中国三大玄学是什么？玄学的门派解说

　　3、代表——易经自古是五经之首，所以古时的政客、文人都会研习甚至精通易数，而现今有不少高学历的知识份子也纷纷仿效古人而热衷古学，这也直接趋使市面上蹦出遍地的“专家”和“专业书籍”，在北京等大城市更是有一些企管博士、经济博士加入玄学行列，颇搞得轰轰烈烈。

　　4、特点——具有非常强的经济头脑或者笔下生花的写作能力，就像现今的少林寺搞商业武术，俨然要将推动玄学变成一场商业革命和文化复兴。外表多是一派学者、宗师，的确也有一些是或者自称是宗师的，多有着书立说，开班授课，广培后人，其积极作用是推动了世人对易学的兴趣，弘扬古代文化。宣传效能相当发达，充分结合现代文明的发展。

　　江湖派
　　1、渊源——必定有师傅传承，有相应的门规，和很多武侠小说的描述不一样，拜多位不同派别师傅的情况很常见，特别是根基深厚的人直接就是给师傅追着跑。

　　2、专长——以风水和法术为重中之重，因为这两项是影响阴阳能量最大的。多有医、卜、星、相、山五术兼修的，而精通其中一门的也有，如盲人算命，其准确度相当高。

　　3、代表——涉及根基和缘分，产生了两种极端的情况，有功夫非常深的人，行侠仗义，救人于世，其外表、装束多跟一个农民工没啥两样（很多人给武侠小说荼毒太深），这种一般人不好分辨，没缘分和慧心的人就很容易失之交臂。而另一种极端的同样是有严密的师承和教派，但善恶不分甚至助纣为虐，或挟术敛财、见利害人，这一类的功夫同样很高，且多为邪术、阴术，助人时如妖魅献乐，害人时如恶鬼缠身。

　　4、特点——有不少师承或者来源于道、佛、阴阳各大家，以及一些少数民族的特殊功法，其功夫都具有非常强的效力，见效快，且一般身兼多术。宣传效能中等，基本还是靠传统的口口相传。还有不少不学真功夫专以攻心之术来行骗的，不归入于此，因为这种充其量只是“江湖骗子派”。

　　隐修派
　　1、渊源——道、佛、瑜伽里的修真法门，以修命、修性为主，追求真正的天人合一。

　　2、专长——了解不是很详细，只是见过其中一些，觉得那是只有想象中才会出现的情景，其中一个专长就是让你看不出他有专长。

　　3、代表——多隐居在山野密林，道、佛门中也有不少，在世间偶然也会出现，只是真正能出神入化的还是头者居多，而且要达到最高境界的基本会走到这条路来。但是也有许多隐一辈子修一辈子也修不出什么来的，然而这是一种积累，这是其他人很难了解的，我神交的一位仙师就修了十三世。

　　4、特点——埋头苦干型，守“自然”、抱“合道”，不怎么理会世事，不管是好事还是坏事，即使偶尔出手也是神龙不见首尾。没有缘分或者他不想让你看到的，即使在你身边你也是看不到的。宣传效能基本没有，就算有顶多也就是个传说而已。

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　　中国古代的玄学主要是指三玄，而历经历史长和的洗礼与发展，就逐渐形成了如今我们所了解的玄学，现代的玄学已经不仅仅指的是三玄。那么你知道中国三大玄学指的是什么吗？本期的玄学入门带你去了解。

　　中国三大玄学是什么
　　《老子》、《庄子》、和《周易》就是所谓的三玄。

　　魏、晋、南北朝流行的一种崇尚老庄社会思潮，是研究幽深玄远问题的学说。语始见《晋书？陆云传》。魏晋名士以谈“玄”，释“玄”，崇尚虚无，空谈名理为风气，并建立起不同的流派，故名。

　　“玄”这一概念，最早见于《老子》：「玄之又玄，众妙之门」。以《老子》、《庄子》、和《周易》为经典，称为「三玄」，讨论有无、本末、动静、言意象，以及自然与名教等的相互关系，以综合儒、道、名、法诸家学说的新的思想形式，代替趋于衰微的汉代经学。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其发展经历了不同的阶段。

　　综观魏晋玄学，其基本特点有：以「三玄」为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》；以辩证「有无」问题为中心；以探究世界本体为其基本内容，有提出以无为本」及认为「有」是独自存在的，不需要「无」作自己的本的思想；以解决自然与名教的关系为其哲学目的；针对汉儒支离繁琐的解释方法，强调在论证问题时把握义理，反对执着言、象，提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法；以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。

　　魏正始年间，以何晏、王弼为代表，崇尚《老子》，辅以《易》学，提倡“贵无”，主张以寂然不动的“无”为世界的精神性本体，但也注重儒家的丧祭服制和历代的典仪，服膺孔子，以自然为本，名教为末，统一儒、道。宣传“以寡治众”，“君主无为”。史称“正始之音”。

　　而阮籍、嵇康则视自然与名教为对立，主张毁弃礼法，“越名教而任自然”。认为达于“自然”，必能“通于治化”，幻想无君、无臣的自然社会。魏晋之际，裴頠批评“以无为本”，肯定万有存在的真实性，并反对寄生思想和纵欲主义，反对“贵无”和“崇有”，认为万物皆“块然自生”，用神秘的“自生”代替“无”为世界的本原，否定万有的真实性。主张“名教即自然”，君臣、上下之分乃是“天理自然”的体现。

　　东晋以后，玄学与佛学趋于合流，其特点是以玄学解佛学，主要代表人物为僧肇，提出无不绝虚，有非真有，以一种非有非无，有无合一的学说，企图凌驾于玄学各派之上。至此，玄学岁余波未泯，但佛学已逐渐取代其地位。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景：它是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；又鉴于汉末儒学衰落，为弥补其不足而产生出来的；它亦是汉末魏初清谈直接演化而来的产物。

　　玄学分为门派
　　玄学有多种术法，而每种术法也有众多的门派，如风水就有好几大类，几大类的门派加起来足有百家。那诸如八字、易卦、法术、相学等等，整个玄学的门派就更是多不胜数，在这里不是分门别类，而是说说我的一些感念。为此大体将玄学从业人分成三大派：

　　学术派
　　1、渊源——理论以易经为主，学问也是多从流传的书本中来。

　　2、专长——这一派多专长于易卦预测、卜物问事、姓名调整，尤其出现了很多姓名专家，有没有效一般人也不太好分辨。

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