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康熙是如何对付明朝遗民顾炎武的

明万历四十一年,江东顾氏家族的顾同应夫人何氏生下一个孩子,取名顾绛。江东顾氏是当地世族,文风极盛。晚明时,文人结社风气盛行,顾绛也加入“复社”,主张兴复古学,痛斥八股,认为八股对文化的摧残不亚于焚书。这种行事独特的品行,当时的人都称他为狂生。后来这个狂生遇到明朝灭亡,悲愤欲绝,改名顾炎武。

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崇祯自缢,明朝南迁,许多仁人士大夫都加入南明朝廷,希望挽救时局,再图自强。顾炎武也加入其中。他对明末朝廷社会种种弊病有极深的见解。所以,他给朝廷上书,希望推行变革。可是,南明无力改革自身弊病,很快陷于内斗,再加上强敌在前,南明朝廷不断被击败。

康熙继位时,南明末代皇帝遇难,坚守在湖北、四川一带的夔东十三家和台湾明郑政权相继灭亡,台面上没有公开支持明朝的力量,顾炎武也转入地下,暗地联络抗清人士,图谋再起。在离开故乡前,顾炎武去南京拜谒了明孝陵。故国不堪回首月明中。

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既然顾炎武仍在筹谋抗清,那他自然成为的防范对象。只不过对康熙来说,对于这些潜伏在汪洋下的暗涌,需要采取不同的手段。尤其是顾炎武。

作为一代大儒,顾炎武学问极好。他不是只会夸夸其谈的人。顾炎武是懂得治国的能人,又是罕见的思想家。他从宋代理学的桎梏中挣脱出来,在晚明灭亡的失败中吸取教训,提出一种新的观点。朝廷应该藏富于民,而不是像明朝皇室那样,刮尽天下民财。

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对于明朝灭亡,顾炎武顾炎武在《日知录》中说到:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”

顾炎武从不做书斋里寻章摘句的学问,读万卷书行万里路,才是他践行的准则。离开南京后,顾炎武北上亲身考察山川地势,四处漂泊,把实际情况跟书上记载的东西进行对比,有错误的地方就及时修改。

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顾炎武后来还被誉为是清代汉学的开山鼻祖,在士大夫中有很高的地位。当然,对他而言,虚名并不重要。这样的大儒,终生以明朝遗民自居。在妻子去世后,顾炎武写了一首诗:“贞姑马鬣在江村,送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥,遗民犹有一人存。”愈是拒绝降清,顾炎武的影响力便愈大。

但这是一个很艰难的举动。故国已在废墟中,如果他们拒绝跟清朝合作,不仅影响自己,甚至会直接影响家人后代的生活。很多原本拒绝投靠清朝,自称明朝遗老的人,就是考虑到家人等现实,最终效力清朝。

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对于顾炎武这样有影响力的明朝遗老,康熙自然不能杀他。哪怕知道他有反清举动,也是对他尊崇有加,极力拉拢。在平定三藩之乱后,康熙就曾招揽顾炎武,给出极高的待遇和地位,希望他为朝廷效力,遭到顾炎武拒绝。康熙又让自己的熊赐履以编修《明史》为由,这等于给了待遇,又主动给顾炎武台阶下,又被顾炎武拒绝。

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其实康熙不仅对顾炎武如此。当时陕西有一个叫李二曲的关中大儒,他跟顾炎武一样,也是不愿投靠清廷。清朝屡次对他征召,希望李二曲被朝廷所用,李二曲坚决拒绝,甚至以绝食抗议。顾炎武当时也经常跑到陕西一带,组织反清复明的事情。

康熙了解这个情况,却在巡视陕西时,特地把李二曲抬到“当代圣人”的地位,还表示要亲自拜访。李二曲表示自己有病,不能迎驾。康熙又要亲自去拜访,李二表示自己病得没办法起床。康熙无奈,也只能交待地方好要优待李二曲的工作。

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无论对顾炎武或李二曲,康熙都希望用优待招抚的办法,让他们即便不能为自己所用,也不要公开跟清朝继续作对。

但是,对顾炎武的拉拢只是表面手段,康熙真正厉害的办法在于釜底抽薪。康熙提倡孝道,编练一本《圣谕》,拿到宗社祠堂中,每逢初一、十五,让宗族中有威望,有学问的人,给宗族里的人将《圣谕》里的内容。

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康熙要让子女听父母的话,而天下又有多少父母愿意让孩子去做造反掉脑袋的事情。随着清朝统治愈加稳固,顾炎武以遗民自居,也只能以遗民自居,做不了其他太多的事情。

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