宋学军 宋庆力

阳明河源于车辋镇北境的十八里岭，东经桃峪，由几条支流交汇而成。河水奔流南去，在车辋为漏溪，经房村为草溪，绕漫溪村为漫溪，过黎丘东为碧溪。达向城镇西，曲向东南，到于沟为泥溪。《临沂县志》上说，“阳明名胜，五溪为最。”因为向城为千年古镇，所以官道多由此经过。阳明河自北南流，西经向城，河宽水深，阻隔交通，因此，在向城的历史上，就出现了多座名桥。其中最为人称道的，当是淑济桥、官桥和高梁桥。

车辋镇南的阳明河

（一） 淑济桥

淑济桥，遗迹尚存。位于向城镇南、陈桥村北的阳明河道上。

《沂州志》上载有《向城镇淑济桥碑记》一文，是明代佥都御史宋鸣梧写的。碑文如下：淑济桥达于向城镇之阳。初，镇阳邃沟横亘，如玉带。有徒杠而隘，夏秋雨集骤盈，商旅坐困。异日，兖东兵宪李公每巡，水溢乘桴，冠裳沾濡。余季叔闻之矍然，矢建淑济。募好义者蠲赀，共伐石百余丈，卜吉覛土。

会壬戌妖陷邹滕，袭峄，东睨向以窥琅琊，违向三十里，势且岌岌。郡父母晋公，前期檄诸生为兵首以固圉。于时，余别驾伯暨孝廉诸文学，振旅于向，合兵五千余。地散无依，余季叔乃蠲石筑墉，设险塞隘，以违距妖旅之来。侦首擒而贼果不敢逞。今其镇阳新门是也。

越明年癸亥，余自平凉役竣。季叔复举旧谋。经始方殷，除夕前七日，猾工窃赀以逃。同事者请待岁稔，季叔不可。乃募土著石工仆力而寡能者二十余人，昼夜董视，五阅月，遂讫大工。长若干，广若干，为券者三，高丈三尺而丰。其上漫石，坚厚密致。践之，碎碎磴磴有声。旁则石栏，前象物而为之镇，望之，嶟嶟翼翼有威。其两岸甃石，各长百步。向之病涉者，恍然脱泥涂而即康衢矣！

现今依然存在的淑济桥

桥成，命某记焉。某惟镇北阳明桥，先曾祖之所创也。尝有志镇阳而未果。是举倘亦克绳祖武之意乎！且关于王政者三：昔薛宣以桥梁卜彭城，单襄以道茀料陈国。雨毕除道，水涸成梁，行旅无畏，一劳永逸之道也。于上为美政。瑯琊之丰歉视西南，西南之郡会视向镇。兵火不扰，余资竟劝，轻徭薄赋，化日舒长。于下为美俗。昔孟津桥成，至劳六飞临会。向北控青、济，南振徐、淮，漕粟飞挽，兵宪之所时巡也，执戟无滞，司里获免于罪戾，于公私力兼济，此之谓三善。

季叔曰：“余不敢掠众美为已力，且记，非颂之谓。夫向，子爵，姜姓，炎帝之裔也。昔在春秋，齐、鲁、吴、楚，屡来会盟。区区蕞尔，何以重上国而勤四方？国有人焉！世降代邈，山川形胜，未有迁易，而人才逊古远甚。试登桥而北望，则曽皙故郡；东望，则左使遗冢；南望，则望之之子孙守闾；西望，则匡衡凿壁耀光处也。今吾向风俗，隆节、尚齿、右守、姱宠厚，无愧于古，而人才逊古远甚。子曷书之碑，使览者可以采风，而后学者可以踵武，其济不愈淑乎？”

鸣梧唯唯，退而为之记。

译文是：

淑济桥是贯通向城镇南的一座大桥。过去镇南这条深河，好象玉带一样，横亘在这里。以前有个非常狭窄可以步行通过的木桥，夏秋季节，河水横溢，过往商旅，无法通行。往日，东兖道兵宪李公，常巡视到此，因河水很大，只好坐木筏渡河，衣帽都被河水沾湿了。我七叔宋日振听说以后，瞪着两眼，又气又急，决心建个“淑济桥”以利行人。于是，偕同好义者，共同捐募资财，采了百多丈石头，已经选定吉日，准备破土动工。

正在这时，即天启壬戌（公元1622年），白莲教发动起义，攻陷了邹县、滕县，袭击了峄县，先锋部队，距向城仅三十里，眼看就要来到，以窥伺琅琊，形势非常危急。前个阶段，知州晋承眷，曾下达过公文，号召诸生组织民团，以巩固边境。当时，我伯父宋日就，在龙门别驾任上回家，和当地举人，组织了五千多人的民团。因地势散乱，没有屏障，不易防守，我叔父就将石头捐献，筑了围墙，并堵塞险要隘口，来抗拒起义军，结果敌人侦首被擒，起义军没敢前来侵扰，这就是现已筑成的向城镇南的新门。

第二年癸亥（公元1623年），我自平凉办完公务回家，七叔又计划修桥。正在积极筹备动工，不料，于腊月二十五日，请来的一位狡猾工头，将修桥资金偷去，带着钱逃跑了。一起筹备修桥的同事，请等年景丰收再修，七叔不同意。只好召集了当地砌石工匠二十多人，他们都能出力气，但手艺不高，起早贪黑，努力修筑，七叔又认真监督管理，五个多月的时间，大工全部告成。桥长若干丈，宽若干尺，桥身砌了三个桥洞，高一丈三尺有余。上边漫的石头，坚固厚实，紧密平坦。在桥上走起来，脚步声磴磴碎碎，非常好听。桥的两边，建有石栏，栏杆的前方，雕有麟凤龟龙四灵物，镇守在桥头，使整座桥显得高大雄伟。桥的两头，还用石头铺了一百多步长的引桥。一向过河非常困难，现在居然无泥无水，成为康庄大道了。

桥既已修成，乃命我撰写《碑记》。我想，镇北的“阳明桥”，是我先祖创修的，他曾想再修这座桥，而没有办到。现在修成，算是能继承祖先的遗志了。关于王者之政，有三条：汉代的薛宣，看到徐州的桥梁，就知道彭城治理的好坏。单襄看到草秽塞路，就料定陈国以后的兴衰。雨后修筑道路，水干建筑桥梁，这是便利行人的一劳永逸之道。在国家来说，是个美政。其次，琅琊郡的丰歉，主要看西南的收成如何，而西南最大的郡会，就是向城。这里在发生兵祸时，能守土抗敌，有了余资，能劝作善事，减轻徭役，薄征赋税，教化一天天开展。在村镇来说，是个美俗。远在晋代，杜预修成孟津桥，至劳皇帝车驾巡视。我们向城，北控青州、济宁，南振徐州、淮海，是漕米运输的经由之地，兵宪常来巡视的地方。护卫官员，走到这里，不至被河水阻住，而耽误公务，乡绅地保，得免于罪责，于公于私都有好处。这就叫做“三善”。

七叔说：“这些都是众人做的好事，我哪能夺众人之美，当作自己的功劳。同时，作《记》也并非歌功颂德。咱向城在古代是子爵向国的国都，君主姓姜，炎帝的后裔。春秋时期，齐、鲁、吴、楚，屡次在这里会盟。区区一个小国，为什么受到大国的重视，有劳四方国家，都来这里会盟呢？主要有国家有人才。到了后代，山川形胜，没有改变，而人才却比古代差远了！如果登桥远眺，北望，是曾晰的故乡，东望，有左丘明遗冢，南望，兰陵是萧望之子孙居住的家乡，西望，是匡衡凿壁偷光读书的地方。我们向城，历来崇尚高风亮节，尊老爱幼，廉洁奉公，世代沐浴皇恩，生活富裕，民风醇厚。这些都无愧于古代，而人才却比古代差得很远。你何不将这些写在碑上，使看到的人，可以采访风俗，让后来者，励志继承先贤，则此桥不独济人，还可以济善，意义不就更大了吗？”

鸣梧连声答应，退而写了这篇《碑记》。

（二） 官桥

另一座名桥是官桥，遗址在向城镇北、官桥村南。河水流淌，桥已毁坏，但两岸的桥基尚可以辨认。《沂州志》中，载有宋鸣梧写的《重修官桥记》一文。

《桥记》原文如下：

岁癸丑，火朝觌矣。某方庐山，以祖病归，从伯叔后修医。三皤艾入谒，谓余祖：“曷令尔孙志？”某游目余祖。祖曰：“梁成余志也。”请问所以成之由。

曰：“向城于沂为形胜，北达青、莒，南爪徐、邳，行旅缨緌，络绎不绝。其天市垣山，自岱、蒙辞楼而度，驰马从云，逶逦数百里，遂蟠荒陬，流清泉，百泓环如星宿，达歇脚而南无垄断焉。

“国初，相原隰，广水利，置二屯其下，以便插荡而先视。上流总汇处，架石成梁，名曰官桥。示四方之往来，无惮跋涉，以相赖也。岁久浸湮。弘治六年，我先人实倡修之。至隆庆二年，雾土飞布，梁沉水高，轮蹄而至者，泞不能前。傍岸禾黍，货诸鱼龙，汪汪千顷，眺之类三江五湖之状。挈妻子而去走者，十家而五。

“自我郡守福星临沂，时和年丰。农相谘于野、贾相谘于市，妇女相谘于阃阈，讴吟而议曰：与吾缩衣食，存赢余，创梵宫而夸丽，孰若扶倾圮、夷险滞，使行李之无畏。与吾南海北台，不远千里而攘福冥冥，孰若鸠众捐资，近砥周道，而市义昭昭。此兹梁之所由成也。”

请问其广狭之制，费用之目。

曰：“高九尺，广二尺，为券者亦厚二尺，而杀其上。用米四十石，夫四千。始于仲春，不逾孟夏而成。”

又问，梁成而河可浚乎？曰：“今兹未能。水有所汇矣。俟岁美，将禀之郡伯，而大举焉。夹河之地，荒可垦，旱可灌，潦可撤，尚亦永世利哉！”

鸣梧跽受曰：“唯唯，是不可以不志。”

夫世之治也，财不在官则在民。迨乎季路，相惧以神，相惑以怪，入其邑而错绣烂然，非法王则道观，遇诸途而车马纷然，非顶礼则谒朝。有限之毛，神人分剖，财安得而不蹶，国安得而不空！有如近民远神，雨毕而除道，水涸而成梁，岂非周官所谓：“草人掌土化法，以物相宜；稻人掌稼下地，以沟荡水。”兹不有其渐也！长人者，率是说而行之，岁虽凶败水旱，使民有所芸艾，将江田、郑渠，不得擅肥，数百顷淤邪，变为膏壤，下足民而上足国，亦何负焉。然则斯梁也，宁独壮形胜、赖舆马、民未病涉而已哉！

余祖为乡饮宾，年已八十余矣。首其事，而病不能履。曹君某、付君某、姜君某，则成余祖志者也！于是书而为之记。

现在的官桥遗址

译文为：

癸丑年（公元1613年）初夏，我正在庐山。因祖父有病，我回到家中，跟随在伯父、叔父之后，给祖父请医治病。

一天，有三位白发老人，进门拜见祖父。他们对祖父说：“为何不让你的孙子写篇《重修官桥记》呢？”

他们说完后，我用目光扫了一下祖父。

祖父说：“桥梁修成，是我平生的愿望。”

我询问桥梁修成的缘由。

祖父说：“在沂州，向城是山川壮闊优美之地。它向北通往青州、莒州，向南伸到邳城、徐州。过往的旅客、官员，络绎不绝。北面的山丘，如同天市垣的星宿。它们，从泰山、蒙山辞楼而下，骑马疾奔，随云飞行，蜿蜒数百里，最终磻伏在这东南荒远的角落。山上清泉流水，汇成一条条河流环绕。到达后停下歇息，而南面再也没有山脉阻隔了。

“开国之初，治理低平原野，扩大兴修水利，根据地势高洼在这里设置了两个屯子，开渠排水，并在水流的汇合处，架成一道石梁，起名叫‘官桥’，以示四方行人，不再怕涉水困难，都可依靠它过河。因年久失修，浸蚀淹毁。弘治六年（公元1493年），我们的先人修理过一次。到隆庆二年（公元1568年），因大风刮来尘土，桥被掩埋，水位升高。来往车马，被泥泞阻住，不能行进。两岸庄稼，也被淹没。雨季一到，一片汪洋，类似三江五湖。携带妻子逃荒要饭的，十有五家。自从新郡守到任，成了沂州的福星，风调雨顺，年景丰收。无论农民、商人和村中妇女，都纷纷议论说，与其我们节衣缩食，攒钱去建庙塑神，哪如修修破旧的桥梁，挖挖淤塞的河渠，以便利行人呢？与其我们到南海北台千里迢迢礼拜那些看不见的仙佛，求它降福，哪如群众捐资，把大路修好，做人人能看得见的好事呢？这就是修桥的主要原因。”

现珍藏于瑯琊宋氏家祠中的官桥记碑

我又问“这桥有多长、多宽，费用若干？”

祖父说：“桥高九尺，宽三尺，拱券也厚二尺，上边稍窄一点。用了四十石粮，四千个工，二月开工，没过四月就修成了。”

我又问：“桥已修成，河道能不能疏浚呢？”

祖父说：“现在还不能，只是水有地方汇聚了，等年景收成的再好一些，将请示知州，再做一次大的工程。到那时，两岸荒地，都可以开垦种植，旱能灌，涝能排，就能永远受益了。”

我跪着接受了任务，并向四位老人说：“是的，是的，这件事不可以不记。”

每当天下大治的时候，都是由于实行富民政策，使耕者有其田，减轻农民负担，不把财物聚敛到官府。但每个朝代到了晚期，往往造成土地集中，赋税加重，使人民无法生活。为了欺骗百姓，不让造反，就借助神人怪物，来威吓人民。每到一个城邑，你看那些富丽堂皇的建筑物，不是佛寺，就是道观。路上遇到一些骑马坐轿的人，大多是到寺庙求神拜佛的。将有限的粮食收入，再让神人分享一半，财物怎么能不匮乏，国家怎么能不空虚呢？如果能够近民远神，下完雨就修道路，趁着河干就建桥梁，不就是《周官》上所说的：“草人（官名）根据地势和土壤，确定该种什么作物；稻人（官名）则管种上庄稼以后，如何灌溉和排水。我们村不正向这个办法迈进的吗？做长官的，都能根据这个办法推行下去，就算遇上水旱灾害，农民也能有所收获，就是江田和郑国渠，也不能独擅肥美。我们这里几百顷洼地，都将变成肥沃的土壤，下可足民，上可足国，又能比江田和郑渠相差多少呢？这样说来，则这个桥梁的修成，岂独只是壮形胜，走车马，往来行走便利这一点的好处呢？

修复后的宋鸣珂手书的官桥记碑残件

我祖父是“乡饮耆宾”，年已八十多岁了。他为首办理了这件事，但因病不能行走，由曹君、傅君、姜君，具体帮我祖父操办修成。我于是写了这篇《修官桥记》，好让人们知道它的建成经过，及其作用。

（三） 高梁桥

高梁桥，位于向城镇黎丘村东的阳明河上。该桥不知最早建于何时。明朝嘉靖年间，由村人喻铭发起，陈英凡、魏璟、盛俊三人协助而修成。这座桥，高一丈五尺，长八丈，阔一丈八尺。如此宏伟的桥梁，在明朝中期的鲁南地区，实属罕见。

新近出土的“重修高梁桥记”碑，现藏于黎丘村委院内。碑文有详细记载：

新近出土存放在黎丘村委院内的高粱记碑

沂城之西南，距百里许，有邑曰黎墟。东有河，曰阳明。清流急湍，环绕前后。溯其源，则发自金雀山。讯其流，则下达于淮海。浑浑噩噩，不舍昼夜。取其水，足以裕灌溉，资烹饪；循其滨，足以陶情释抑郁悒，真一方佳趣。可以乐饥者殹！然而利之者固多，而病之者，宏亦未艾。盖当东西大路之衝，而途人之往过来续者，不免于厉揭之虞。苟有智者，必动其情，而桥可无兴兮？夏则山水汹涌，而船灭顶之凶，冬则冰霜寒冽，而有裂肤之害。苟有仁者，必隐其事，而桥可无建兮？又其湿者乃弃尔，辅轮两载。苟有勇者，必速其趋，而桥可无成兮？于是州人之好为善，喻姓讳铭者为倡。而邑之耆老相与助之，并建于嘉靖之戊子。奈当时急于成，故基浅；窘于财力，其规狭。夫急成则易败，基浅则易倾，财窘则难为力，规狭则不可持久。兼是数短，此废坠之患，所以至今再见，而病涉者，犹夫昨殹！适嘉靖癸丑，而喻君复回，为邑翘首，叹曰：“是吾志所以为此桥者，欲利及久远。讵期若是颓殹！夫今不重修之，则前功尽弃！”乃自捐白金三十余两。而又愿邑人与之共建。言未既，有乡耆陈君英凡，民之豪杰者殹，遂应声咏曰：“愿助若资。”魏君璟，亦应声曰：“愿供若役。”盛君俊，亦应声曰：“愿效若力。”之三君者，既皆殚力从事，而乡村之远迩，亦合输诚乐施，而不貲之需获矣！乃蠲吉募人为工，斩石为材，一振曩时之废坠，大恢今日之规模。为桥高一丈五尺，长八丈，阔一丈八尺，架空凡七。将使功立于一时者，利及天下后世。厉揭者弗之见殹，灭顶裂肤者弗之见殹，弃辅轮载者弗之见殹。夫厉揭者弗之见，可以观知矣；灭裂者弗之见，可以观仁矣；弃辅者弗之见，可以观勇矣！夫以子产之贤，仅以乘舆济人，而桥溱水之修，尚缺如焉，其来轲氏之讥，有以殹！然不知徒杠舆梁，之亦王政之一事。而杜预之建成明徵矣！然则兹桥果有禅于民哉？喻君先为之倡，而三君遂与之协，然非先有桥，而后将奚以协殹！然则喻君之功尤大矣哉！竣工于癸巳之冬，而落成于丙申之孟夏。桥既已成，陈君辈虑其久而泯没，无以铭其功而纪其事，诣敝止，请余为文以识之。余以不能辞。陈君子仲义，与余有夙，昔好辞弥，数而请，弥望乃亦坚。余谨援笔，为之记岁月云。

嘉靖丙申孟夏既望吉旦。

古艾后学王世稚撰。沂庠生西陵金秋书。

黎丘村东的阳明河

译文是：

沂州城的西南，离城百多里地，有个村庄叫黎墟。村东有条河，叫阳明河。河水清澈，水流湍急，环绕村庄前后。寻找河水的源头，则发源于金雀山；询问水流的去向，则向南流到淮海。河水浑浑噩噩，日夜奔流。河中取水，足能利于灌溉，帮助烹饪；河边散步，能够陶冶情操，消除烦闷。真是给人带来美好情趣的地方，可以使人得到快乐啊。然而，对人有好处的方面，固然很多，但对人有祸害的方面，也从未间断。这里正当东西大路的要冲，而路上来往不断的行人，免不了湿衣涉水之苦。假如碰到有智慧的人，必然动情，那么桥可以不修吗？夏天山水汹涌，而有灭顶之凶，冬天冰霜寒冽，而有裂肤之害。 假如碰到有爱心的人，必定怜悯，那么，桥可以不建吗？还有那被水 沾湿的人，不想放弃渡河，车架车轮分开搬运。假如碰到勇敢的人，必定要快速渡过河去，那么，桥可以不完成吗？于是，沂州好做善事的一个叫喻铭的人，首先带头倡导，而村中德高望重的老人协助，同心合力，于嘉靖戊子（公元1528年）把桥修成。无奈，当时急于求成，所以地基浅；窘于财力，所以规模小。急于求成，则容易失败，桥基太浅，则容易倾倒，钱财困乏，则无能为力；规模狭小，则不可持久。兼有这几样弊端，致使桥梁废弃毁坏的祸患，今天再次出现。而苦于涉水渡河的人，就像又回到从前了！

黎丘村东的高梁桥遗址

适逢嘉靖癸丑（公元1553年），喻铭又一次回来，成为村中的期盼，他感叹说：“我一定要修建这座桥的原因，是想利及久远，怎料会毁坏成这个样子啊？假如现在不重修这座桥，那就前功尽弃了！”于是自己捐出白金三十多两。而又希望村中的人们与他一起同建。话未说完，有乡中德高望重的老人陈英凡，他是民众中的豪杰，就应声说道：“愿意资助若干银两。”魏璟也应声说：“愿意供给若干劳役。”盛俊也应声说：“愿意跟随效劳出力。”这三位君子，同心竭力办事，而乡村远近，人们也全都献出诚心，乐意帮助，数量极多的急需用品，也就得到了！于是选择吉日，招募人员施工，切断青石作材料，从早先的颓废中振奋起来，使今日的规模更加宏大。

建成的桥，高一丈五尺，长八丈，宽一丈八尺，共有七个桥洞。要使当代建立的功绩，利及天下后世：挽衣涉水的人，不见了；淹死的、皮肤开裂的人，不见了；抛弃车轮渡河的人，不见了！那挽衣涉水的人不见了，可以从建桥中显示出智慧；淹死的、皮肤开裂的人不见了，可以从建桥中显示出仁爱；抛弃车轮渡河的人不见了，可以从建桥中显示出勇武！

像郑国子产这样贤明的人，仅用自己坐的车子帮人过河，而在溱河上修桥，尚且没有办成，这才引来孟子的批评。有道理啊！他确实不懂得，修建徒步行走的小桥和车马行走的大桥，这也是君主的政务之一啊。

晋朝杜预，在黄河富平津建成桥梁，就是明证！然而这座高梁桥，对老百姓真是善举啊！

喻铭最先倡导修桥，而陈英凡、魏璟、盛俊三个人出来协助，如果不是喻铭先要建这座桥，他们三人后来到哪里去协助啊！既然这样，那么，喻铭的功劳特别巨大啊！

桥梁于嘉靖癸巳（公元1533年）冬天竣工，于嘉靖丙申（公元1536年）孟夏建成。

桥既然已经建成，陈英凡等人，考虑年代久远会消失湮灭，无法铭记修桥的功劳、纪述修桥的事迹，就到我家中，请我撰文记述其事。我以文才不够而推辞。陈英凡的儿子陈仲义，和我有交情，过去喜欢写作。加之他多次请求，充满期待，我于是就不顾才学浅陋，恭敬执笔，替他们记下修桥的那段时光。仅此而已！

嘉靖丙申（公元1936年）孟夏既望吉旦。

古艾后学王世稚撰，沂庠生西陵金秋书。