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中国三大玄学是什么?玄学的门派解说

免费算命 风水知识 2022-05-13 2 0

中国三大玄学是什么?玄学的门派解说

中国三大玄学是什么

  3、代表——易经自古是五经之首,所以古时的政客、文人都会研习甚至精通易数,而现今有不少高学历的知识份子也纷纷仿效古人而热衷古学,这也直接趋使市面上蹦出遍地的“专家”和“专业书籍”,在北京等大城市更是有一些企管博士、经济博士加入玄学行列,颇搞得轰轰烈烈。

  4、特点——具有非常强的经济头脑或者笔下生花的写作能力,就像现今的少林寺搞商业武术,俨然要将推动玄学变成一场商业革命和文化复兴。外表多是一派学者、宗师,的确也有一些是或者自称是宗师的,多有着书立说,开班授课,广培后人,其积极作用是推动了世人对易学的兴趣,弘扬古代文化。宣传效能相当发达,充分结合现代文明的发展。

  江湖派
  1、渊源——必定有师傅传承,有相应的门规,和很多武侠小说的描述不一样,拜多位不同派别师傅的情况很常见,特别是根基深厚的人直接就是给师傅追着跑。

  2、专长——以风水和法术为重中之重,因为这两项是影响阴阳能量最大的。多有医、卜、星、相、山五术兼修的,而精通其中一门的也有,如盲人算命,其准确度相当高。

  3、代表——涉及根基和缘分,产生了两种极端的情况,有功夫非常深的人,行侠仗义,救人于世,其外表、装束多跟一个农民工没啥两样(很多人给武侠小说荼毒太深),这种一般人不好分辨,没缘分和慧心的人就很容易失之交臂。而另一种极端的同样是有严密的师承和教派,但善恶不分甚至助纣为虐,或挟术敛财、见利害人,这一类的功夫同样很高,且多为邪术、阴术,助人时如妖魅献乐,害人时如恶鬼缠身。

  4、特点——有不少师承或者来源于道、佛、阴阳各大家,以及一些少数民族的特殊功法,其功夫都具有非常强的效力,见效快,且一般身兼多术。宣传效能中等,基本还是靠传统的口口相传。还有不少不学真功夫专以攻心之术来行骗的,不归入于此,因为这种充其量只是“江湖骗子派”。

  隐修派
  1、渊源——道、佛、瑜伽里的修真法门,以修命、修性为主,追求真正的天人合一。

  2、专长——了解不是很详细,只是见过其中一些,觉得那是只有想象中才会出现的情景,其中一个专长就是让你看不出他有专长。

  3、代表——多隐居在山野密林,道、佛门中也有不少,在世间偶然也会出现,只是真正能出神入化的还是头者居多,而且要达到最高境界的基本会走到这条路来。但是也有许多隐一辈子修一辈子也修不出什么来的,然而这是一种积累,这是其他人很难了解的,我神交的一位仙师就修了十三世。

  4、特点——埋头苦干型,守“自然”、抱“合道”,不怎么理会世事,不管是好事还是坏事,即使偶尔出手也是神龙不见首尾。没有缘分或者他不想让你看到的,即使在你身边你也是看不到的。宣传效能基本没有,就算有顶多也就是个传说而已。

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  中国古代的玄学主要是指三玄,而历经历史长和的洗礼与发展,就逐渐形成了如今我们所了解的玄学,现代的玄学已经不仅仅指的是三玄。那么你知道中国三大玄学指的是什么吗?本期的玄学入门带你去了解。

中国三大玄学是什么

  中国三大玄学是什么
  《老子》、《庄子》、和《周易》就是所谓的三玄。

  魏、晋、南北朝流行的一种崇尚老庄社会思潮,是研究幽深玄远问题的学说。语始见《晋书?陆云传》。魏晋名士以谈“玄”,释“玄”,崇尚虚无,空谈名理为风气,并建立起不同的流派,故名。

  “玄”这一概念,最早见于《老子》:「玄之又玄,众妙之门」。以《老子》、《庄子》、和《周易》为经典,称为「三玄」,讨论有无、本末、动静、言意象,以及自然与名教等的相互关系,以综合儒、道、名、法诸家学说的新的思想形式,代替趋于衰微的汉代经学。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其发展经历了不同的阶段。

  综观魏晋玄学,其基本特点有:以「三玄」为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》;以辩证「有无」问题为中心;以探究世界本体为其基本内容,有提出以无为本」及认为「有」是独自存在的,不需要「无」作自己的本的思想;以解决自然与名教的关系为其哲学目的;针对汉儒支离繁琐的解释方法,强调在论证问题时把握义理,反对执着言、象,提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法;以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。

  魏正始年间,以何晏、王弼为代表,崇尚《老子》,辅以《易》学,提倡“贵无”,主张以寂然不动的“无”为世界的精神性本体,但也注重儒家的丧祭服制和历代的典仪,服膺孔子,以自然为本,名教为末,统一儒、道。宣传“以寡治众”,“君主无为”。史称“正始之音”。

  而阮籍、嵇康则视自然与名教为对立,主张毁弃礼法,“越名教而任自然”。认为达于“自然”,必能“通于治化”,幻想无君、无臣的自然社会。魏晋之际,裴頠批评“以无为本”,肯定万有存在的真实性,并反对寄生思想和纵欲主义,反对“贵无”和“崇有”,认为万物皆“块然自生”,用神秘的“自生”代替“无”为世界的本原,否定万有的真实性。主张“名教即自然”,君臣、上下之分乃是“天理自然”的体现。

  东晋以后,玄学与佛学趋于合流,其特点是以玄学解佛学,主要代表人物为僧肇,提出无不绝虚,有非真有,以一种非有非无,有无合一的学说,企图凌驾于玄学各派之上。至此,玄学岁余波未泯,但佛学已逐渐取代其地位。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景:它是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的;又鉴于汉末儒学衰落,为弥补其不足而产生出来的;它亦是汉末魏初清谈直接演化而来的产物。

  玄学分为门派
  玄学有多种术法,而每种术法也有众多的门派,如风水就有好几大类,几大类的门派加起来足有百家。那诸如八字、易卦、法术、相学等等,整个玄学的门派就更是多不胜数,在这里不是分门别类,而是说说我的一些感念。为此大体将玄学从业人分成三大派:

  学术派
  1、渊源——理论以易经为主,学问也是多从流传的书本中来。

  2、专长——这一派多专长于易卦预测、卜物问事、姓名调整,尤其出现了很多姓名专家,有没有效一般人也不太好分辨。

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