女命：庚寅 戊子 庚申 丙戌

五行：金木 土水 金金 火土 五行不缺！

大运：10丁亥、20丙戌、30乙酉、40甲申、50癸未、60壬午、70辛巳、、

解析：娃娃长得不错哦！白白净净的。身体也好。

关于给孩子取名字，“给孩子取名字是一件神圣而荣耀的事，关乎血脉传承和家人期望。

  ”最好是自己命名，没有必要找一些陌生人来。你的孩子基本情况（五行）已经给你说明，就是金旺一些，在命名时可以补一点木火，就可以了。生辰命理学是以人的生辰时间为立论条件，以阴阳五行学说为理论基础，以阴阳五行和天干地支理论为判断依据，演绎揭示

人生全象。

  生辰命理学定义中各概念的含意如下：

1、生辰--人从母体完全娩出落生的时间（年、月、日、时辰）叫生辰。

　　2、阴阳、五行--阴阳和五行都是我国古代人们认识客观事物的哲学概念。

　　3、阴阳学说、五行学说--阴阳学说和五行学说是古人通过对各种事物和现象的观察、归纳、综合、总结而得到的认识论。

  阴阳学说认为，宇宙万物万象分为阴阳两大类，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。五行学说认为，天地万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质构成，自然界包括人在内的，各种事物和现象的发展变化，都是五种基本物质的不断运动和相互作用的结果。

　　4、阴阳理论、五行理论--阴阳理论是阴阳学说关于阴阳对立统一关系的理论。五行理论是五行学说关于五行相互作用规律的理论。

　　5、 天干、地支、干支--天干、地支、干支是古人创立的多用表意字符。天干共有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

  地支共有十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支有两种指意，一为概指天干和地支；一为指把十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按顺序各取一字两两相配，顺次组成甲子、乙丑……癸亥共六十个干支组

，称为六十甲子中的每一个干支组。

　　6、 天干地支理论--天干地支理论是关于天干与天干、地支与地支、天干与地支错综作用关系的理论。

　　生辰命理学理论系统

　　生辰命理学按下述的思维认识进行逻辑推理。

　　一、人身如是小天地

　　人身乃一小天地，这是阴阳五行学说对人的认识，认为人这个生物体是个有限的小天地，他象天地宇宙万物一样，不但统摄于阴阳五行之中，受宇宙阴阳五行变化规律所约束，而自身同样存有阴阳五行，且按其运行规律发展变化。

  对于不同的人，定性地看人人具有阴阳五行特性，定量地看人人阴阳五行特性不同。

　　二、生辰时间论人生

　　人的生命历程是一个时间阶段，在这个时间阶段中，只有三个时间为人人所具有，而又人人有所不同。其一为，父精母卵合胎，生命开始的受精时间。

  受精时间只能确切知道年、月，不能确切知道日、时；其二为，娩出母体，生存环境跃变的生辰时间。生辰时间可确切知道年、月、日、时；其三为，心脏停动，生命终止的死亡时间。死亡时间可确切知道年、月、日、时。受精时间粗略大致，完全依其立论，难以准确。死亡时间虽然准确，但死后方知，人已亡故，其实用意义自然无有。

  可见，当以时间为参量研究人生命理时，以生辰时间为主要参量，以受精时间为辅助参量，乃为明智之举，顺理成章。命理学正是如此，以生辰时间论人生命运。

　　三、生辰时间干支码

　　干支纪时间，即用六十甲子中的每个干支纪年、月、日、时，此为我国创用的历法记时方法。

  用干支纪年、纪日在农历中采用；用干支纪年、纪月、纪日、纪时在命理学中采用。生辰时间干支码，就是用于表记生辰时间年、月、日、时的四个干支，有四个天干和四个地支，共八个字。

　　这里的“时”，指“时辰”而言。我国古代，把一昼夜等分为十二个时间区段，每段称一个时辰，以子时为首，其后顺次叫做丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥时。

  时辰与现代小时的关系为，每两个小时为一个时辰，从每日的二十三点起至次日一点的两个小时，为次日的子时，每日的一点起至三点的两小时，为当日的丑时，此后依序名之。

　　干支纪时间的法则是，按时间前后顺序，依次使用六十甲子中的各个干支，每连续用过六十个干支后，重复循环一次，周而复始，延续无止。

  如某年（月、日、时）的干支为甲子，则其次后一年（月、日、时）的干支为乙丑……，次后五十九年（月、日、时）的干支为癸亥，次后六十年（月、日、时）的干支为甲子。例如：1924农历年为甲子，次后一年的，1925农历年为乙丑，……，次后五十九的，1983农历年为癸亥，次后六十年的，1984年农历年为甲子。

  可见，纪年干支每六十年一重复，纪月干支每六十月，即每五年一重复，纪日干支每六十日一重复，纪时干支每六十时辰，即每五日一重复。

　　干支纪时间，虽然同一干支可以表记不同的年、月、日、时，但每个具体的年、月、日、时，都只有唯一的干支与其对应。

  特别是，表记特定的某年某月某日某时的生辰时间干支码，在此特定时间以前或以后六十年内是不会重复出现的。深入地研究证明，生辰时间干支码重复出现的最短时间是六十一年，最长时间是二百四十年，视具体时间不同而有所差别。

金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木

庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金

壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土

丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土

戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木

庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火

丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土

戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。

  何言乎？

子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。

  详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。

  盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。

  盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响。给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。

  再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一。

  给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。

  如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

  真是心理不健康。这种无聊人真要好好看看心理医生。

真是有心理问题了。真是心理不健康。这种无聊人真要好好看看心理医生。原来曾经提过问题：为什么我的登录名字改了？后来发现撤销了。提过2次，撤销了2次。我没有在意。结果9月底到10月初，我分别对养老居住城市问题提了12个问题，几天后，我想应该有不少给我帮助的答案了，没想到，今天一打开，看到了很多给我的回复，遗憾的是却打不开。

  因为12个问题，全部被无聊的人给删了。

既然不让提问，你们还办什么狗屁iask呢！！！！

难怪外国人说中国没有人权，我还说什么话，就是在这个能问问题的地方，问了问题，居然无聊人利用他们的特权，进入我的登录区，擅自删除了我的问题

无聊，为什么擅自把我的问题撤销了？你以为都像你们一样没事干吗？既然不让人提问，干嘛办这个狗屁iask呢？

2011-10-13 08:47 补充问题

言论自由是在局限之内,不是局限之外哦。

我的12个问题，都是求助养老居住地。有人说，是不是我问的问题和政治有关？和政治根本就扯不上呢？请大家帮忙给我建议冬天不冷夏天不热的城区。即便真和政治有关，难道就不能发表点看法？更何况我的12个问题都是养老居住地问题。

真是无聊

只能在这里说了，因为都给删了。

  真是无聊。也不说理由。

注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

  女命：庚寅 戊子 庚申 丙戌

五行：金木 土水 金金 火土 五行不缺！

大运：10丁亥、20丙戌、30乙酉、40甲申、50癸未、60壬午、70辛巳、、

解析：娃娃长得不错哦！白白净净的。身体也好。

关于给孩子取名字，“给孩子取名字是一件神圣而荣耀的事，关乎血脉传承和家人期望。

  ”最好是自己命名，没有必要找一些陌生人来。你的孩子基本情况（五行）已经给你说明，就是金旺一些，在命名时可以补一点木火，就可以了。生辰命理学是以人的生辰时间为立论条件，以阴阳五行学说为理论基础，以阴阳五行和天干地支理论为判断依据，演绎揭示

人生全象。

  生辰命理学定义中各概念的含意如下：

1、生辰--人从母体完全娩出落生的时间（年、月、日、时辰）叫生辰。

　　2、阴阳、五行--阴阳和五行都是我国古代人们认识客观事物的哲学概念。

　　3、阴阳学说、五行学说--阴阳学说和五行学说是古人通过对各种事物和现象的观察、归纳、综合、总结而得到的认识论。

  阴阳学说认为，宇宙万物万象分为阴阳两大类，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。五行学说认为，天地万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质构成，自然界包括人在内的，各种事物和现象的发展变化，都是五种基本物质的不断运动和相互作用的结果。

　　4、阴阳理论、五行理论--阴阳理论是阴阳学说关于阴阳对立统一关系的理论。五行理论是五行学说关于五行相互作用规律的理论。

　　5、 天干、地支、干支--天干、地支、干支是古人创立的多用表意字符。天干共有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

  地支共有十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支有两种指意，一为概指天干和地支；一为指把十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按顺序各取一字两两相配，顺次组成甲子、乙丑……癸亥共六十个干支组

，称为六十甲子中的每一个干支组。

　　6、 天干地支理论--天干地支理论是关于天干与天干、地支与地支、天干与地支错综作用关系的理论。

　　生辰命理学理论系统

　　生辰命理学按下述的思维认识进行逻辑推理。

　　一、人身如是小天地

　　人身乃一小天地，这是阴阳五行学说对人的认识，认为人这个生物体是个有限的小天地，他象天地宇宙万物一样，不但统摄于阴阳五行之中，受宇宙阴阳五行变化规律所约束，而自身同样存有阴阳五行，且按其运行规律发展变化。

  对于不同的人，定性地看人人具有阴阳五行特性，定量地看人人阴阳五行特性不同。

　　二、生辰时间论人生

　　人的生命历程是一个时间阶段，在这个时间阶段中，只有三个时间为人人所具有，而又人人有所不同。其一为，父精母卵合胎，生命开始的受精时间。

  受精时间只能确切知道年、月，不能确切知道日、时；其二为，娩出母体，生存环境跃变的生辰时间。生辰时间可确切知道年、月、日、时；其三为，心脏停动，生命终止的死亡时间。死亡时间可确切知道年、月、日、时。受精时间粗略大致，完全依其立论，难以准确。死亡时间虽然准确，但死后方知，人已亡故，其实用意义自然无有。

  可见，当以时间为参量研究人生命理时，以生辰时间为主要参量，以受精时间为辅助参量，乃为明智之举，顺理成章。命理学正是如此，以生辰时间论人生命运。

　　三、生辰时间干支码

　　干支纪时间，即用六十甲子中的每个干支纪年、月、日、时，此为我国创用的历法记时方法。

  用干支纪年、纪日在农历中采用；用干支纪年、纪月、纪日、纪时在命理学中采用。生辰时间干支码，就是用于表记生辰时间年、月、日、时的四个干支，有四个天干和四个地支，共八个字。

　　这里的“时”，指“时辰”而言。我国古代，把一昼夜等分为十二个时间区段，每段称一个时辰，以子时为首，其后顺次叫做丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥时。

  时辰与现代小时的关系为，每两个小时为一个时辰，从每日的二十三点起至次日一点的两个小时，为次日的子时，每日的一点起至三点的两小时，为当日的丑时，此后依序名之。

　　干支纪时间的法则是，按时间前后顺序，依次使用六十甲子中的各个干支，每连续用过六十个干支后，重复循环一次，周而复始，延续无止。

  如某年（月、日、时）的干支为甲子，则其次后一年（月、日、时）的干支为乙丑……，次后五十九年（月、日、时）的干支为癸亥，次后六十年（月、日、时）的干支为甲子。例如：1924农历年为甲子，次后一年的，1925农历年为乙丑，……，次后五十九的，1983农历年为癸亥，次后六十年的，1984年农历年为甲子。

  可见，纪年干支每六十年一重复，纪月干支每六十月，即每五年一重复，纪日干支每六十日一重复，纪时干支每六十时辰，即每五日一重复。

　　干支纪时间，虽然同一干支可以表记不同的年、月、日、时，但每个具体的年、月、日、时，都只有唯一的干支与其对应。

  特别是，表记特定的某年某月某日某时的生辰时间干支码，在此特定时间以前或以后六十年内是不会重复出现的。深入地研究证明，生辰时间干支码重复出现的最短时间是六十一年，最长时间是二百四十年，视具体时间不同而有所差别。

金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木

庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金

壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土

丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土

戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木

庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火

丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土

戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。

  何言乎？

子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。

  详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。

  盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。

  盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响。给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。

  再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一。

  给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。

  如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰�