宗教信仰是全世界其他民族的聚合纽带。清明节之际，本文创作的目的是揭示清明节背后蕴藏着华夏族群原生文明的智慧，并通过老子的身世以及老子在生母亡故之际是如何走出痛失亲人的情感纠结，如何理清血脉亲情与自身理智的逻辑关系的，以此希望能来给不幸痛失亲人者一些启示。

清明时节祭亲人，泪雨纷纷情难禁；

老子当年母亡故，如何用智来统情。

科技只能安物质，精神安定靠信仰人不仅物质生活需要安定，需要衣食住行用，尤其是需要有家，不能无家可归，不能居无定所。而科技力可以带来物质丰富，可以改善衣食住行用，安定人的物质层位。

人的精神生活同样需要安定，喜怒悲恐惊也需要有家，如果没有精神家园，自己的精神无家可归、居无定所，精神无法安定，就会出问题。

全世界其他族群的精神安定靠什么？

靠宗教信仰。宗教信仰是全世界其他族群的聚合纽带，安定精神的家园。

美国前总统布什：上帝保佑美国！

美国总统就职典礼左手按住《圣经》，高举右手来宣誓；

作为当今世界第一强国，面对911事件美国总统布什对全世界新闻媒体说：

“上帝保佑美国！”

新郎新娘在教堂宣誓时一定要手按住《圣经》；

证人在法庭宣誓同样要将手按在《圣经》上；

一日三餐的饭前祈祷：“感谢主赐给我食物！”

一家人在吃饭前祈祷：感谢主赐给我食物

西方科技只能满足西方人的物质需求，西方人的精神需求要依靠宗教。不能安定西方人精神世界的科技，能安定中国人的精神世界吗？答案当然是否定的。只有中国原生文明可以安定中国人的精神，外来文化和宗教都无法真正安定中国人！

清明背后有深意，华夏三大凝聚力吴承恩《西游记》说：“道化贤良释化愚。”

只有道本思想可以化解贤良之士心中的纠结，释等外来宗教只能化解愚钝之人的心中纠结。清明节就是华夏族群原生文明智慧的集中体现之一。

清明节是华夏族群原生文明智慧的集中体现之一

清明节，又称踏青节、祭祖节。清明背后究竟蕴藏着什么深意呢？

清明背后有华夏族群的三大凝聚力：文明凝聚、血缘根脉和乡土情怀。

（1）道化贤良释化愚，国人靠文明凝聚

清明，二十四节气之一。二十四节气是干支历法中依据地球公转的黄道轨迹每15°一个节气，用来表示一年之中季节变迁的24个特定节令。

据先秦文献《世本》记载，干支纪年法出于黄帝。后世文献有说出于天皇（即伏羲）。”

殷墟甲骨文中出现最频繁的字就是“干支”。

殷墟甲骨文中出现最频繁的字就是“干支”

现代天文学家陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。

干支纪年法产生于甲骨文前，是世界上最早的太阳历，是中国文化的一个重要组成部分，对于中国早期农耕文明阶段的社会经济意义甚大。

（2）人之行莫大于孝，血缘根脉聚中华

血缘根脉是中国人最重要的一个聚合纽带之一。中国人重视祖先，清明节就是国人的祭祖节。

《孝经》曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”

《白鹿原》中黑娃因为白嘉轩不让田小娥入宗祠，最后变成土匪，并打断了白嘉轩的腰。人不能入宗祠，这在民国以前的人看来可是不得了的事。表示自己得不到祖宗的庇佑，只能成为孤魂野鬼了。

白嘉轩不允许田小娥入宗祠

中国从古至今非常注重血缘根脉的传承，体现在社会上就是一个孝字。儒家认为：孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”。

（3）乡土情怀谁能忘，皆知月是故乡明

中国人非常注重乡土情怀，“月是故乡明”，“亲不亲，故乡人”。小时候妈妈的味道，小时候故乡的山山水水、一草一木，都是心目之中永远萦绕的存在。外面的高楼大厦、山珍海味、名车豪宅，靓则靓矣，却永远无法取代故乡。人到故乡都要下车，是因为人不能忘记故乡，不能忘本。

月是故乡明

清明，太阳黄经为15°。天气晴朗，草木繁茂，公历4月04－06日交节，节期在仲春与暮春 之交。这一时节，吐故纳新、生气旺盛、气温升高，万物皆洁齐，大地呈现春和景明之象。中国祖先把天地节气、郊外踏青与墓祭祖先，即文明凝聚、山野旅游和血缘根脉结合在一起，真是了不起。

老子本是遗腹子，十三离母入周学老子的父亲李乾是宋国驻守犬丘的将军，鱼石等叛变引狼入室，联合楚军，占宋彭城。李乾奉君命攻打彭城。与楚军激战当中，李乾被楚神射手放暗箭射中，入胸五寸，不幸身亡。楚军趁胜攻破犬丘城，李乾夫人身怀六甲，忍着丧夫之悲，亡命逃往祖籍陈国苦邑曲仁里。李乾夫人心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍，诞下一名男婴──老子。

电视剧《老子传奇》中之老子诞生

老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，因其双耳长大，故起名为耳，字聃。老子自幼聪慧，静思好学，先拜通天文地理、博古今礼仪的商容为师。每当商容教授时，老子喜欢刨根问底，问到终极，先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”于是，少年老子遍访相邑之士，遍读相邑之书，只为求教解惑。

商老先生教授三年， 商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏。今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”

电视剧《老子传奇》中的少年老子

经老师商容推荐，十三岁的少年老子离开母亲入周求学。老聃入周，拜见老师商容师兄周太学博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

家母亡故老子悲，沉思索理智统情老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。

面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。

青岛崂山老子像

老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”

家将问道：“智何以统情？”老聃答道：“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”

众人闻之，心皆豁然旷达。

文喜有话说 2019.4.3.清明节感悟