文/庞惊涛

7.虎林书院 心学余绪

杭州历史上总是幸运地遇到好官。

从李泌、白居易到苏东坡，他们不仅于大处有超强的区域治理能力，还能于小处做些心系百姓的德政事业，让人生活在杭州城倍感贴心温暖。

要说他们有好卓越的远见，其实也不免夸大和奉承。细细梳理这些德政事业，大都也是着眼于解决百姓眼面前的难题，至于让千秋之后的百姓还跟着普惠受益，则纯然是偶然之得。

这些杭州好官大多都是“外地人”，那些本地出生的人考取功名外放做官后，都把他们的德政事业放到了更为广阔的外部世界，这就是他们所看重的“天下情怀”。由此，便将一个本就有着厚重历史的杭州城留给了白居易、苏东坡这样的“外来人”。这样的循环替补，似乎成为了一个历史规律，轮番在杭州城上演。所幸，杭州人以阔大的胸怀接纳了这些为他们做了好事的“外地人”，情感上，甚至超越了那些走出去就难得回来的杭州土族官员。

明万历三十四年（1606年），杭州城又来了一个好官，而且，这个好官也是外地人。他叫聂心汤，江西新淦人。

可别小看他这个钱塘县令，他到任后，做了很多有益于杭州城的事。这些事，既有专门针对读书人的，也有为杭州城普通老百姓而做的。

如今单讲为杭州读书人做的这一桩事，就是迁建虎林书院。

事情还得从前面所讲天真书院被毁说起。

张居正去世后，时任吏科给事中邹元标和兵科给事中王亮就分别上书万历皇帝，请求修复或量为调停天真书院。在浙江和杭州地方官员的呼应下，万历皇帝最终同意恢复天真书院祭祀守仁先生的功能，并赐名勋贤祠。虽然书院的授徒讲学功能没有恢复，但勋贤祠的重燃香火，对杭州城的意义仍然非同凡响，它证明杭州城仍然是守仁心学传播的高地。

守仁去世后，心学渐次发展和演变为七大流派：江右王门、浙中王门、南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门和泰州学派。从排序来看，浙中王门仅次于江右王门，其在七大流派中的重要性不言而喻。因为有钱德洪、王畿两位代表人物执旗，便有了与江右王门分庭抗礼的实力。他们固师守说，主张“和而不倡，应机而动”，认为“正心为先天之学，诚意为后天之学”，“心”即良知，是框定世界万物的规矩或标准，一言以蔽之，是先天统后天。

浙中王门被称为王学左派，以示和江右王门的区别。守仁去世后，他们在杭州和山阴等地的书院来往讲学，不停宣扬守仁的“良知”说，可谓守仁心学忠贞不二的传人。

从这个派系的发展演变来看，不难看出杭州城在其中特殊的地位。一方面，自然有钱德洪、王畿等王门传人不停讲学的功劳，另一方面，也有聂心汤这些官员的为政贡献。

聂心汤和时任浙江巡抚甘士阶都是江西人，且都深受阳明学的影响。从流派上来讲，他们无疑是江右王门的传人。来浙为官，宏大王学，则成为左右融合弥缝的极佳机会。

这一日，两人一起相约造访修复后的勋贤祠。一路车马，风尘仆仆，赶到勋贤祠后，恰好碰到一群杭州城的诸生在这里会讲，一旁还有一些外地赶来的读书人围坐听讲。看到这番情景，两人都颇有感慨，天真书院当年会讲鼎沸的场面仿佛又回来了。

由于两人皆轻衣简从，这班诸生也并未注意到会讲现场突然走进来的这两位父母官。因此，会讲之中，讲者和下面提问者居然频发惊人之语，让聂甘二人为之一唬。随行的吏员欲待喝止，被聂心汤一个眼色按下。

“江陵（指张居正）当年毁书院，天真因此不存，其罪非小，我等理当记之一笔，以为千秋万世之戒。只是兴学本为善业，为朝廷选拔实学干才有赖于此，我等当以此祠为根底，不辍讲学，使天真不灭，圣学永传。”讲者一番宏论，攻击张居正废书院之政的同时，隐隐然也有对万历皇帝的批评。看起来，赐名“勋贤祠”，更像是这个深居九重、懒问朝政的皇帝对守仁及其圣学的一个补偿，但为此受益的，却是杭州城及其万千儒生。所以，在甘、汤二人听来，这些话即便有些过激，但尚属在情在理，何况，张居正已经作古，议论一些他的过失，以排解儒生们对他毁书院的情绪，也说不上什么风险，聂心汤按下吏员的举动，即出于这些考虑。

但在甘士阶眼中，聂心汤和他一样，此举还出于对师门大德的维护。有心学作为他们的精神指引，为人或者为政，便都从此有了明确的方向，不比那些随波倾轧的官员，他们把传之后世的文教功业，看得比其他任何功业还重。虽然两人职位高低不同，但在这一点上的追求却是一致的，他们保持了很好的默契，因此，在选择官袍还是简装出行上，事先并没有商量就做出了一致的选择。此时，在放任讲者倡言的问题上，他们又达成了一致的默契。

“然则，书院讲学功能已废，此种会讲，终非长久之计。不如我等联名，倡议重开天真书院。”有诸生建议道。

“复准祭祀，议出圣裁，不予讲学之用，已是钦定。联名只增府县两衙之烦，恐于事无补。”讲者是明白人，他知道天真书院只恢复祭祀功能而不准予恢复讲学功能，出自万历皇帝的圣裁，地方官员是不敢违逆圣衷的，因此，联名上书显然没有用。

“异址重建，可乎？”一个儒生站起来，振臂呼告道。

讲者和听者都看向这高昂而激烈的声音来处，这正是聂甘二人所站立的方向。这齐刷刷投射过来的眼光，让他们一瞬间感到了一种无形的威压。几乎是在同一时间，他们就不约而同地转身，离开了会讲的主场，走向了返程的马车。

这一途，如芒刺在背的两人有了一次坦诚而深入的交流。

“儒生之呼告，不失为一计策，只是，选在哪里好？”甘士阶还不忘儒生们投射而来的眼光。

“中丞所虑，也是属下所虑。”聂心汤将自己的想法向甘士阶和盘托出。他认为，天真书院虽然处于杭州城上佳的山水形胜之地，但到底离城太远。即便是他们这样坐着舒适马车的人，一日之内的折返来回，实在也可以说得上是一个麻烦，遑论那些清寒的儒生。“推己及人”，这是聂心汤得自心学言传的慧悟，却也是他为官良善的体现。天真书院旁舍无居息处，儒生们不能安心赴讲，因此，书院迁回城内就显得迫在眉睫。为上司分忧计，这样的责任理当由自己这个县令来承担。来勋贤祠前，聂心汤自己也做了一些功课，对选址何处，有了初步的谋算，那就是前任抚院曾经住过的旧府邸，现今闲置收官待用。

聂心汤明白，这样的抚院旧府的使用权属，远远轮不到他一个县令来插手。他此刻大胆提出建议，其实就是希望甘士阶作为一省的巡抚，有一个明确的主张，然后，以他特殊的身份，禀明总督，以求通过。理论上，督抚之间，不会为争一所官房发生争执，起码，总督不会阻扰和干涉兴学这样的善政。

甘士阶如何不明白聂心汤的心思，于是问道：“此府何处？厅房是否足用？如合用，仆自当向总督大人禀明。”

聂心汤于是将旧府所在以及厅房格局及改造思路一一呈报，听得甘士阶心潮激荡，当即拍板决定，即以旧府改书院，仰承天真书院的讲学余风，开启杭州城心学言传的新篇章。

这一年的十一月，甘士阶获得总督大人的准许，并协调浙江藩、臬两司，得到了改建书院在官方经费上的支持。十二月，书院改建工程正式启动，聂心汤主其事，亲自督工。衣不解带，累月坚守，终于在次年二月大功告成，书院取名“虎林书院”。

改建后的虎林书院规模宏大，气象蔚然。明贤堂祭祀两浙理学诸贤，具体人等都是甘士阶和聂心汤商议后定下的，从名单来看，虎林书院无疑是明末杭州阳明心学传衍的中心：陈选、章懋、徐爱、钱德洪、季本、陈善、唐枢、许孚远、张元忭，皆出自守仁门下。

从万松书院、到天真书院、再到勋贤祠及虎林书院，这是百年间守仁心学在杭州的传播路径，书院成为见证者，也成为实际的推动者。

明贤堂后边，是可容纳数百人会讲的友仁堂，也是书院中心所在。堂之左右则依序建有六馆，以待四方来学者。这是甘聂二人当日在勋贤祠特别下决心要着力改变和提高之处，因此，改建时便颇多措意，大至馆舍的数量规划，下至馆舍内的陈设布置，哪一样都要二人会商后才确定。在聂心汤看来，馆舍太多，空置了便是浪费；太少，则不免让人闲话虎林书院的胸襟气度不够开阔，间接自然也是对杭州城小格局的批评，这自然是他们作为父母官所不愿看到和听到的。事实上，自他们来杭州城任职开始，他们就将自己自觉地归为杭州人了。

书院藏书楼自然也是不能少的。好在府县官署原有较为丰富的旧藏，此番统归虎林书院，作为公用，再是自然不过。甘聂二人犹嫌不足，主动捐出了自家所藏书籍数千册，又选了经史子集四部中常用的书目数十种，抓紧刊印，以备学用。这一番努力后，二人又请拟聘的山长和教授数名，对藏书楼的书目进行检点分类，然后向民间或征或购其不足。总之，为充实藏书楼，杭州城的读书人跟着两位大人一起，费了不少心思钱粮，一边抓紧土木改造，一边同步进行藏书的充实工作。等最后一批藏书顺利放进藏书楼，对外公布的书院揭幕日就快到了。

虎林书院揭幕之日，甘聂二人请来四方儒生见证。这一日，两人不约而同地穿上了官袍，表明虎林书院作为杭州官办书院，就此正式招录四方儒生。

几番推辞下，聂心汤代表杭州城的父母官发表了书院开院辞。

“某与中丞去年曾得间拜勋贤祠，深知诸生折返就学、过夜而无舍宇之苦，因于城中卜得旧府，改建书院。四方名士，可以延止，郡之后学，有所依归。昔少陵有‘大庇天下寒士俱欢颜’之愿，某与中丞愿协力‘汇天下理学之士俱安学’。天真一脉，虎林存焉。”

这一番才情与感情交并的致辞，让儒生们感动振奋不已。昔日勋贤祠讲者其时也在列，于此方恍然当日会讲中途进入的几位，就是今日官袍在身的中丞和知县大人及其随从。聂心汤讲毕，讲者即引过众儒生，向二人施以大礼。

甘士阶拉着聂心汤的手，哈哈大笑。“尔等不必如此大礼，说来我们也算同门。虎林书院今日既张，尔等当如猛虎出林，以圣学而威震天下，则聂大人此番心思及功绩，必不唐捐也。”

功成不必在我。甘士阶此等襟怀气度，让在场儒生折服不已，也让聂心汤自愧不及。遗憾的是，书院建成后不久，甘士阶即因病去世，未看到书院讲学蔚然的场景。据说甘士阶去世的当日，浙省十一郡一州七十五邑的老百姓皆为之罢市，以致哀悼。

聂心汤也为甘士阶的去世伤悼不已，他暗暗发誓，一定要更加勤勉为政，造福杭州城的士民人等，继承中臣未完成的事业。后来，他效法白苏两位前任，成就了另外一番功业：在西湖中心的小瀛洲放生池外面，堆筑了一条环形长堤，池外造小石塔三座，这就是西湖三潭的来历。

没有聂心汤，就没有“三潭映月”这一西湖美景。当然，没有聂心汤，也就没有虎林书院数十年的心学言传。这两件看起来并没有很大关联的功业，皆集于聂心汤一人之身。所以，从这个意义上来讲，杭州历史上的好官，理应有他和甘士阶的位置。

作者简介

庞惊涛，四川南充人，居成都。自署云棲阁主，号守榆居士。四川省作家协会会员，成都文学院签约作家，成都市作家协会散文委员会主任。钱学（钱锺书）研究者，蜀山书院山长。有《啃钱齿余录—关于钱学的五十八篇读书笔记》、《钱锺书与天府学人》等著作。现供职成都时代出版社。

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