中国人对黄字有极深的感情，黄河、黄帝、黄皮肤……黄国故城，在其创建之初，倒没有跟这些伟岸的象征绑在一起。

据说黄国的前身是一个以黄鸟为图腾的部落，部落首领伯益曾辅佐大禹治水，声望极高，大禹去世前曾将天下共主之位禅让给伯益，可禹的儿子启夺了伯益的权柄，改“公天下”为“家天下”，并建立了夏王朝。

惮于伯益一族的势力，夏启将淮河边的一块土地封给伯益的儿子大廉，由此便诞生了黄国。

我原以为黄鸟是类似凤凰的大型鸟类，但黄鸟原来是个子小巧、身被金羽的黄莺。小黄莺在那时候一定很常见，婉转动听的歌喉给这个淮上故国渲染了一层烂漫的亮色。

黄鸟图腾，摄影©孤城

我们在下午两点径直朝黄国故城驶去。

公元前648年，黄国为楚所灭。

黄人虽流落楚境却不忘故国。他们以国名为氏，隐忍发展，并在多年以后形成新的影响力。如今，湖北省境内还有很多以“黄”开头的地名，譬如黄冈、黄陂、黄石、黄梅……据说，这些地方都曾是古黄国遗民的聚居区。

黄氏似乎在很长时间里都在尝试恢复黄国时期的荣光。黄国灭亡三百多年后，在江夏一带（今湖北武汉）传衍的黄氏后裔中，出了位声名显赫的时代人物——战国四公子之一春申君黄歇。

黄歇的出现，甚至被族人视作一次“中兴”，流寓各地的黄氏后人纷纷向江夏聚拢，致使江夏成为天下黄姓子孙的总郡望，而黄歇亦荣膺最受推崇的黄姓先祖。

春申君黄歇塑像，摄影©孤城

黄国故城外的广场上，巨大的石像却并不是黄歇，而是陆终公。这又是从更久远的时间线来追溯。

上古帝喾时，吴回为火师，任祝融（官职名），吴回有一子名陆终，陆终同鬼方氏之妹生了六个儿子，分别是昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹姓、季连。这六个人继续开枝散叶，并最终繁衍出许多重要的姓氏，其中就包括后来在淮河边建立黄国的黄氏。

黄姓如今已发展成中国第七大姓，总人口超过2700万，大家对姓氏始祖的溯源虽有不同的认知，但对姓氏肇始地在潢川古黄国却普遍认同。

陆终公塑像，摄影©孤城

黄国故城是古黄国的都城遗址，位处潢川县城西北5公里远的隆古乡，在去往遗址的路上，我们先是看到了一排突兀于田野之上的高大土垄，垄上种满杨树，树下密布圆锥形的坟丘。

一开始我们只是觉得怪异，后来才恍然大悟，这土垄原来就是黄国都城的城墙遗迹。至于城墙上为什么会布满坟茔，想来也合情合理，毕竟它们已经兀立了两千多年，且又是这平原上少有的突出地表之物，不怕水淹，也不能耕种，最适合来安放亡灵。

城址的四面城墙都有留存，大致呈1400X1500米的长方形。黄在西周时为子爵诸侯国，这个大小刚好和古籍中“子男城方三里”的记述所贴合。

黄国故城卫星影像

进入遗址公园时，正是骄阳当空，石像孤身矗立的姿态，加深了下午的寂寥。我们找了一处树荫休息，等到五六点才往里走。

遗址的核心区有一座夯土高台，名曰“黄君台”，据考古勘察是古黄国的宫殿所在，台上铺满短草，且无任何遮蔽，踏步上去，自然生出一种居高临下的气势。

黄君台并不大，面积和两个标准足球场相当，从台上走过时，我们看到一汪椭圆形的池水，工人们正在水边安装木制护栏，当时我就很诧异，为什么要在这个千年夯土堆上修个游泳池？

走近查看才知道，水池本身原也是古黄国的历史遗迹。于是，这汪贯穿古今的池水，就让人有了联想的线索。

黄君台，摄影©孤城

黄国自夏初受封建国，在商灭夏、周灭商的变局中，顺应时势，屹立不倒，顽强存续了1400多年。

到了春秋时期，周王室势力衰微，诸侯兼并之风骤起，黄国面对齐楚两大国的争霸，只能选边站队。

可齐国虽强，毕竟相隔甚远，难以成为真正的依靠；楚国虽近，可分明是一头喂不饱的野兽，避之唯恐不及……穷途末路，进退维谷，黄国君主不知曾多少次踱步走出庙堂，站在池水旁蹙眉叹息。

古黄国陈列馆，摄影©孤城

穿过黄君台，最里面有一座古黄国历史文化陈列馆，是福建的黄姓商人出资修建的。

陈列馆只有一个保安看门，我们过去的时候，他已经下班了。从门外朝里探望，只见高耸对称的石柱夹道而立，原始粗犷，气势夺人，却不知内部如何。

晚上我们就在潢川县城住下。话说潢川街道上辉煌的灯火让我们有了眼前一亮的感觉，又想起昨晚那位对息县极其满意的旅店老板，他肯定是很少来潢川……

我们四处打听一座“黄”字雕塑，从图片上看颇为壮观，但在县城却到处都没找到。最后从一个饭馆里得知，是在接近黄国故城的国道旁边，我们走了小路，所以错过了。

第二天我们找到了那个“黄”字。真实模样又不觉得那么壮观了，在照片里面真是鸿篇巨制，顶天立地。

潢川黄字雕塑，摄影©孤城

再度来到黄国陈列馆门口，修水池的工人跟我们说，刚刚那个守门的大爷吃饭去了，一会儿就回来。

不料他一去不返，最后也没见到人。我们等到午后，还在故城外围的草坪里支起小桌子煮了泡面。吃面的时候，有两头黄牛就在我们身旁啃草，它们没有丝毫怯意，边啃边慢吞吞地朝我们逼近，我心想千万不要拉屎……宝宝看见牛倒是很开心，手舞足蹈的，好像在说：“这啥玩意，这么大，过来点！”

参观陈列馆无望，我们又去看了春申君的墓园，墓园就在黄君台西侧，看介绍是后人迁移过来的衣冠冢。墓道修得整齐且肃穆，我们待了一阵，中途有一大群人手上提着鲜花，携老扶幼地过来。

他们走向墓前，一字排开，进行了简单的祭祀之礼。

很多时候，人们为家中故去的亲人上坟，除了哀思外，常常还会说“请保佑……”。对一位姓氏之祖会说什么呢？——请保佑本族枝繁叶茂，永远昌盛。再想一想，就继续说，请保佑华夏万物欣荣，山河永固。

春申陵，摄影©孤城

离开潢川，往东北方向行车约一个半小时，便来到了淮滨县期思镇。这里曾是西周蒋国的都城，也是中华蒋氏的发源地。

蒋为姬姓伯爵诸侯国，受封于周成王时期，始封国君为周公旦的第三子伯龄。春秋时，蒋国和它的邻邦黄国几乎有着相同的命运轨迹。

公元前617年，楚灭蒋，蒋人四散流落，以国名为氏，从而有了今天的蒋姓。

蒋国故城，摄影©孤城

不过由于蒋国故城的地面遗存较少，所以在文化气象方面比之潢川也显得淡薄，进入期思镇的路口处有一截种满油菜的夯土城墙，就算是最大的看点了。

我们到期思镇，更多是想来寻觅孙叔敖的痕迹。

期思镇，摄影©孤城

孙叔敖是蒋地归楚十多年后诞生在期思的人物，他从乡野鄙人一路逆袭成楚国名相，《史记·循吏列传》中司马迁将其排在了第一位。

“循吏”也即奉职循理的好官，好到什么程度？

《史记·滑稽列传》收录了这样一则故事：

说孙叔敖去世后，家徒四壁，妻儿穷困。伶人优孟为之不平，便扮成孙叔敖的模样进宫面见楚庄王，庄王大惊，以为是孙叔敖复生，硬要让他做楚相。

可优孟却拒绝了，庄王问为何，优孟说：老婆不许，因为她觉得楚相不值得，像孙叔敖尽忠为廉治理楚国，并辅佐楚王称霸，可到头来，妻儿无立锥之地，还要卖柴为生，做这样的楚相，还不如去自杀……

庄王大惭，他何尝能想到，堂堂楚国令尹竟会困顿至此。廉洁奉公四个字，实是被孙叔敖诠释出了前无古人的新高度。

此外，孙叔敖还是一位治水能臣，他所修筑的雩娄（yú lóu）灌区是中国有史记载的最早的大型渠系工程，他主持开凿的两座平原水库芍陂(què bēi)和大业陂，至今还在发挥作用。

芍陂和大业陂卫星影像

中国的古人但凡有过治水的履历，他在历史上的分量就会很重。

从三皇五帝开始，人们就翘首期盼着身边永远有能够平抑水患的英雄，否则他们就只能忍痛把美丽的女子、可爱的婴儿扔进河里，在巫师的谎言中诚惶诚恐。

孙叔敖就是这样的英雄，楚国在他的治下，上下和合，世俗盛美，吏无奸邪，盗贼不起，百业各得所便，百姓皆乐其生。

孙叔敖像，摄影©孤城

我们在查阅资料时得知，期思镇西南有一道山岭，古称“敦蛇丘”，是和孙叔敖相关的遗迹。

据说孙叔敖小时候曾在那岭上遇到一条双头蛇，当地有一种说法，谁看见了双头蛇就会死。孙叔敖担心其他人也看见，就鼓起勇气把它杀掉埋了。他一回到家，就抱住母亲伤心地哭起来。母亲问得原委，安慰他说：暗中助人的人上天对他必定有善报，你一定不会死。

听闻埋蛇的故事后，我们内心升腾起一股热情，世间有这样美好的人，那岭上是不是开满了鲜花。

可惜我们最终还是没能找到敦蛇丘，地图上没有这个位置，当地人也露出疑惑。我们打听的对象，不过是锄禾的农民、忙于家务的妇女，他们对孙叔敖一知半解。我们绞尽脑汁描述一个埋蛇的“岭啊”、“坡啊”，他们则面带难处，表示没见过蛇，哎……

最后问到一个地方，也是在西南方，一位正在收衣服的大姐说那是村子里唯一的景点。

于是我们将信将疑地沿着她手指的方向寻去。开出镇子不远，爬上一个大坡，坡上掩映着一座仿古建筑，走过去后，却是蒋氏纪念园。

这座纪念园里里外外看起来有些凌乱，并且还没有完工，大门也锁着，院内长满了荒草。我们这才意识到，大姐多半把我们当成来认祖归宗的蒋氏后人了。

蒋氏文化园，摄影©孤城

晚上我们赶到淮滨县城住下，这几天寻访淮河姓氏之旅就算告一段落。说来也没干出啥大动静，只不过尝试把历史和当下的事物去对应。有些东西会触动我，但大部分时候我只觉得清清淡淡。

我还发现一个普遍的错误，孙叔敖明明38岁就去世了，而不少地方雕塑的孙叔敖，都是一个胡须翩翩的老头。就算孙叔敖留胡子、就算他为国为民鞠躬尽瘁，也不至于老成那样。

姓氏文化是淮河历史的一部分，而在历史里跋涉毕竟是比较辛苦的事。小飞说，从淮滨县开始，我们就基本一直沿着淮河跑了，为此我很高兴。

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淮河往事第六集：淮上故国与姓氏源流

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