孙先后在洪水泛滥的魏城河上，修建雕龙刻龟的精美石桥八座，现存有“广济桥”（合江桥）等。

还主持修建了大佛寺。那时忠孝农耕丰茂，百姓安乐。他身处偏僻乡野，“谪潼（今三台县）而终潼”，忠职守责，心忧朝政，其心“忠也”。“聚霍为霍”，子孙霍文迭姓，敬亲孝老，热爱地方百姓，其情“孝也”！因此，明朝皇帝重其才德，赐其贬谪之地为———“忠孝”！

其后，又有乡志记载：忠孝一李姓人家，家境殷实，府邸众多，长子李全忠，次子李全孝。因其好逸恶劳，不思正业，挥霍祖业过半，母屡教无悔，愤而舍府地为庵堂，削发修行。尔后，子被感化，奉母还家，精心赡养，终成孝子，并在当地传为佳话。于是“李家庵堂”便取名为———“忠孝庵”。

清乾隆八年，以“忠孝庵”所在地为场地，进行物物交换，商品买卖，并正式取名为———“忠孝场”。

忠孝乡文姓族人十分众多，人们奉文天富为文姓族人的一世祖，先祖根脉由忠孝发散到了双胜、联胜、芦溪、游仙……以及塔山的霍姓等族。

忠孝，地名特殊，意义深远，历史渊远流长，文化底蕴深厚。是我们重德行善，尊老尽孝的实景场所，更是我们振兴乡村，发展旅游的宝贵材富。现在在当地政府和老百姓的努力下，已修建了永丰寺、永丰书屋等旅游景点，举办了“孝行天下”文化艺术节四届。忠孝的灵山秀水，旖旎风光，静待你来修心净身，忠义天下，孝行至亲。

注：

史料来源于（1.）《百家姓书库*文氏篇》主编：艾叶（陕西人民出版社出版）。

（2.）三台县文史研究员左启的《忠孝传家 文霍迭姓》、《永丰寺志》。

（3.）明 万谷阳 撰写的《文氏谱序》

（4.）网络“百度”搜索资料。