中华民族起源于华夏民族，中国人被称为炎黄子孙，炎黄指的是华夏部族时期的两位首领——炎帝和黄帝，在古史传说中，炎黄二帝是有熊氏部族首领少典之子，那么，少典又是怎样的存在呢？

有熊氏相传少典出生于原始社会时期的有蟜氏，也就是女娲氏所统领的部族，后来因生下黄帝，而得尊号为有熊氏，其部族有熊国在今天的河南郑州附近。在有熊氏时期，华夏民族已然大体完成了母系氏族社会向父系氏族社会的转变。

在上古时代，华夏文明刚刚成型，并没有形成以省，市，县，乡的区域划分概念，因此，我们只能从史籍记载中，去找寻资料，以山，水，丘，壑等自然地貌做依照，从而划分出有熊氏部族活动的主要区域。

根据《汉书·地理志》记载：

河南郡有大隗山，盖压禹，密，新三县也。

北魏时期著名地理学家，郦道元在《水经注》中也曾写下这样一句话：

大隗即具茨山也。

我们可以从《禹州市志》和《禹州市地名志》中找寻到具茨山的具体方位，根据记载，具茨山在禹州北部，苌庄乡北部的荟萃山其，蜿蜒东南而行，在浅井乡北部的大鸿寨乡分为两支，其一，经无梁镇延续出境，在新郑，长葛两县交界处消失，其二，则由无梁镇南部，经朱阁乡，郭连乡进入许昌县境内。

依照记载我国历史地理学的奠基人谭其骧先生在其著作《中国历史地图集》中，在夏，商时期的地图上做出了这样的标注：

有熊氏地域内有两大地貌特点：南有颖水，北有大隗山。

由此可见，有熊氏部族的主要活动区域在今天的河南禹州北部大隗山以南，颖水以北，荟萃山以东，古城，郭连以西大约700平方公里的范围内。

炎黄二帝的出身战国时期著名思想家庄周曾用这样一句话，概括母系氏族社会时代先民的生活状态：

民知其母，不知其父，与麋鹿共处。

正因如此，我国上古时期许多传说人物的出生，都存在许多种说法，关于炎黄二帝的出生，流传最广的一种说法是这样的：有熊氏国君少典迎娶有蟜氏（也就是女娲氏）的两个女儿为妃，长妃名为女登是炎帝母亲，次妃名附宝，是黄帝的母亲。

相传，女登在华亭游玩之时，遇神龙相伴，而怀孕，生下炎帝，起名为榆冈。炎帝出生之后，三天学会说话，五天便会走路，七天的时间便长出了满口牙齿，五岁就学会了许多种庄家知识，但或许真的是人无完人吧！

炎帝虽然很聪明，但长相却是牛首人身，除此之外，炎帝的脾气也是十分暴躁，因而，得不到少典的喜爱，只能与母亲女登生活在姜水河畔。这也是神农氏姜姓的缘故。

少典次妃附宝在郊外游玩之时，偶遇暴雨，被电光缠身。许久之后，电光才绕北斗而去，这件事后不久，附宝便怀了身孕，25个月之后，便生下来黄帝，取名为云，黄帝的长得”河目龙颜“，落地能语，性情和善，甚得少典的欢心。少典便带着他们母子居于阴水河边，因附宝美艳动人，人们称其为美姬，这条河也因此被称为姬水，这便是黄帝姬姓的由来。

少典墓少典是五千年前原始社会时期华夏族有熊氏的部落首领，少典之墓位于河南新郑华信学院新校区北门正对面，根据史籍记载，新郑古为有熊氏之墟，随着新郑黄帝文化研究的不断深入，许多民间传说得到了佐证，取得了当代专家的权威论证。

在新郑和庄镇熊庄村的熊冢被确定为少典之墓，少典墓的考证认定，少典墓碑的落成，无疑是标志着新郑市黄帝文化研究步入了新的阶段，新郑市人大常委会主任，黄帝故里研究会会长高林华认为：

少典墓碑的立碑保护是保护历史文化遗产的需要，是进一步弘扬黄帝文化的需要。她希望，各相关部门加大对少典墓遗址的保护力度，爱护好和保护好我市珍贵的历史文化资源；加大对少典文化的研究力度，进一步挖掘、整理少典文化，使之成为新郑黄帝文化重要组成部分，为新郑黄帝文化旅游产业的发展做出更大的贡献；加大对少典墓的宣传力度，利用多种形式，积极宣传推介少典文化；加大少典墓的开发力度，高标准制定少典墓景区的规划，使之建成后能够吸引更多炎黄子孙前来寻根拜祖。

个人总结随着时代的发展社会的进步，很多历史上的迷雾，被逐步的揭开面纱，相信在不久的未来，民间神话中所潜藏的真相，将会被逐步挖掘出来，让我们能够看到更多的历史真相，更深入的了解我们的民族文化。

揭秘：“巢居时代”的开创者有巢氏是何许人也？

中国的普罗米修斯——燧人氏

揭密：华夏民族的“始祖母”——华胥氏

揭秘：史书中最早的创世神——伏羲氏

揭秘：女娲神话背后的真实写照

揭秘：历史上的神农氏与炎帝是否为同一人