自离开家乡后将户口于2013年12月从老家河北献县十五级乡尹三村迁至北京市朝阳区金盏乡黎各庄村后，有点背井离乡的感觉，虽然现在科技发达了，距离也不是问题了，可总觉得心里空荡荡的，于是想整理自曾祖父开始至自己子侄孙辈的家谱，以使自己能够够心里踏实，也为后人能记住自己的出身有个铺垫。

三字经有云：高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族。

九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇，堂亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。在婚嫁中出五服即可通婚侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾侄孙妇、曾侄孙女等。这是一幅完整的九族五服图。

此次做家谱自我往上推三辈，自我往下推两辈。对家的女儿，老的家谱中不记载，因为那是原先的父系制度造成的，我这里要做一个记载，体现外嫁女儿三辈，证明系虽为外姓，但也流淌着氏祖宗的血脉。在外嫁女再生女儿的，只记载到女儿，不再记载女儿后代。也体现了姑表亲，辈辈亲，姨娘亲，当辈亲。

以后再续家谱也要掌握这个原则。

在2014年自己修订家谱时，由于没有找到先人的记录，所以只从自己的曾祖父那一辈记起。2015年4月5日清明节回老家祭祖，从炳华（友哥）处翻看原先在1991版的卢氏家谱，循着自己祖先及其父辈往前看，阅后拍照，回到北京整理，将自己的缺憾补足，以一个完整的族谱记录自己的祖氏起源，给后代子孙留下一个完整的记录也不枉一番心血。后附自卢氏第一世到自己的儿子的世次。

一世：友直（字泽绵，配王氏 ，原籍山东省东昌府博平县城南八里村明永乐六年（1408）迁居献县大梅庄村），坟坐落在齐庄西南角，占地百余亩，距今有（2019）

二世：贵（字达三，配王氏）

三世：青（字浙东，配李氏，弟兄三人：山，青，明）

四世：深（配刘氏）

五世：用根（配王氏，弟兄两人用根，用枝）

六世：尚志（配马氏，弟兄三人：尚臣，尚忠，尚志）

七世：点（字学曾，号与吾，弟兄两人默，点）

八世:乾泰（配张，魏，赵，魏四氏，字调元，授卫武学司训贡生,弟兄两人乾泰，乾健）

九世：塽（配牛氏，弟兄五人：墧，埼，垍（ji)，塽，埏(yan）

十世：钜(弟兄三人：钟，钜， ，顺治年间由梅庄迁尹店，尹店卢姓自此公起）

十一世：景山

十二世：义琳

十三世：召先

十四世：昔明

十五世：振山（弟兄三人，排行老三）

十六世：玉富（家中独子，受族中人的排挤，认识字后，自己看阴宅，要人不要财。）

十七世：殿祥（弟兄四人，姐弟六人）

十八世：炳征（弟兄四人，姐弟六人）这是本人了。我们这个一爷之孙一共有男丁11人，女5个，排除了我两个姑姑家的孩子，两个姑姑家一共有六个男孩，4个女孩，也可以说爷爷看孙子，就到这一辈了。因为以后不知道怎样发展呢。

十九世：泊通，也就是我儿子了，按照族谱辈分他是守字辈。但现在人们起名字，很少有按照族谱里的字辈起名字的，现在起名字根据生辰八字等起有个性的，读起来郎朗上口的名字对人的一生有及其重要的影响。

以后的辈分世次命名定式：秉，第十八世；守，第十九世；思，第二十世；建，第二十一世；树，第二十二世；显，第二十三世；达，第二十四世；宗，第二十五世；盛，第二十六世；昌，第二十七世；金，第二十八世；澄，第二十九世；梅，第三十世；熹，第三十一世；壁，第三十二世；锦，第三十三世；泽，第三十四世；棣，第三十五世；煜，第三十六世；培，第三十七世。

纵观历史，凡是家族中有名人辈出的，大凡无外乎都有严格的家训，受到祖辈的萌荫庇护，在这一点我觉得卢氏欠缺的就是这一点，祖辈没有留下什么治家的家训。但忠厚传家久，这一点在卢氏一族中却受到了祖辈的萌荫庇护。要保持下去，就得将中国传统文化发扬光大，将孝经延续下去，将人的仁义礼智信五常拓展开来，尤其是孝道要延续下去。孝的根本在不忘本，在念恩，人为善，福虽未至，祸已远离，

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

但行好事，莫问前程。

2019年清明节回家祭祖，祭奠完父母、祖父母，曾祖父母之后，到大梅庄村西齐庄村祭奠一世祖，二世祖，三世祖，参阅祖坟所立之碑，继到南坟七世祖点爷墓地礼拜，晚上守清请客，三哥炳怀，五侄守庆一起与以思正为首的卢氏家族的立碑修谱工作组聚餐，期间将自己做家谱的初衷与他们讲了，对家谱的修续工作也提出了自己的看法。回到北京后，积极参与到卢氏家族的家谱修订工作中来。

本次本枝修谱依据生者记录其出生年月，死后再由继续修谱之人记录其卒于何年何月，这样便于后人追思。